者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
( N+ K: q* Z( w, o+ n

1．无语者喻

) n1 i- t/ @* ~春者，新之谓也。
2 ]$ [- @6 u* o+ k9 {) l, i风轻了，草绿了，
& v1 Q: Z, D! z8 d# h0 f花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
* i  C0 o! D; Y0 Y5 S游牧着马群、羊群，
( ]2 w! U3 x5 @  g* `4 m2 H远村的晚炊，轻烟入云。

3 O% J' z! q( F* e0 K松林，刚添新绿；
# B' ^" p- `# ?; s& Y田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
# X+ m7 C' R8 S: w0 |5 [
. x0 y% M4 H$ J- M: m
2．稚者态

5 W4 \: ^+ k8 g1 l/ ?8 a世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
3 V- w7 c4 N$ T9 _9 w' n( }万物因此常常新。

: M2 N) `0 d. C! Z1 Y希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
* i9 r4 Y* T( w6 Z: X4 X脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

& |& a1 R4 N9 o6 ^长我者师之，
智我者师之，
, B* w/ U* ~" J, S# i2 A, M所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
7 P0 w/ T9 Z: {2 o

5 `/ f2 z2 f' D. L- J; N3．为母者训（1）
8 q1 J1 b4 B* h) |, n- [% v  y. [
孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
8 N+ c0 `5 q1 J) u- E你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

( U$ e0 r) c& t4 J" G2 [$ f孩子，不要学你父亲，
) P, M' l2 n; l  S% l8 U7 R5 x他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
3 E4 b* E/ N2 _7 L* n+ }
: F+ r: A" j0 x  ]7 _% z孩子，要努力学习，
  C: x) L  w+ Z/ j) z: f给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
8 i, J6 a) ]6 V# c这是你实现自己抱负的好机会。
: V- G/ q4 o$ j0 s
  W4 F) ^8 c0 K% T7 r4 i: n( G
4．为母者训（2）
3 f1 A7 \9 v- c6 {1 i7 W& A
3 f6 n4 \. |$ h1 v! D母亲说——
# E3 u) U4 h  G6 @) j$ m% A, H3 h吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

- H' p  `2 \+ _& a- \! V母亲还说——
穷在闹市无人问，
# }; t2 \5 T' Y+ u2 W9 q富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
  h: G- P3 @# K0 n' r, J+ }害人之心不可有，
$ J1 o# z) H3 e2 v$ J0 G防人之心不可无。
) H3 H. m: f$ P1 X. v0 c- @孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
7 _+ ~  _6 b# s, d7 O

3 Y# [( Z% \% ]. E: k1 g5．为父者训

  t8 ?$ m9 o8 J4 K1 k) D母亲跟着父亲下放到生产队，
* Y- g1 Y' Y6 x( ~因为父亲是单位的会计，
/ L6 n2 h; R$ h% ?. i又常与领导作对，
结果可想而知。

8 Q0 a8 k, T8 |8 }3 }& [' ~) B, ]落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
) y1 K+ Y" j$ u7 G3 c% D8 N哪里都一样，要靠自己的能力。
! }; C8 ^8 I2 o+ w# h) B
- Q- S, l- r: n3 n/ N他还说：做人，
$ w, ^: V2 \% C' r) c首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
4 O' N4 T; ?8 C4 ?7 n——小的时候，我将这奉为真理。
9 h* p! g9 f1 ^+ w! ?* f$ i

6．为师者说（1）
$ W0 B( w1 Q+ E7 k/ R' U( I, O
2 J* ^3 X& k% z; K% ^$ n我是你们的班主任，
9 H7 S% Q$ |  Q8 a" j这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
你们要好好学习。
  y1 P5 Q6 W6 Q9 t3 q1 O, b8 `2 h7 i# h
请跟我念——
. y8 r' E! p1 {. a好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

& W" S2 u4 s% M' F( c$ N9 G7 N2 B她确实教得不错，
3 [7 w" U) V6 U+ Y1 o- y- r我们都愿意听她的课。
; j! A/ X9 S7 g2 s' S二年后她走了，
' H8 l. x' s& {5 W& [我只记着她漂亮的音容。
( d& Q' H: P9 o! f+ c
3 c, l1 m1 w' k: q! b7 F) q5 P: W" }
1 B; x$ l7 \, _# v% l; r" F& C7．为师者说（2）
4 D* a  x: r1 d/ u5 `, M9 l- w  |! r
- {# @  b/ V( t学好数理化，
走遍全天下。
3 @2 E& I9 c$ H1 |4 F4 R9 ~7 k这是物理老师教我们的，
- h+ k2 s7 ^, [+ [5 p0 b7 r  c* ?他因为自己的专业可自豪了。
( Z' j$ y1 K1 g- Q
; Y: e% n# l0 {+ X6 c4 d当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。
& _+ s/ c7 \& e, n: N# U' I
但我是班长，
2 h% y* g" n/ ~7 [/ K; P9 `习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。


8．为师者说（3）
+ e/ X  U4 y: E& G* [7 y
刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
: C4 b1 o8 }. M* y6 r这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
: P  b7 E. @$ c7 {8 a老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
5 e# a% @% ~: F$ Z) r个人前途不容乐观。
* j* }  M$ q" ?6 o% R7 O2 c
0 V( ^/ G3 a  k
9．流浪者语（1）
" _/ Q9 s8 p, a
回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
4 ~6 a: N: D& h5 Q1 V9 q# l这，无关乎爱情和家系，
& G  b( y% M2 Z6 r9 p却关乎对梦境的解释。
: I) m# y! U$ Y: R" R$ J8 \
( [6 j* x( r3 \( n; H+ U& T! N关于梦，是最寻常的事。
! X- r& K; z. @* g# C! l像一杯解渴的水，
4 C0 ]6 f, ]0 N) m0 S4 P洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。

要说些什么呢？
4 t0 I- R9 w+ t. P" V2 K有什么体会？
! [8 b2 V! s( w; t$ I( X9 W谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
! M) D2 k+ V; E, V0 T& t敢于挣脱头顶的乌云！
: \0 r( d  o. p0 F0 m# i3 ~# P6 \

3 x/ l3 ~6 r) m6 v& M" \) _/ B1 G10．流浪者语（2）
+ d  r8 H' P' I
- R" o" _5 v, R7 F8 W  Q- f8 L其实，往往是，
1 z9 I( A% E& ?$ t& @4 q' m梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
; U( w2 F3 z" p. J+ `; r! E9 o1 n锁住直立的血肉之躯。
- o8 S- R, w) F. u7 G' n
) M# J) w. r3 ~8 }  [* k# u但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
. ~% y" n' E) b- Z6 z. t: s只为涅磐之毒祭。
8 G) @& z3 E0 K1 y几千年了，时有人饮，
为了天下是。
0 C" M. |' J: V7 ?8 G- }
流浪，是一个人的流浪之旅。
6 F3 q( _3 D6 E2 T6 L$ E! o是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
  c4 H6 L3 r- z& H为谁？

