/ j- F& `5 O5 b/ X9 l: R 寻找诗中经典意象（1）
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: \- E7 i+ T c" K 文/风之子
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* g3 Z$ G. n5 i1 f( A$ J' I4 I《墟烟的献诗》
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! q$ S! R; W8 N: q, @: ? ◎张作梗
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两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，( i8 s3 {: Q- V
从植物后面露出头来。0 D6 R" |6 ^; `' W3 \
村庄依然站在它最初的阴影里；
3 t( I `. ]' }. s4 f而河流已改道。; x( ~: X/ c* ?2 Q
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。' } G1 q9 K6 k2 k7 e" o' u) W
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世界在更广阔的背景里展开。
+ a* L7 g$ S) X2 [前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。: v8 f7 W2 z2 _) Y. `
一小撮烟灰氤氲成他的美髯。
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7 V- `6 K3 u1 F河流改道，而河水的流动多么无辜。
4 O2 @6 L- G: k" T+ Q p0 @7 v4 J当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
+ Q. N; U9 k: o7 P: _. M: @" R草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，3 [ x- G* T& h' t1 W
现在被陡峭的树冠分而治之。& w R; C9 @8 e' y& m/ D, O
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惟有那个在墟烟中净身的佛，" U9 l& W- r- q+ X
他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，
: C6 |# H! v- H r% k* e& K他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
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事物没有减少也未曾增加。然而从
) }1 m9 G' [* d3 J2 |5 I& L村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。$ ^' h) ?4 H" v5 c$ c" V
它们像俗神之物剪出的纸马，
- Y F+ a" d! f7 `+ ^7 o7 ]. H9 \一瞬即踏熄了墟烟的余烬。8 {6 g8 [& k ~) i/ @; v2 ~- P
# ]5 O$ V* a5 c, J& i ◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和5 h( V( g1 v- b+ X+ o% s/ d4 H8 I
众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，
/ ~) @: G6 G+ g& f) l5 w- R( M0 x无疑是诗人近期的力作。# ~! h( y K9 Z4 H/ K; Z! ~+ ?
墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不9 o. z4 V g9 l9 a! s2 r B O2 ]
详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟
, r t- G: I0 j0 ]/ H* h8 i烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这
! Q0 C1 J- P- s! F; U3 ^' t$ _一疑惑式问询就将诗意推向高潮：- {4 Q4 p( f* v# a% T9 n
4 t2 L$ H5 ^3 t; @# }% \“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
1 Z8 o4 F' u! E( U# ?从植物后面露出头来。
9 ` U1 r( O9 W$ I) @6 z村庄依然站在它最初的阴影里；
9 y# s Q( P3 }8 y而河流已改道。
+ O) v) H4 h( a% t) A P2 ?7 e两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”
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4 F' G& L. n& s- {3 j) | ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝3 q" _3 i* Q! ?. d; @; ] ^3 ^
冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚 C4 E' k \; R9 x
大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的， ]. F4 x9 l# v6 {% V
我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然
" i/ V4 Q3 s* ?- S/ ~+ z! j$ \+ B的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，2 t5 Y/ g( U1 F5 D2 e
就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。
! ]. C1 p; }$ v8 |& K( ~5 x反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄
1 J+ |) B( `% {2 X的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有
4 l: s# \' r% P# z, C那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”9 F* c3 a0 b6 G8 p/ Y2 S4 Z3 O
。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
' o( s5 ]: d/ Z& h4 _; E( n0 r第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即
! w& \- s: {' i( i( a7 m$ M踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。
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【经彩意象】：8 a6 R. G8 G* X2 m" P3 L# M
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①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月
; |8 p1 [0 o: W5 E# `% e& i: @# D神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再
1 h" u1 k5 ~: f4 K% v* Q造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这7 q- [# M9 H7 e& l6 \% x# _
个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气
% c/ H4 c- Y5 c: A/ ? l% q v) Z0 E概，荡平前行路上一切阻挡。
" i3 E5 A5 t7 S, e+ D2 L ②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般9 P4 g- l1 v. l% M
性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，, I* m/ q6 D& ?2 P3 A
