《独立》诗刊推出“大地访诗人”专号（第21期）

凹汉

     《独立》诗刊推出“大地访诗人”专号（第21期）

                                                      目      录

一、诗人访谈录

（河南）一个收废品的“草根诗人”：孙铭

（山东）走近一个山东农民诗人：王德席

（江苏）“但我一定会努力做中国新式农民”：许仲

（福建）“这个世界带给我更多莫大的惊恐和不安”：笔尖

（广东）打工诗歌——命运与梦想：罗德远

（四川）神秘大凉山腹地的诗人：发星

（重庆）渝北农民诗人泥文访谈：泥文

（江西）“南方以南的东莞为何生产出那么多所谓诗人？”：尹宏灯

（甘肃）一个远方的“小镇诗人”：王小忠

（四川）“在这个世界上，很多人忙着改变别人，只有极少人想着改造自我”：川北藻雪

（福建）一个办在深夜网吧里的散文诗网：方其扬

（四川）回首广东打工诗歌：永不磨灭的记忆：徐非

（广东）“关心自己的心灵，做一名理想主义者”：容浩

（贵州）“把那些被忽略的美好放大，把那些被掩盖的阴影举过头顶”：徐源

（贵州）在晚春春雨飘飞的印江之畔吟诗：末未

（四川）“需要关注的另一座彝人诗峰”：阿索拉毅

（重庆）“我在做着世间可能被他人认为最卑贱的工作”：凹汉





二、诗人随笔

探访滇南诗人陈强之墓

追忆东北民间诗人邵揶

北京打工歌曲推广者孙恒

广东打工诗歌传奇人物许强

纪念先驱生态诗人沈河

“友情在酒杯里 ，书页里 ，箫声里”：兴安岭诗人孙伊斌
小城、青春、打工、潦痕：一本诗集

东北诗意摄影旅行家：徐力群





三、采访日记

苏北日记：跟一个打工诗人回苏北

滇南日记

大地访诗人：大兴安岭日记

大凉山采访日记





四、附录

底层诗歌考察录《大地访诗人》第二卷

镌刻下大地深处的诗人

《大地访诗人》（一）后记

孙文涛，在大地上走动/哑默









   编后语：2013年9月28日，由发星主编的四川民刊《独立》21期推出“大地访诗人专号”，在中国诗人中，孙文涛是最具有俄罗斯文学中大地行走传统精神气质，并付诸践行的人；这和他早年忘情的长期泡在图书馆，大量阅读俄罗斯文学作品有关。俄罗斯的文学哲学(特别是白银与黄金两个时代)具有世界巨大影响，其实就是大地行走文学艺术哲学精神的张扬。

在中国的50年代诗人中，还有上海诗人郁郁写有文本《这么早就开始回忆了》(对伟大八十年代对诗歌流迹的回忆录)，还有湖南诗人海上在路上写有大量的诗歌散文，都是一种行走的文学记忆。1998-2001年，70后青岛诗人陈蔚做过“诗歌万里行活动”，并留下粗质的原始文本《中国诗歌考察》。孙文涛的意义是在20多年的不断行走中做了两件事，前10年对民间诗刊、底层、边缘、边地(农村、农民)写作者的寻访记录(鬼叔中、孙磊、陈蔚、刘泽球、史幻波、世中人、刘伟雄、谢宜兴、阿翔、张智、小鱼儿、彭一田、水玉、大李家书、乔延凤、黑陶、张联、发星、刘虹、曲有源、阿橹、昌耀、鲍雨冰、万夏、梁小斌、波眠、邵春光、哑默、梦亦非、鬼叔中、)，后10年主要对打工写作群体、大兴安岭写作群、云南哈尼族写作群、四川大凉山彝族写作群体等的寻访记录。

20多年来断断续续的行走(这和他不好的身体有关)，这种或停或息的漫长行走，构成了他对抗疾病与获得精神能量的双重互动，他曾经给我说，就是因为做这个事，他得以精神而意义地活下来，这本身也是向现实(疾病)对抗的一种诗意行为。他的行走如果加上伟大八十年代在东北与西北的行走，再加上九十年代从东北到北京求生的行走，再加上大地访诗人的行走，他一生已在大地上走了(为诗歌奔波)30多年。现在还在行走。这种行走成了一种命运与命定。在我的朋友中，海上、郁郁、南北，都在或停或息的行走，这种行走是诗人之命、诗思之命、诗歌焰火的燃烧行程，是50年代诗人的最厚重精神产品创造血脉，也是中国诗人与文化界的一个稀有现象。向这些老哥们顶礼。保重。走出更惊彩诗章。

《独立》诗刊联系邮箱：faxin1966@126.com   

筷子

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