( u9 F: U; p  n1 L5 Y  V
11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
# l9 O- d4 x6 N7 ]6 Q充满着凶险、奇幻。
8 k4 p' O0 N, k! }甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

' y+ g0 v9 X2 _5 G, l5 u流浪者是无家的，
2 K+ H. S/ T4 ^, X. H4 {' U流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
1 c* u8 M8 l0 v& O" l7 [. n/ i) }
当然啦，也许不是因为没有资格，
' X' t! I, G. R* s而是因为没有兴趣儿。
# d9 \/ S0 R* f- Z麻木于琐事，
敏感于天籁。

8 ]$ \5 A, K: ~$ ~) u) D
; G. F; |/ |' a! M  U! e. T0 Q/ b12．流浪者语（4）
% F# n; D/ y; L. N" f6 A
不是所有的流浪没有寄身之地。
: C* E  ]0 E/ n这与精神有关，
9 I3 B' f) A& w1 Z0 a% s- |0 v- ]; U流浪者，永远有双眼睛
关注世事。
9 Z* v9 w+ z# Y- M
这是流浪的本意，
2 K& f3 U0 a9 r# ^! ]. l但本意也许毫无意义。
. N* x1 T- j6 |如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
5 q7 S2 n, v  Z  F. Y: Z' q
* t* O9 F  W0 `1 _安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
) H: n0 V  t4 O但他们自己，往往失去了动力，
# V$ x: c$ C( b7 @$ H+ d1 ]仿若活着的僵尸。
# R5 ~, B$ b2 `2 N, g; Y
- T7 k! g& ?4 R& x' `1 H, c" s
13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
7 [' e2 D* j$ u  \4 F7 K4 C2 x流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

8 H4 g7 \2 e4 P! G3 T) ^3 Z. N一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
基于经历，
! r& \6 d+ q7 W& _更基于体会。

流浪者像只候鸟一样，
1 Y0 F" x- O, J# H; s向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
但他失语了。

3 F4 K9 p  D7 c5 o, k9 e
$ _1 R0 V3 f0 [# H: w1 Y14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

/ s1 C* Z3 Y; f$ n乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
6 U) ?( E) A( ]" X% r只对垃圾和施舍感兴趣。
- _1 G' O) w6 g- v
; y" X9 }2 R' `- |4 {4 `: I% J流浪表达了独立意识，
$ t, q" o% ~" V; @  Q. Y7 A+ J3 d3 T很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
* {5 H3 `, J! f# [古人智慧。

9 Y$ `7 j; E: @' w) {
15．信仰者说（1）
4 d$ H* f* l1 K4 p1 \; M5 V
95年初，我完成韩国海航，
  i9 ~% R& l$ y' y. ~' \8 O经大连，在哈出站。
+ [5 x" y) }& x8 g+ E大雪，将城市覆盖，
+ z' n' G" E- C  Z/ Y7 X! X弟弟接我回家过年。
+ D- F7 ~/ m, t0 `6 \- w
( u+ j0 S! d( O: N+ C一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

6 F4 p" k. h1 i只是我要花些钱，
' U5 Y% E1 J! P388、588、888，由我任选。
如果是888，
: m! t/ T9 ^4 ^" H可以为我上五台山祈祷三年……
$ @7 B0 B7 }% f6 }

16．信仰者说（2）
1 }7 x& j* `6 C& a
98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
7 C- H) t0 a! m他曾经是党员，
# W, h0 r& y/ w$ D" m* s信着一种功，样子坚定。

1 v+ R8 D* g1 o- J- z他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
. T" I1 E6 K  Z* F% j- |4 n他念着十六条，
0 ]. C1 O4 Y! |$ v' h1 n* s我正审慎着听。

" N3 T0 f* T/ Q) Z4 v1 D* K他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
( c$ G7 M  B+ s. ]# ~* r- w. w我说：你知道一桃杀三士吗？
# a! i6 S/ y( v  H- j5 X一比就要命。
. f, W( [5 h6 j4 Y6 n, H
; b0 s. h+ q( D! ~* R. h# {: m
0 x  g8 R( E% P% |4 d17．信仰者说（3）

- e! b4 G7 q5 t3 c( p0 R6 ~2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
7 p+ H/ C# I( r+ G9 O3 f; b) b我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
& n& w( p5 C0 _7 ~她口打佛号——
施主请留步！
6 v- `, `* c) u" ^5 M. r
2 \4 `4 i/ _5 x9 h5 t1 a她继续说，
我认真听。
$ |. i/ ?9 F" m9 B7 o8 P最后我给了她50元钱，
, B' l" n9 W9 h' {, V她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
+ R& }& Q: C! Q& J, h

2 u+ i9 f- Y) E9 _2 c/ k18，布道者辞
; v2 e+ z+ ]  f6 D
0 S# N4 W  k9 F3 V" p信我吧！
% S5 e  t4 ~' ~% i主爱你们。
9 k: \" K. ^8 u; h( C3 t% {! Z你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
  b6 D, p% L9 k* G1 x在主的面前忏悔后，便得到解脱。
# L: w+ o4 P. X9 k% `
2 B5 d: O0 Z7 ?8 G, x5 u! @1 H3 L信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
* C' p) y. Q+ S& d& x而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

信我吧！
主爱你们。
- n" N# j) ], ~. U你们的家庭，会因为你们的信
& T1 s+ X0 ^. p& G  w& y而得到主的庇佑，变得快乐和睦。


, p7 a5 |8 K% g1 u: H. f19．问道者语（1）
8 b# q$ q9 F3 _. H
. u  V- [! ~8 E3 k4 w, U老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
* S' e" r) I4 }- ?% z' U很多时候是如此不可言喻。

" r4 O" f2 H7 W$ B, I& I或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
3 c( C# C5 H+ U* T+ @无论关于乐，
: ^/ W+ ?4 u! \% u4 T: }( E还是关于礼。

当然，大道常隐，
3 j5 w. d# e% P8 ]需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
; J1 ^/ |1 O% c# l, R" V8 E* V3 \/ T$ W让我们好好谈谈吧。
) x) |/ {& L1 n$ r$ h# G$ ~/ u7 q
) u  p' w5 g+ u5 ]: G# J6 U% n2 V) L
, k- ^$ I0 X/ m( D- k6 g9 r2 L20．问道者语（2）
, u4 ^1 W( L; S; Q* y
道是什么？
+ e# n# r6 H6 x无论他问、问他，或自问，
) r+ u* O' F3 e# F; g这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。
- E1 x0 H( S) {- {
痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。
9 U& T! {% g1 [# Y1 g% S, h( G
/ m% [3 N- W/ s! [/ H( G也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
' m7 j) ~4 A' i/ ]1 E" p+ p应有所指，
8 B# a* u! k3 ^: D2 |$ k对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