意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使. ^; F p( {/ S; |9 } v
整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不% m- R7 N3 }$ y/ P- d- ^
可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇( V1 s- a. V: ?& y& z: d. X
合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。4 P* E. m l7 j5 `$ S2 k
③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。
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《禁欲的僧侣》* S$ T% t' R% Z9 E% `- X
, I0 W( [* z2 \% B1 e2 z ◎温经天
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, u* f4 K6 v! p3 [春风扑满衣，带来山腰的水汽9 P4 U1 R) D H3 H3 r+ D, c
他清扫落英。无声
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此非幻象
2 z% S2 j; d7 C+ S$ u0 q冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有# h6 X/ P9 |, h& a: w' ~& t* {
寂寞的火种熄灭，因了春风9 D9 L& F1 \* I7 v& P
而烛照齐齐盛放枝头+ E5 f( w" z# u# F9 t
是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，3 a5 C/ i/ L$ Y* Z* d5 u
木鱼轻微晃动
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6 o& K+ ]1 b5 a; R( A8 ~; u就见城门走出暮色和青年：; C; i0 F" T. v. L" K+ t u
一个残喘，一个懵懂
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' y* b, L, D: e! Z- B闭目体察万物的根茎: y' r; I& g, G. d7 Z7 S
徐徐生发新须/ r- a- ^: \8 J
他采药，敷疗，合掌告辞山民
2 s% H `8 ^; e# N4 m/ E于傍晚宽衣，沐浴4 e0 m8 ~4 k, G q
在无人的山涧如一尾游龙
4 G5 L0 {) m* `1 x今已汇入我的杯中
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( p' E3 z) C: Q3 r( L6 E ◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。$ O- r$ x) L1 U& D
: ^; i, f6 t1 Q9 Z" j3 o5 y【精彩意象】：- U. P1 A1 k1 p6 z
0 @. J2 ?9 q/ l0 b/ l ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。
* m+ N; n' }6 {+ V. Y ^ ②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。
( Z( C/ ^4 o$ x/ [1 U: G$ q0 ^3 N ③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。) {& [2 @- l! o7 d
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《蛇 形》
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( q" _% }6 y6 Q' t) \" I& M ◎梧桐雨梦
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* z2 [1 k3 s- h- W) }夜晚是茶色的 偶尔" Z3 V6 S% x+ d1 z Q: Z' s
也清澄 一壶沸水溢上台面
9 I8 ^# V$ ^, M. ^& i2 a2 L4 P满屋子都是你我的香气
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* a, u2 Z7 g2 n! E, }你让我用咀嚼的方式 赞美水
! b7 T" u% M m# r5 \3 t# j' K. u我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体
1 D9 Y& {8 Z9 Z4 ?8 d, }7 T" \6 e7 I“越久远越醇香” 幽远 宁静( e0 a0 _3 {& c' d( Q2 l2 H, _
在现代词眼里 她无疑代表了相思% }" D2 z! }# Z0 M6 V8 f' l. e
和不安定的美学
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" J5 E' e! t( g6 O与其说我爱上了这个色系
' f- b/ r! E7 p$ E5 t8 g T% _; \& M不如说 我爱上我所没有的& ^0 R1 k j: v3 i& ]- x, o
你的况味 如果此刻: h& `/ i ~5 p) y4 \5 f) S
我能让一朵菊花浮上来 会不会3 A8 r0 r' A L4 S( ~# L, R
更符合里尔克的逻辑？
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我们总是 一再地出走4 t" k( b1 | ^7 ?( W. a- I! Z9 k- {$ b+ d
梦游 宣泄
# A' S$ L& N( L* h* ~$ ]( F- f仰望彼此的天空8 X6 v2 R4 t9 R5 A# ]6 h9 f
# {/ V5 x0 b8 v; ]
◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：8 u2 {' [- w; G4 q6 V4 G( T
# i4 \$ U& {* ?, R( u5 G4 I夜晚是茶色的 偶尔7 X5 `4 F `4 j' E* h) [" H! C
也清澄 一壶沸水溢上台面 C H& @ W4 X( h' A
满屋子都是你我的香气
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3 f) {" ], T3 ?5 T3 W ◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？7 T" Y$ z5 u M$ ?0 S+ u
里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
5 Y( v- e( Z/ g! D" s# ^+ V7 R4 ? . W! X: }/ H& ]/ e' y2 N& S4 `
我能让一朵菊花浮上来 会不会% S, u! q" ]5 E5 H) c( a }0 z+ @
更符合里尔克的逻辑？
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6 f' M. u6 P/ C! M- }) l* `% U5 k ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。
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0 ~: F% J {/ @我们总是 一再地出走1 k, }- {% L; `* t
梦游 宣泄7 n1 X. ^) {' K% P, Y! c
仰望彼此的天空- A+ s$ b' ]5 }2 ~0 _
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【经彩意象】：7 [ S( [/ |; R" C7 X, F8 I
“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。4 o" r+ I' Y* T& x! m7 T+ Z& Q
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发表于 2012-4-7 12:37
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发表于 2012-4-7 13:27
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