寻找诗中经典意象

风之子

$ v( ~) f$ L1 i) s% o                                  寻找诗中经典意象（1）

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《墟烟的献诗》
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      ◎张作梗

5 [/ x8 r: J- ?9 Y8 {& a两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
+ m) T9 P  E0 ?* u8 `# z从植物后面露出头来。
村庄依然站在它最初的阴影里；
. M2 @2 L4 A3 q+ P$ j3 q4 U而河流已改道。
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。
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世界在更广阔的背景里展开。
2 M$ P+ n$ w9 \0 X4 e9 N前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。
一小撮烟灰氤氲成他的美髯。
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4 b# I8 D: n: s% `) _河流改道，而河水的流动多么无辜。
当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，
现在被陡峭的树冠分而治之。

惟有那个在墟烟中净身的佛，
他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，
( F3 V8 M6 V) T. e+ d他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
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事物没有减少也未曾增加。然而从
$ ]4 @$ X; S; }3 `村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。
它们像俗神之物剪出的纸马，
一瞬即踏熄了墟烟的余烬。
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$ @$ }' B) i8 L& s' r  G   ◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和
众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，
无疑是诗人近期的力作。
& N# a# X" Z1 U   墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不
详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟
烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这
一疑惑式问询就将诗意推向高潮：
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3 C0 N  {3 \0 s4 m: W! {“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
" c8 T, R6 _" W$ }2 _5 a6 ~$ B/ _+ A从植物后面露出头来。
村庄依然站在它最初的阴影里；
而河流已改道。
( v; F: x6 x* A1 e! \+ ^& V两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”

1 b$ x' W1 z4 i4 e4 p$ `, x' J- Q7 F   ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝
2 H$ J+ {3 ^, o" H# j# ~冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚
大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，
我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然
的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，
就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。
反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄
6 a. b! B- s; l4 F( F的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有
* Z: O( r9 y* o; r: p# d( V2 q9 {那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”
。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
$ h' p! r+ }: q# j. _- z2 C第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即
踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。
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【经彩意象】：
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% @" }7 T0 H4 M* u9 R/ H9 i   ①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月
% x' X7 h3 r6 w) H/ l  D神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再
造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这
$ D, H) r+ r6 U, Y; C个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气
: G( G/ N( B1 a6 ]概，荡平前行路上一切阻挡。
   ②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般
性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，
8 i2 G3 \; c( t% e9 ~意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使
整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不
( P# h6 X- ^0 `1 H/ c0 v% d" Z可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇
+ ~; [8 r4 F4 o. R5 [合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。
   ③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。

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1 ]+ X2 Z4 P8 `  C《禁欲的僧侣》
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               ◎温经天

春风扑满衣，带来山腰的水汽
他清扫落英。无声
, G! V- i" q# B# m: R( ?" H9 [
6 Q: W% [7 K/ T此非幻象
冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有
" p6 s  ^6 Q* i  S寂寞的火种熄灭，因了春风
( ]' x' u5 c, k: F而烛照齐齐盛放枝头
* _  L/ H6 j& @) V是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，
木鱼轻微晃动

就见城门走出暮色和青年：
9 O# \4 o3 }- Q9 a一个残喘，一个懵懂

闭目体察万物的根茎
: {8 Q5 g: J! I/ b, Q徐徐生发新须
他采药，敷疗，合掌告辞山民
$ L8 h1 C" P: q" _& v) v+ f于傍晚宽衣，沐浴
在无人的山涧如一尾游龙
今已汇入我的杯中
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. ?# E! i* u) s+ K' H   ◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。

- o" ~1 M' j. D【精彩意象】：

   ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。
   ②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。
   ③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。


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《蛇  形》

2 Y% [+ s) U; P         ◎梧桐雨梦

3 Y- }! z, ?0 s" n; d夜晚是茶色的  偶尔
: M+ W" e& T3 |3 g* t也清澄  一壶沸水溢上台面
满屋子都是你我的香气
- p6 L) E( p& y7 O  {
% o0 E$ ^! I* f! s你让我用咀嚼的方式  赞美水
, m5 d5 y( k" v6 H3 q7 V我就看见普洱的红唇  和她蛇形的身体
7 U5 \+ Q4 z4 H, M2 N“越久远越醇香”  幽远  宁静
在现代词眼里  她无疑代表了相思
% g+ H- E9 W1 R9 G: Z$ q6 T* a和不安定的美学
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与其说我爱上了这个色系
8 v1 W: O. d/ [$ Z/ x- ]不如说  我爱上我所没有的
你的况味  如果此刻
3 P7 J6 [4 |6 l2 S: r我能让一朵菊花浮上来  会不会
* u6 g3 q/ }- `- O; \8 U) ^更符合里尔克的逻辑？

我们总是  一再地出走
梦游  宣泄
' k! K. d% T' }& `" c仰望彼此的天空

2 u& e* w- ~2 A; ]   ◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：
   
$ R1 x2 T9 j  Y4 ]1 k# r) \: o夜晚是茶色的  偶尔
也清澄  一壶沸水溢上台面
( z  v6 u& n. v- b; x0 P* t满屋子都是你我的香气
3 [" |, `0 ^. R# }% Y5 u( w
   ◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？
   里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。

我能让一朵菊花浮上来  会不会
- |% |4 Q  f& ?更符合里尔克的逻辑？
1 a$ \5 p4 I4 X8 ]! a
   ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。

我们总是  一再地出走
梦游  宣泄
3 E. K  X0 N$ g4 S6 M2 d仰望彼此的天空

. p6 M1 n! d" O9 L* T   【经彩意象】：
“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。
. Z  K4 d0 r2 Q; s+ d4 c2 {

深海之蓝

分享学习！

寻梅居士

风兄渊博！羡煞旁人。
# l' g' o3 y* G& [7 H  c) Q, E好一段精彩点评！钦佩！

风之子

深海之蓝 发表于 2012-4-7 13:27
分享学习！

在现代诗中找到一句精彩的意象不难，难得是经典的意象难寻，"蛇形的身体"这一意象完全符合经典意象要求的所有含义：前人没有用过；具有一般的共性（即时代性与历史性的普遍认知）；喻体具有神秘意味；这篇博文是经典意象的第一辑，以后读诗中遇见时再写简评第二辑；如果论坛里还在一味地簇拥白话、口水诗的话，优美的意象在诗中出现的几率将减少。

风之子

寻梅居士 发表于 2012-4-7 16:20
, o! ~0 D& Q' b6 p$ X! Q风兄渊博！羡煞旁人。
好一段精彩点评！钦佩！

0 z0 v, C4 t2 O) k7 E居士兄过奖的，我只是恰巧偶然碰到了这几首好诗，归纳出来，大家一起来欣赏诗写中文字，是怎样在诗人的笔下，融入并构成到意境中的。谢谢支持！

深海之蓝

风之子 发表于 2012-4-8 18:57
在现代诗中找到一句精彩的意象不难，难得是经典的意象难寻，"蛇形的身体"这一意象完全符合经典意象要求的 ...

3 ?, ]7 q! n* g% o- D" p+ G同感！ 努力追求诗歌意象之美！

寻梅居士

风之子 发表于 2012-4-8 19:02
5 u5 b. ?, Q/ p居士兄过奖的，我只是恰巧偶然碰到了这几首好诗，归纳出来，大家一起来欣赏诗写中文字，是怎样在诗人的笔 ...

) V% a5 }3 G8 `! `9 ^" V: d% N应该的！问好风兄！