1 Z# w- K/ N' @: P21．树敌者论（1）
& W7 }; g8 @8 n& S# Y) E# q9 s6 z
人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
, d6 b$ z5 g/ i0 |# c狮子有自己的领地，
$ O/ d2 d  g, T" [' ]人也是。
, @& G4 t: {$ r  N4 D
) _/ [6 ?* M8 f但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
0 ^$ f% X, X# A1 C这不是因为他们比人笨。

6 l; E2 T" z2 d  u7 p/ \- Q" r0 m* q人的敌人很多，
: P. x2 L/ J7 J5 r; c比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
0 t' y/ v4 D% x8 z比比皆是。

, @; w2 u, Z8 z, n% |
22．树敌者论（2）
' K) E% t' Y( _! A, F: D
最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
/ M5 x/ }% G- V* x' k, W他也有才，
但总还是赶不上孙膑。
8 n# i9 O4 L7 ?$ E* _/ Y- M1 ^/ p
8 S/ @$ F2 l8 T% k开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
4 K% @. G" }! t庞涓葬身马陵。

; g/ l4 C2 o6 z4 ]& `/ x" e$ G也许，这就是人性，
% d& X8 V( i8 Q0 G' p4 `9 r它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。
+ X" A/ q9 b5 j

1 q/ v0 v9 q7 Q- J* T* d. P23．树敌者论（3）
4 M& P) \0 A& t* B
有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
1 W% r! j" x' R6 D+ [' d/ x$ f“你”又怎么能好！
+ D+ K; h2 Z% s* y; k" Z, {  F/ u, J* y
7 u8 I0 w; N8 j: T- d. _9 I2 ?" v( N这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
$ u" |: e- M/ S" X# P2 J指鹿为马的有之。

& X5 o3 o8 |$ a( r尤其为甚者——
1 K& W: Y- a/ J2 f假公正之名而制造矛盾，
- A( i8 d3 l- b7 |以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

8 ^- Q1 s' S7 {# R
, r7 \/ |/ J' e3 a6 i24．树敌者论（4）
0 q% U* C2 X" c3 D8 n# l! M* s- d* G
虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
, c. P4 \! ]5 W: B公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
4 j, k6 W3 p- C/ F' H7 v$ w, [
此亡政之道也，
不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
8 E9 w- p* g+ P2 C: c! ?
' B- `1 X. t+ i* j1 M/ V1 W2 B故而，大鹏可遨游于九天，
9 \0 j& |! t6 j+ P草雀乱飞于芦蒿之间。
; P; e2 i6 s+ ?% r; A9 O% U7 A5 N% m* M昭昭高阳，
' o/ Q! R* V0 \9 y% j, {一物只披一束之光澜。
- f+ b4 f/ N8 q' s3 w
6 X& |2 r8 I3 S' t# J5 U
  `. Y" H' E* {# v25．夭逝者辩（1）
  k  ?, U. [/ H- r5 \
有一种存在——
; r& w' O2 K7 V) a比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
; Y% f7 y2 N( `. y' ?! Y# u  t只有绝望般的哀怨。

- ^  R4 Y" s  h1 J这是何等的无奈呢！
  X3 D. K1 Y5 w5 ]& B* _# E谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
, a: {" ?. ?' h还是花枝不够柔坚？

0 e) F6 W- [$ Z; T我茫然于世事的无常，
/ @& [) ?3 \- A$ |7 `无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。


3 h9 x. e* n) ]4 ?' }- W( O26．夭逝者辩（2）

8 z( {' I. N: U, J6 J痛苦，或者是一种寄生，
5 |% g0 M( Y* W- P3 u它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
$ X3 n# z3 ?5 Q) _! I且非常严重。
/ C4 e5 e( u3 n9 h
0 |" r8 {4 }9 _8 }尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
; Q( t& K; K2 S( c# Y有一种灵丹妙药，
* u- b/ M" D9 G/ q生长在长白山之顶。
# N" l* u7 C7 w9 f5 o1 P
( y: H8 I8 |0 a8 z& C8 D9 M在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
( U" ?; y4 R  h6 N* H* e3 g# F去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。

+ b( \2 S& c# I& K
' p7 t* w" X# p; j27．夭逝者辩（3）

' h- j) a& `" @文字是安静剂，
当然，诗也是。
7 n. Q# e+ p1 o: y4 l* a5 {+ D但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
8 Y5 Q8 M. E$ D+ P0 i* g甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
4 N9 S" p; i1 |: I1 g5 R7 r也只能用于救自己。

, i+ i* L+ I' _; Z$ t3 b' E那些夭逝的啊，
7 c5 U9 U! c( C- k1 u- u; @让人如此伤心。
0 o4 R* A5 a+ v* r* q# |那么，那些即将夭逝的呢？
; {6 i  R0 S6 t9 k/ f1 S看飘落的雨啊！我落下的泪。
2 C; x$ o7 G) k) Q: I8 r

. a  H5 \. z2 S# M* @28．凶者戒

9 x8 \8 N9 K+ W) m/ P0 Q小时候，我喜欢刀，
2 e; z3 h: ]- C& W3 G( M无论什么形式。
6 Q$ P" ?* M5 }4 i当然，我从未与凶事相联系，
  D3 I- c1 p  M3 d. v但设想过以此防身。
# w2 b% `1 p3 `# j5 G
/ e/ L! L' `, ^' @; |! e2 s: F大学毕业后不久，
/ F% w3 S* T) J0 }4 L# m" y我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
6 i% ?4 }& f7 V! @从此，我豁然开释。

最大的凶是以凶对凶，
2 }9 L" z0 l) P' {最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
! o/ D* I1 x8 Z3 n$ A& n, h面对一切遭遇。


29．偏见者戒

在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
1 |4 I4 q, |- Z$ m; p7 U2 K1 Q偏见者暗，
这是人所已知的。
) m& N1 X& \$ V& E3 C
所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

  N8 R. u  w3 o5 W) Z人无利益不活，
偏见因利益而生。
) L$ W4 ^: u; }这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
9 d9 Y- ?* I- u* z& i" \需要经常扫除。
4 B( e: L- @. O1 I# A; x

6 I' y; O8 U+ x; l4 p30．傲慢者戒
8 g: x+ Z5 Q0 l5 o9 `% ~
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
5 N1 ^! _& _% u( R3 ?  A. _' m! ~偏见为父，傲慢为子。
5 C3 `; n4 T" I, Y+ q4 M  {父宠坏了子，
子之恶更甚。

