墙角
3 @( Q. Q6 {9 w6 i2 n& `4 Q' u( F, r作者：南北. e+ G7 K0 _+ Z1 ?
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一朵葫芦花. {9 R; `: ~( B) }0 H: V+ D
在几只蟋蟀的晚课声中& E4 ~; j' V% _
静静开了. v- o6 e% _, J
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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6 v% T3 O: I0 K' b- p3 ?暮秋
0 `) R4 ^+ V- N) V. v$ T" X作者：曹红燕4 J7 ?& B- Y( w" P5 |3 ~# t/ }& k0 Q
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枣树叶子( h* S& I3 `" O9 L8 c2 }: J- c
黄了! e% k' T0 [: m& ]+ s
一片一片* g1 k' S+ I" C) Q [; M. D
在风中掉落
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田埂上" \# M: i* u9 B+ c
坐着一位笑谈生死的老农
b5 M! T: K+ B. H* U( N+ w旷野
8 \% Q5 Y5 h0 o' y' F风轻云淡7 U' t% r3 L1 F. |( I
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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, V% _$ y9 p) o落日与松3 L# }0 _7 i5 M" ~& {
作者：下午百合
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: B1 p. k n5 y6 c& D落日的余辉穿过松林/ H6 l$ i( J, H
松有了光的轮廓! d( g/ u. X0 b, B7 G$ C
再看
c6 b; j- q) M其实松本身亦有光
# _& R j; j& ]5 u* C C是在这一刻" u$ }3 c4 P5 }% d9 |
与落日相遇了
* y) S' a6 \' [# @他们仿佛在告别
9 [2 x. o5 N( _: f, I# s1 p- k但又仿佛/ |5 k+ {+ g; L* }8 k5 Y# ~
永不会分开' m% u. I0 J6 d6 U$ o- r4 h5 ]
7 J2 ?, {% }6 C' C' X 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。- l* z, P3 K" J+ W$ ~
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花开花落
) y) o0 s; H% w- m, g作者：奥冬/ _$ w$ z: |, ^7 j4 d1 u0 X8 p
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花开
; o( O+ d. c, e/ y( E8 G$ o! w 笑成. J. V# f8 e. `) t# o5 T
老树的歌
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' U3 q, r; E; t; _花落
$ T9 N; W* }3 Z0 W& \ 飞成% u8 x+ O$ Q$ g1 s. C
归巢的鸟5 A+ o. _( U8 U% W
5 U _3 O! `9 Z, |" C8 R- ? 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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距离4 G% |( ?" l+ H ^$ \' [( T5 I
作者：素手拨筝
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& ^! S- t3 l1 ^) A5 Z& p0 R也许我们之间，隔着星海
4 z7 |8 N5 F$ y5 |$ V流年，和各种遗忘 以及# r; F9 D) o& i4 x3 \. l+ t
瞳孔里倒映出的陌生山河# a1 P$ H" }/ w9 F6 ~- w0 Y
但，这又有什么关系呢——# Y- O: ?: q5 r g
我只需从寂静里，提取一滴菩提
' m, `% |. s j. }它便以圆融，接纳了万物$ L7 u7 Y; a: S3 _: C6 P# @' ]
我与你，是其中对坐的人
2 j' M( R1 ^0 K% X4 Q此时，已互为彼此5 a" k- G$ x- b! m7 s/ l
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。% c8 B% r z$ ?6 U% {. L4 {+ L( D
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布施$ P) u4 r7 S" }9 V
作者：山中子
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阳光布施在山上，" M! Z# V$ w3 M/ N0 x g
云影布施给了石头，
; E& n7 h$ X% d( g; X5 ?( |" H& o松声布施在台阶，! g s) B9 ~$ i5 S/ r2 ~* ~
清泉布施给了苔藓，. ~* L: S. _7 ^3 E+ B
秋风布施着上山拜佛的路人。1 {1 a1 |* K3 a: u& C$ F3 c
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
