缺一不可：诗歌正是因为精神性而长存，诗人强大的精神世界支撑着诗歌，虽然大多数诗人都是在自我世界里循环膨胀消散重生。（23：00） （点评：诗歌的思想性无法否定。）
互信旅游：中国的年轻一代，是前所未有的物质化的一代，却也表现出罕见的茫然无措。因为不习惯谈论理想、书籍、诗歌、人生，一套房子、一个新款的背包就变得至关重要。他们越是强调现实生活的重要性，现实就越是折磨他们。-----by许知远《被扭曲的情感》 晚安！（22：57） （点评：物欲的世界里，房子比诗歌重要。）
（点评：它在枝桠上栖息了片刻/然后展翅从我生命里/美丽地飞走了......飞走的可以是一只乌鸦，也可以是一个女人。）
@南方狐狐：证严法师说：一滴烛泪落下来，立刻就会被一层凝结的薄膜止住；因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫做“肤”。生死之痛，其实就像一滴烛泪落下来，突然被“肤”。我的诗歌《相信》即源之于此，天地间自有一种抚慰的力量。（22：45） （点评：天地间自有一种抚慰的力量，诗歌是其中之一。）
NANOU南鸥：杨远宏老师是近30年为数不多的具有独立人格和自我诗学体系的诗歌批评家，他倡导诗歌对现实的有效介入，强调诗歌的精神立场和诗性品格，高扬诗歌的批判精神和诗人的自我反省精神。他是第三代诗歌运动以来重要的诗歌批评家，与陈超、程光炜、沈奇、燎原、耿占春、陈仲义等共同被评为十大资深诗歌批评家。（22：34） （点评：独立人格、介入现实、批判精神，是诗歌批评的灵魂。祝杨老早日康复！）
__daniky兮：推拿大赛问我要节目，诗歌诵唱大赛问我要节目，校会内部联谊问我要节目，医院院庆文我要节目，现在连推拿科室也来问我要节目 、当我神仙？能变这么多节目出来给你们？！草你们大爷的！（22：30） （点评：我支持你草，直到草歇这类粉饰的活动。）
天天天蓝婷婷：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。突然想起这首诗，毛宁唱的涛声依旧跟诗里的意境非常像，估计作词者就是借用这首诗的。以前失意的人会写诗来宣泄自己的情绪，不少脍炙人口的诗歌就这样诞生的。可是如今社会的人哪，假如仕途受阻或生活不如意，杀人放火就来了......（22：18） （点评：在楼主眼里，写诗本可以代替杀人放火。确实今不如昔了。）
成都三皮：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”沈从文写来真像写诗啊，应该说比百分之九十五的以为是诗人其实是二逼，以为是诗歌其实是狗屎的玩意儿好十万八千里。（22：15） （点评：草根的诗歌也没有家，它们都挂在虚拟的网上。）
血慈悲：是的，我是个诗人，在我没有背叛诗歌之前，我是个写诗的。（22：13） （点评：曾经背叛诗歌的看来不是我一人，忏悔亦如此。）
下三脚：中国目前诗歌的困境，也可以说一切方面的困境都是因为两点：1.传统的丢失；2.学习西方可又缺乏相应的土壤。（22：12） （点评：都说进入后现代了，但后现代的反理性对现实中国来说，确实是个问题。）
丁宏不爱吃甜食：舍友一进浴室就进行音乐创作，文艺二逼青年，歌曲串烧+诗歌朗诵，绝对雷人，行管班的同学你懂的！（22：08） （点评：浴室里搞诗歌朗诵，不是二逼，是牛逼。）
苏嘉禾：“历代诗歌中向来有一种俗体，语言浅白而不失华丽，音韵上特别讲究朗朗上口，内容上，一是喜欢谈人生哲理，二是幽默滑稽。”（22：05） （点评：今天的俗体，应该是口语诗了。）
抱木居士：重新想起诗歌。再读那个在青海孤独到死的诗人昌耀，他的诗是好的、清醒的……“天光明亮，背手牵马的人满怀心事”……“地球这壁，一人独坐无语”……（21：58） （点评：孤独到死，诗人！）
机械怪SHOW：对这个世界说声晚安，褪去白日的尘嚣，脱掉伪善的面具，享受夜的恬静，感觉风的呼吸，耳畔传来低吟的诗歌，灵魂在接受夜的洗礼。 （21：55） （点评：如此惬意的夜晚，只在八十年代有过。）
@铁葫芦图书：北岛：“写诗本来就不应该是一个职业，否则诗人很容易被‘职业’毁了。这就像野兽和家畜的区别。野兽怎么活法儿，诗人就该怎么活法儿。” #铁葫芦死磕文化#（15：30） （点评：在不被驯服这一点上，诗人确实应学野兽，而不是家畜。）
@长安伊沙：我发现：所有的访谈，都要问及口语诗；所有的会议发言，必有人主动谈口语诗；为什么？至于如何问如何谈已不重要。向所有的口语诗人致敬！是我们最大化地改变了现代汉诗！（11：48） （点评：按苏嘉禾的观点，俗体即口语诗古已有之。作为现代诗的一种，口语诗的发展壮大有其时代的必然性。） | 
发表于 2011-11-17 23:26
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发表于 2011-11-19 10:04
微博，怎么玩？
发表于 2011-12-15 09:18