傲慢表现为冷漠、轻视
& r4 ?& w* E. B/ n' ]' Q  T" }可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。
7 l# A- w% j$ X$ Y1 J. C. |
+ j) P( k$ ^: Q6 B/ D  K那四溅的血腥，
8 J* f% `4 M5 e: ?怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
/ P3 U0 f  M8 d# x) _8 F0 I像洪水，将傲慢吞没。


: d& S& c5 T! I+ @4 z4 T$ o31．偏见者议

偏见是固有的本性，
9 S! v! y: [  n1 ?& T但可以基于人的自省。
4 a, J+ U$ R7 V/ }2 P被自我反省的偏见，
' l7 m! G3 `. U  _- k得到良知的修正。

! S  ~" O. j! `9 F2 ]5 ?" o也存在另一种可能，
) i4 P$ O- X5 S% o# o) `不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
0 q  u" U. h6 w. T0 t: x4 `然后，更新和记录。
( e* V1 P% C9 q$ T# p
2 R; X) u3 O8 j0 d. h5 Q& L1 o5 W规则！
8 L6 s0 E) \! W& e+ K2 A, U# n& {当拥有了趋于公正性的方案，
5 g) x$ V; I6 x4 Q" P1 p规则就是快乐的规则，
/ H& F/ d' o! [7 U偏见也是坦然的偏见。
0 b8 s5 \, y4 C, F- w
2 N9 x3 }6 T5 x; j7 X
32．无敌者说
) F0 {( \% T& I' C3 Q/ R- Z
3 C/ E7 R  r+ h$ e……
……
0 N0 r. q" P) q6 ?3 o7 F1 o8 l& v$ i……
4 o  U  e6 }0 U" b: p! d/ q  n( s5 T# y……
+ _/ O( E3 B( C9 t% q
以下省略二段各四行共64个字。
8 }& u2 a% T5 q; q: a* M. S" P
  h% o6 W2 B9 Q( w" Y
% a0 v; x/ c# l! k33．为父者语

% ^4 V+ F5 C. n# b; U我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
0 D( X  J* v# y( x3 z对此我常常感到不安。
2 Y+ e4 G) X/ t3 _6 c
4 Y# @0 X0 w8 v终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
) T; {8 u9 h' r: I( W在她刚好十岁的时候，
$ X% d6 U4 I2 f( O. g对她提出了我的意见。

- k0 H7 [0 D: A9 Q3 r我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
% P! J# N5 L  w+ o! s

34．论道者疑（1）
- J2 A! E( l8 g+ a
宗教解决了什么问题？
- [: W6 @5 o# `9 j# R* u- u  C8 @% Z比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。

问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
9 b, j$ ^& ]: Y% l8 B5 C怀疑善中有假，
) V# i5 c/ Y9 {9 w8 j  j* y9 [怀疑真中存在虚伪。
! s1 B! k) j6 V) n' R, j% E
2 `& Y3 u3 A' o" A/ P1 h7 [可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
% B5 R8 p- X' T. K; `9 s8 Q但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。

- u3 O; Y( Z0 x$ z8 d" A
35．论道者疑（2）

( h( i& l. J. \可知肉身佛？
! V3 W. x% R: l0 k其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
) ^0 D: i7 u: k/ s/ R2 a) J
当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
  S) Y/ r! |; s: m! Y谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
' L4 A. R1 A+ e/ f* }- t
4 R( f9 `$ A+ r* ?  d谁造的太阳呢？
7 |+ U6 l, ]0 c5 @2 q+ h还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
" A2 f3 \' e. A+ t% j0 w

36．论道者疑（3）
9 C7 W$ }! ?7 N4 d5 F. z
人欲啊，
3 Z& ~3 Y3 I5 y! U9 n是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
! C0 o( m) G% l% G- y" w世人免于血腥的残忍。
) i6 ?) K3 _( V
  T9 H- E# I3 e2 D, @有罪吗？可以坦然面世，
4 |6 C3 V+ B, S% D+ F# j内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
. R2 }( I, A# `' ~0 D: M也同样爱惜世上人？
. U& F) {% a3 h/ X: h4 Y
& T. ?; t. L, [. W% |倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
  w* V# _4 v6 `' B0 B倘若坦荡无敌，
3 v& e: k5 a( F* O, H这世界，有什么让人恐惧？
, {; y8 C& h8 A# a2 b: d. w

37．论道者疑（4）

/ F* _1 d7 N0 L6 m; h那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
7 e6 `2 j5 `+ o' S是人类自己的问题。
9 K' V* M% I# h) P# u* \  H
因为利益而生的，
一般容易解决吧；
, H+ g- J) l, x% O& _9 F% P因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
; O( w; i& l2 B9 X3 Y; Z

38．论道者疑（5）

. I( l, }' }6 {, N- {5 Z7 u我想问，哪些教义的信仰者们，
9 U9 x. T" M6 e8 i' u你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。

此前，我可以妄想一下吗？
0 n8 g8 b' I9 r因为你们的幸福？
0 U  F& s% F1 p因为你们的痛苦？
* ?3 O7 K1 H# ^6 h! I/ m或者你们的真觉悟！
6 s  f& S6 O- h- u4 j
+ i& M7 h' ?7 a6 _! I" ]你们认为自己有罪吗？
" Z5 c$ r7 {. T# x, ?6 q3 K需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
$ P7 A( N9 c2 v# w/ ?) ?: f% U选择一种存在的方式！
7 E9 w9 Z7 i. G; Q; n

39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
. U. i7 z! `; ]1 W对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
3 Q  j6 g, v" @3 Q1 |5 `/ l% ~解决了你们的问题？

在信仰之前，
2 D. h5 X" s/ t你们作为非信仰者的问题？
" P  j' }0 _* E% R% ~并在信仰之后，
- e# t  P" b, r. u! R你们作为信仰者的问题？

0 U: P; W7 J" {我们是在逃避吗？
5 x& [5 w" I7 R; M0 t还是因为信仰，
增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？
( p6 P! G+ |+ l/ Q, Q0 D+ c

! U- a$ G+ B8 ~7 i' e( i40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
该由哪种教义负责？

; N0 U' u4 {) o3 I0 {6 M2 l3 r谁告诉我？
2 Q7 O3 i8 }7 N/ B4 C8 Z5 N尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
2 }4 `, X3 `$ Q- y! h5 B这又为什么？

8 z) ~6 v5 p! V8 j# `7 e0 s* z% B请不要说前世因缘，
今生恶果！
9 x" _0 K( w$ c1 L. Z8 U) m4 n如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
5 A! w7 H! g$ k# ]2 W

41．疑道者释（1）

& Z" S: I( o1 w  m% \子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
6 P) u) S, Q+ |( X一种道是可道的，
5 G4 K% R* b% t另一种道是不可道的。

) q. @2 N) |6 H. h* D不可道的道，如水；
7 Z$ S6 N  A2 L' i' [, A) L7 U不可道的道，如光；
2 G2 x3 M# O4 ]) v$ P不可道的道，如微尘；
' F9 c0 ^  N- u6 l$ B不可道的道，恍惚如无形。
7 b3 F6 u5 X9 p( c$ G7 E4 R
  F7 K1 D: {, C但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
% v' l! x! C1 J* T  U道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。


7 T8 K5 ^) K" D) u: y6 [8 A42．疑道者释（2）

4 j& S# |0 z0 t: p勉强的，道被解释为宗教，
- M4 d9 o! _  q# T; [强制的，宗教是一种信仰。
9 c0 L8 O+ C  C$ k9 H  I4 @8 w有自由的宗教吗？
自由的信仰？

8 `+ f6 [# g4 J+ r9 b道是可以道的，
  X/ k3 o% c. {; o$ X- q: O9 r因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
8 V3 R8 R. t" j$ K( L) x0 y为什么那么软弱，
那么无助，
# b- |. h/ t0 V$ {4 W( u  e那么执着于自我的意识！

, x$ s! g" o* h3 _, Z
43．疑道者释（3）
! ~; a% D3 N1 P, l$ f2 l4 N" t7 u
) o) A, L8 A4 j) D: i$ H老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！
, p  H  d& l6 m" @3 x1 r0 N2 H
3 Y5 Q  Q7 u' r5 \+ y因此，我感到一些不安，
我一直在想，
我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
) H+ Y. k! d5 M( z# P. `2 z生活得健康、幸福、独立，
$ n4 k7 q' H+ ~2 q" y自信、快乐、自然？
3 `; l6 v+ A$ i0 Q8 ^: c0 Z

) j- u1 y- `1 C9 J8 ~; \44．疑道者释（4）
( \+ l( f9 G, R+ s
2 Y( N; Z9 S: Y. q& B3 ^; W有时，我被蒙蔽着，
' ]& u' h- B4 m我的兄弟姊妹呢？
. b$ u1 t+ V1 m* _我的同胞呢？
0 z; R0 p  D8 J8 Z在他们被无知时，将会发生什么？

$ V: \& L' j+ n+ Y1 k若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
9 Q# Z/ e4 O7 ^; b( V$ @0 M会吃光我们赖以谋生的农田。
% Z' Q- O" k; E& }6 a: S
2 U: o, ~; {8 w* |4 }. t2 T. [那么，当善良的无知被蒙蔽，
3 {, N, \% x- W/ z: `当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
1 `; a+ n+ ]& x6 E是否会以舞相伴？
8 m+ x/ H$ v5 r5 u2 V9 o4 E8 k
  y3 W( ]1 v8 C! x
& U# W; y* c9 A+ n$ J2 i2 i45．疑道者释（5）
, k* [7 X6 I2 y& M: H9 X! C4 E
6 Z, P" S$ V9 Q8 l4 x遇到什么都是活着，
+ |) o  E7 W) D4 A怎么样都能活着。
/ ]5 O7 O% A% _( E0 y为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
& G9 K" r" I7 h& T/ b5 ]5 E& P9 y欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
8 T' m* K, V& B+ f# v又像宇宙一样广阔无边。

3 K6 e# v9 n; _4 w( H- }. e! X" F那么道呢？
6 Y3 v4 q  H  \, y她能帮助我们什么呢？
( `' n7 m5 R7 E) G) p也许，与道同在，而非宗教，
) R$ z+ c$ H! Q8 b会让人脱离思想的苦难。


" @/ d# W6 a/ E: z, s% b; I/ S46．信仰前者谈

我们人类有苦难吗？
* |' C2 V# u5 B3 D5 i- M想想看。
& S& d" e/ r+ K# V' L也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
  C  D3 ]5 H: T% f1 x& H
- w( g; Y9 W5 C1 x+ h, L那么，在宗教成为宗教之前，
2 ~# ]0 B5 F' \' Z' Z我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
6 A) r) r) K2 U9 Q9 j- N4 J3 J唉——！
8 J- [! D9 R, G- ~0 z7 i
那么，在宗教成为宗教之后呢？
' V) E6 X; X7 ^/ U& V, Y情况是否有所改变？
& b0 J! f( c$ {( [3 N$ b3 H+ |像希望的一样，
6 `( U. x7 Q1 x+ \9 q不再迷茫、悲观？


" o0 w; j# D+ Q4 n* }  Z47．信仰前者谈（2）
0 s5 V# K- G6 ?
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
& s& K  _6 L: a0 m% c; z& y+ `  N+ p不是！
  f& \0 N( F8 p2 j
有些人信仰科学，
* v6 |- f  t7 k( I  t# |或称之为自然科学。
/ ?( c* Z2 T* @! f8 Z8 z' i有些人徘徊在科学与宗教之间，
5 }, A* m1 G3 N深感不安。
( J" r6 ^3 h/ t' |! }8 I- T( p
这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
  q" ~& d! c+ @/ C, l% Z- ?或关注他们银行的存款，
1 H( w1 j4 U0 G5 J他们或关注钱。


48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
: _3 w; I8 H6 g1 |关注钱不是坏事，
# N+ G. [) m" s2 q: ]7 y- V君子爱财，
取之有道。
/ F, a& m5 |8 P; o
只是所谓的君子成了隐者，
0 C4 a# q7 \2 ]* m2 ^; J一些暴徒、强盗，
% g( M& U+ M+ J* e以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。
% ~  m  S0 h/ v
问题的关键是——
! A" ^% Z$ Z' w我们，能否找到一种方式，
' v3 |7 k* @# F1 G4 z" Y0 @9 P或达成一种契约，
5 c: _: ^% ^- f/ y体现我们彼此的意志。
9 \, o+ i5 O) U, S
3 }) Q' L$ U! o% B0 b* o2 D
49．自省者颂
* ~  h# [. J& \4 V# i2 g+ T% k8 S
我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
; b9 j. A- [: |6 B. @- f$ ~5 m只是程度不同。
5 u8 s1 l4 i7 D" k, v
$ o- \  ]+ a7 @# Y) L& M0 c7 ^( [或者，我也有“恶”的可能性，
( M, ]  Y# w! S' P2 {以恶制恶，
8 m  q* y( \% S/ p既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

9 P7 g) ]5 a, _; {: i# R毛泽东曾说——
# ^5 [3 j2 J5 a人不犯我，我不犯人；
0 D2 {  R8 t0 t1 `0 \人若犯我，我必犯人。
& H+ Z2 o$ C- a! G这就是所谓的“恶”的“正义性”。
! `& Z# W& K. u" \  Z1 M( M

! u' y" f% H4 \50．自省者颂（2）
/ U" D: m+ O' i& l: q
所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
, c$ K* L( {2 N因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？
0 o& k7 {) S. l! D/ [9 L2 |
) U$ y, B) D' U) G* A) B4 J2 N每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

* U1 h6 S$ y; z有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


51．病中者记

; C+ {8 ~8 f6 m' o7 R" R6月12日下午，我开始跑肚，
9 v" _5 c2 o. {3 Y" P, O以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
所以我没在意。
7 f$ A: N9 w5 C+ i6 G, g! m
第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
! I' B# O2 X( Z茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
' y" q4 B+ ?3 R
  K$ w0 v5 N. d8 a- Q! ~$ a( S坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
2 i7 v' t' X2 ~9 a# O接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。

% o/ D5 c' v  @# F2 ?8 D" }3 ]
7 L+ x. F, e7 x' @4 N3 T. p52．初愈者语
8 f: [, v8 w6 Y) }. m, R# S
我理解——
) W4 ^7 i3 }5 P! s身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

% a* A' e2 N+ P% O  [* j我要健康，
  O$ M/ @- z$ T3 a我要健康地活着。
8 X  n! k+ `* J* A3 d4 M我要将关于健康的体会与朋友们分享，
% `* ?) c$ D/ b$ I我们要健康！

2 k! c6 K. a, r% N) q有了健康，
4 Z8 W- D4 B" ^+ L5 u. _才可能有健康的思想，
; d& L# V; Z! f9 \! d而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。

" E# Y+ A) ]4 F+ p0 }; M# |: F
# t9 x( L! |5 M4 V( y+ L! O53．初愈者语（2）
8 ]0 M+ a- z. E9 O8 I- b
! c# l' I% D$ i/ s我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
失去对正常生活的分享。
1 c; [. v$ O1 z5 `- O
我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

1 G+ j: b! R: B- P% M! R4 ~乐观地坚强地活着吧，
+ h6 U% |' |+ C6 C6 D每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
/ X9 h. O3 U* q7 N命运无常。
: ~- |: v) M  I
3 M: I$ c2 I( O# R0 x' h- {$ t
54．劳动者颂
1 {" r# n( v1 Y6 {
生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
7 K. Q3 R# q8 Q: d2 W" \人将何以为生？
并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
没有劳动，
又如何取得生存的保证？
' t5 t; e. u2 h# g1 K; x( t$ ]! r
所以，劳动也是一种继承，
) w4 R- I7 J$ p9 Z而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。
# K0 g) i" e) t: r" |

55．创造者颂

民以食为生，
劳动形式有多种，
; z( _5 ~' B3 {+ M  Y# ?6 R- T9 ?: R都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。

! w6 e1 s, e* L& |( f3 q+ c/ j一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
1 z0 }/ F: r% @+ k8 Q8 @这包括已应用的科学技术，
3 j' o+ u3 h6 d  I发现和发明。

这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
: S  p5 G# y* F+ j! `  V* ~永远值得尊重。
3 u# D* u) Z: E

56．发明者颂

毫无疑问，
# ?0 m& C5 k' ]( [: e* K我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。
0 E% h2 P" n7 [$ j- D4 ]& x
0 R) {# h' L0 N. Z3 Z; H4 ~他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
" x1 F& \" h0 ~+ W) y刘安、祖冲之……
  M, u# W) |1 u8 i% d3 l1 U还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
; {' t* E8 W- F7 I- t% u等等，等等等……

! X7 ~, ^" U- i1 M还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
! {2 r. h! g2 [( A! C再远的比如弓箭。

1 T5 T$ k$ v1 l% j' A( W8 ~2 Y
57．发现者颂

真理掌握在谁手上？
% [% q! h4 i# w这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
1 t' U! F2 O. D: ?) j7 ~7 K就那么让人彷徨。

看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
. @! M( ~# d- W, A. Z) a$ k9 @试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
7 I/ N$ U, X) H, q+ H他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。
9 N. r: y' `; R7 B, t/ w* G+ ^
: T8 n. }: l4 T, Q# J' [
58．旁观者说——教育论

9 ~' K" t! j4 h现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
! ^3 Z' C5 ]$ l, f# _0 F是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
# u1 C6 K0 `6 U9 Y0 V很多国人不得体会。

8 p& v; {" }4 P1 w5 M$ Y/ [% B我们为什么教育？
* W& v; _* G! L$ X9 a. Q为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
2 S( ]/ Q* g: O% u目前还是谜语。

. ^. M% K! E5 v- K" Q  D8 a
4 u* {1 N& m. c2 E( @7 b59．旁观者说——教育论（2）
( @2 l9 x0 p3 Z+ I* G7 \
教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
# d; x* Z3 u8 Q二，无外乎育智；
9 E! p5 p3 f, m$ @三，培养独立思考的兴趣。
( ?/ _* Q3 _+ W7 z3 O7 i7 O8 o9 I
  a6 K( |: D+ q$ x1 l毛公说：德智体。
这是真理！
7 \& k& p. \& n- v可总有人胡乱修正前人的教诲，
+ h5 \1 k9 n/ J& Q4 g. t1 x当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
5 P9 m4 I( d& F唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。

3 o& H) P; V( V
" W  M' `, [/ \9 {60．旁观者说——教育论（3）
7 _4 n& v. T+ a0 L! r
教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
( V6 T0 `/ O  }/ s
为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
" W) J' b9 T! |重在理，而非题海战术。
2 u' t% A/ H8 d7 L
$ I( l% W! m: }( ?学生要有充足的时间，
' }/ r8 B* c+ o. q多参与户外活动；
% W8 v* @) S! _: @7 a3 F学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。
. e# r6 ?9 D/ L+ G  }1 V% M
5 ]2 ]+ _2 s8 ~
61．师者颂
7 i, P. E2 _+ b& k( H+ a! X3 ]! |
我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
/ m  O4 z3 h( ^4 c, ]都那么让人骄傲。
: d9 R  F% m1 Z5 K( \/ ^
他们很负责任，
他们为人师表。
1 g5 J* H2 P, g0 W$ Z% d% k1 q, o" f0 l他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
7 Q' Q- t; ^4 I/ R/ U给学生吃小灶。
; S6 a/ d& B/ C) B" e
* \, J9 r. b' t6 J# a4 @  _/ p我的老师们啊，
; k! N1 g/ p; o! ?- E( u, {有的我已经忘记了您的名字，
- ?! [+ V7 b8 f' }' z9 B6 q5 i6 ^请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
6 N4 I0 O/ X  Q2 S

62．节约者说

为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
4 ^' ?8 i- ?) h; G+ `它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

4 m# B3 M- q. z6 L5 l' U3 G0 D2 F1 |9 N我看到，简约是万物存在的基础，
) @; p% v9 o& f$ K) L- y它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。
0 V0 _" \+ B/ m: q6 R. X! [( E
但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。

' y: ^- q4 R4 r
63．节约者颂

也许他们不知道，
! w! t$ x' Z1 `9 A0 N" g9 J  Y人类赖以生存的资源何其有限。
2 {5 }, B$ |3 ^/ A也许他们过去，
曾经饱受苦难。
/ C  N) m- b; h- y
5 T# [( M2 @( e, D; L也许他们知道，
! H4 ]( Y4 w& @* J0 Z1 ?+ K他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
6 t0 W3 t" J% v7 a他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
/ `$ T' A$ N% B2 \+ k范仲淹、于谦……

5 {& E# q$ F0 o/ Q8 a2 \# z
9 [- @# G& O1 c3 H) l. z64．乐观者颂
5 r5 Z2 \* p2 y$ c3 j7 {
9 f$ N; ]" l& k, n) v+ z: O! Y节约者是自足的，
所以是乐观的。
1 }2 t6 I* [1 }  ~! M- @. \$ X乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。
3 `6 t: `. t5 w
自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
/ M( K$ f7 o8 B; T和不劳而获的危害，
故他们乐观。
# _' [: |6 T5 g" S- S5 K
乐观者不重外物，
8 X! V! j; f- H  G4 x或外物于己的评价，
并深居简出，
) D" d% O9 O0 D3 |0 H' |9 H甚至不愿意留下走过的影子。
( X3 M& y/ o: ~# ~8 @* S; W
2 ~1 m# t( q8 r/ Q
65．立约者智
4 g0 d+ ^+ J# P4 f" w0 O$ T
3 `/ Z- m9 J8 z1 P: X5 {- i其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
8 u) G* ]8 C" o* O6 c人有人性。
+ Q. O$ X/ e+ g4 I# ~
5 o8 [! K! o. a6 L人性中有嫉妒，
5 v' V% U( a5 R) |存在恶的危害性。
  y1 \" b9 _* ]% A; l- r) S, x是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
立约是明智的。
$ D6 G* P! ?+ f4 g$ u每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。


66．履约者颂

- H6 B! _" V& w1 M4 d' C存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。

% Z8 F2 T2 `0 k: |合作的原始意义，
" K( c+ C/ E* |  A3 p" U1 P; p还在于共同面对危机。
# U9 I; j2 ^; Y* j+ E$ y后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

$ R) N2 k" t, M0 f2 ]/ M履约的人，表现了真诚、胆识，
$ q9 s, {7 }1 S以及敢于承担的大无畏。
( {! n6 ?7 h: y# ]5 A纵然赴汤蹈火，
, P& @+ O5 s9 m* {5 G也万死不辞。

, }; r* K8 r" m+ J
( M9 v4 y7 Y) G2 r: W1 ?3 n0 j67．谋全者论
8 U5 n. Y! H  _# q* F! x# r# R
! f8 N: w% E% J- C8 U% O谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
0 v, u9 t7 {* A非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
0 d5 Z, h8 N- t6 e$ r0 \事无巨细，一定要思考缜密。
; X/ r7 P1 R* e- `& q( F  Z) q" M( u3 {万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

* C/ U1 K0 T: ^: C古往今来，失谋者败，
2 k1 l+ I5 i4 x8 k* P谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
# C! ^) i7 n9 R故谋全者，当颂。
0 n' C, Q$ k/ d$ c
: G5 r3 S/ z4 Y; y
68．成长者说

作为成长者，
" f0 u6 s) h9 \/ Z) e我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。
  u! @  q8 T! Z! W  t4 V: N
+ d  o# J, a9 X9 ^那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
5 o+ x* J! Q2 q" b8 O发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
0 l& a- G' {, |7 V( d2 @
+ }  x! \( w" J- F7 T" Q
( l8 n; b9 m4 G! ]! c; s( n69．成长者说（2）
* d+ |5 f! h0 h
' X3 r0 `. Y: a. n! j- d9 `% `何为叛逆呢？
4 N; O7 W7 J. D我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。
0 }& ~2 {6 G5 H0 p( _" g
, ?: F+ j! c, }# K问题的核心可在这里？
$ k2 `, o. ^  e  @, l- G: @还是如何理解生之机遇？
, v( h) Q& {+ S让自己——
成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。
- b6 w( V; B1 R" {& h9 |

( w( b! N+ N; b. p7 {70．成长者说（3）

. s8 _$ H. T! u2 d0 {但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
# _' Z1 u# s- N4 H- X% c) Y
6 x% w( g! F) T, K$ q2 g是否也可这样想——
其中有些幼稚，
7 p; @$ p. T: [3 K甚至有些疯狂。
4 }$ u0 p4 k2 m" _, t那盲目的自信，为自己设下迷障。

# }9 z( I9 @# ]2 R我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
! v) T3 B; }" ~  M# u! d我们自豪，
- ^/ K4 F; ?  F8 G是因为理解了真相。
" U# H5 t3 a. f

71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
$ `1 ]2 C) E" |# T+ g( @而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
* H( M& D. c) O理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
( `& @6 V' q) k9 j5 C
爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
0 y* f& f$ U4 t# X才有生活的温馨与甜蜜。


72．爱生活者议

4 H9 M% S0 s  s向爱生活者开火吧，
" d4 Y% r* o8 d3 s' Y& }( Y他有泰山般安稳的毅力。
9 h8 ?+ m1 n, S9 \+ N3 a只要泰山不倒，
7 W, _! I- M' O: o  i就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
# s$ A- f. N1 `4 g+ c' e莫非开火者不是爱生活的人？
& o4 M" V, H! L4 ~+ a情常在，
志难移。
$ G5 F6 p$ M% i' g7 a9 {4 h( W: P
8 T( R* a- Y/ ^7 m世界总有残缺，
" x' V/ b- y9 u1 R0 B, {事物并非那么完美。
- ~6 ]' b) ^% m- X我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

9 n2 e& Z( g' u3 D% k" ]( F7 u' E! `4 E: O
7 g+ H) P4 E5 l2 q# i) i) Z, m- p73．医者悦
/ m/ z6 s. y& k+ O9 f
我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
/ X3 g% Y7 c' a" x7 C但我不想说，
" ?8 L1 r2 d4 l4 ~3 m2 d说他们高尚的医德。
1 _: M% i9 {8 _% v
我说的医者，是首先关注自己的健康
; Y2 i2 a& R, B7 @: P而又因病成医的生者。
! u" `. \: y( ?6 C# w7 _- H3 i! @9 ?他们坚强，
! i! h+ _/ X& |# N% f$ f0 B! ^偶尔怯弱。
' L, }" q) J8 b: N, {
- Y, k) U5 D9 A9 Z7 M6 o他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
3 Y; a. ]0 z! ^# f6 ]' @5 ^$ A5 L他们能忍受一切困苦，
" k" u# V3 }! [- C并跨越任何险阻。


74．批判主义者颂

批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
0 i) b4 w* A( H* t1 S0 r信仰完美主义。
" h5 |8 X: L3 r
* Z  w+ _( B1 y/ e; e* [; K愚然者，总计较个人得失，
+ u$ w) J& o- |视批判为大敌。
+ a) v& [2 \* b; n1 Q1 }7 `其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
1 n' a8 L+ p( A6 R/ y/ g2 e
- `$ `" v1 c2 e4 S' |6 @; m$ w但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
3 \  N$ s& ^- K$ P9 h并形成乐于批判的风气。
2 s4 W5 P5 a* }/ @
! h, Z6 O* U' k
75．得道者悦

2 _. j1 M% b: r, e子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
& B) P- D+ T7 d3 p还是在夸自己？

. n; W) Q- ]: w9 ~; z$ \但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。

' e+ m! }* S: Y- v这多像坚贞的爱情啊，
5 v5 f0 p4 y% M为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。
9 N! r2 A: X( {! |+ F
+ U3 ]; c% ~/ k$ N3 b. F& q  c9 Z
& t4 L3 z; g: t/ l9 x76．解空无垢尊者语
  H" S2 n6 S: p$ x1 x6 C! b; s" {/ Q
5 s3 _2 e0 B9 ^/ ^4 E" I$ p' V% I; t我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
8 e) H$ D; ~# C9 c据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
0 Y) n6 B1 j7 f; _
# p4 B+ J% j% n, P8 a5 k解空无垢尊者是不说话的，
7 f6 _$ f1 U7 m4 x9 L他孤独地站在那里，
/ D( l( X- X4 x! M* a+ E  _面对世人，
但此时无语胜有语。

- h  d& g% b0 v7 l- v9 `& A: S% h我对一切神怀有敬畏，
; _6 A( ~( @8 `0 `. E5 D但更想知道，
) Y, i: w" z' p+ m存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
* y$ J* r6 |' _/ p) @8 ~6 S

5 i- o# H# C" V7 c# N& ?3 p77．设问者答

2 M& e3 u; o) h' Y0 Q为什么一定要有疑问呢？
% t' ~  |  J  [0 t7 O% _& v- u还要有思想？
& E' M% {: ]$ h! b; H, ?% L$ C) t7 n然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
& {1 s' \" M0 p# r+ A! N( k是否需要拯救，
( N) z7 o) V# M: I+ `9 K3 }并要改变自己的主张。

; y5 D/ w$ \& [若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
" M( U6 E$ f$ D! _  a是万物和谐共生的景象。
! a+ l9 S9 s# E& d
& p7 p- z* G7 x+ {6 G
78．终结者赋
! R" I) \& Y# v: q' F; K
' d) v) x4 z! Y+ A! E% P' e. b我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
% X- L! K: e5 S" A0 }这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。
0 F, \' [' X" R( q  h' V$ F0 d( F2 L* G
, O1 C7 T$ P* v6 e: S1 x这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
& X0 j( ~3 H# V  r/ m% N同时让我困惑的心，
% J# X! U" d- L) K, c  j( E能够坦然面对。
6 @8 L4 D4 [, c. |! g4 T. `3 E
; I5 @' g4 R% g" b1 H" R* D也许，我们需要重新认识，
6 ~$ K5 c) d8 q, b整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。
1 ~3 U4 ^5 o! _1 q7 Q0 F
4 C, {% M4 J! f! E- s
1 q) u9 \" |3 ^% ]- j9 h2 N- ^79．天籁者颂

7 w! X. q+ f7 g2 C- S& f# [树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
) e; N, }8 ?" E
3 Z7 l; _! f  Z# [. D' E这自然的回声啊，
. ^9 T! l" ^& h( @. N是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
: a' `1 [# W3 Q. v* [2 J) _0 C获得新生。
8 x! @& n: e" V! s
我是多么地热爱你啊——
& L8 z% D5 t( V; `+ d( \3 T伟大的自然。
! A) j; X5 x9 }+ ?& w% k包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
( @( f) ?0 i; U
3 V% Q; B2 @- e
* c* ^4 m3 ?: ]' P. f80．天籁者颂（2）
8 Q2 c6 L, D! i# `
自然的回音那么动听，
3 ?0 E" ?) O! R0 B) H他们的表达如此的真。
: T6 x  O: ]: c( z7 E这就是道存在的形式吧，
表里如一。
8 \  A$ m4 p3 _* X) e; p: i- `
我用我的心感受着这天籁的交响，
8 u9 }( b! U5 \% h这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
' e6 V2 N' a0 j" o2 N! _3 t沐浴雨露。
7 g1 O4 |' a" q3 R" J
当我眺望辽远的宇宙，
, h  C7 l1 g. x% ]) t; }( V' M$ L7 g3 @静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。


$ |3 R% s6 L" V9 V5 T81．自由者说
5 h- y2 [4 p& x5 e$ e
自由多么可贵，
) R" u$ w- ?" y/ T/ p自由想象、自由创造。
4 G+ F* E% }  H7 W$ P7 Y. x如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。
* l2 }5 _0 l! ~, B1 }$ m
! l+ R5 z. S/ S# \当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
! Z8 ?. M% j' Z; o  n" ]# b  `像白云，
  S, z+ G8 D- o* j( J8 q) v) W遨游天上。
) |4 b+ K# J3 i* w% V
唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
7 s/ `5 d- t$ y  }并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。

5 {( i  D9 `7 w                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
# [9 w4 S3 M% c" S                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

$ }( c! Q7 \7 `' N问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
% v2 [( t' n% \                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
3 B) Q" V; }$ [7 s- x( ~# o学习,问候!

% {0 V- T+ q0 D( W  `) v4 f( A* H
感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
9 H, O7 q# X& h' i$ y& c问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

还是这里的人多些，读众也多。
感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

感谢意见。
5 h( Q/ V% p' a( D, n) C这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
感谢意见。
8 C: H0 a7 y. f0 o; m; i这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

/ Q5 Q9 V1 Z" J" W( e* y謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..
3 E4 _2 u; h4 ]% S+ s3 `9 H
现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的