者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道

3 }; V8 H# A7 D" R
1．无语者喻
, I! O# t$ I* l. d- J
6 X& q; o; F3 M, t% V1 z; ^春者，新之谓也。
+ ^, G/ x# |! j+ r风轻了，草绿了，
5 \. h' g( I% t/ {6 x花蕾微含着笑意，
/ n( [$ \4 V6 S) d阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
+ o1 _1 t  T; `北国的春野，
4 O* C% W! _& q* m7 q4 Q游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

; J5 u" @7 b% }2 ^3 M2 S, W松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
  A5 c; z* o4 i7 D) j

3 f, u0 Y, J9 v% _: J9 }9 n- L; x2．稚者态
+ {  R& V5 T  W+ f0 N! m# |8 a
世间，不乏幼稚，
: L3 h3 f5 f; R5 r即便刚刚脱去咿呀之气。
! g. y1 g( M# _8 \9 c但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
5 _1 U' j" }9 n, C梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

2 L" }7 E; I) P* U% X7 Q长我者师之，
. T3 y! w6 x* G4 j. {智我者师之，
* ^% @. z" ?1 j4 E/ g所行至少三人，
3 k+ b$ }+ ?! C4 |" g那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


$ _, c  h2 ~+ g+ @0 q- r) g# n3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
2 L! M9 p5 ?2 j7 r7 [: {: u' {9 u( }人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
  s2 s( R0 ^: M1 H# x" {) Z; d1 o可他三几年就离世了呀！

+ q2 z- k/ `, T. O! p5 {. p) l孩子，不要学你父亲，
" j. z2 l2 l8 P4 e. h# K9 W+ w他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
% N3 L( T! D( ?没有几个人来帮助咱们。

2 M9 p# N3 Y6 q% V孩子，要努力学习，
. l2 S0 z/ l1 F' m7 b给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。

) C# f, u7 T, a' C/ G
4．为母者训（2）

; p! r( Y( X* H母亲说——
* t0 Z" a* Q1 S吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
- {7 e* g1 ?% b我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
0 \5 n' s5 n0 s1 e9 t" }
母亲又说——
害人之心不可有，
  P1 p9 `; G( I% f0 F: s* S防人之心不可无。
- m) F3 C% H1 s( H: M孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
9 Z: r" `: r& K& |8 p9 e2 K

5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
" e& G/ K; B* X1 e% ^因为父亲是单位的会计，
$ q. F+ p, D2 @0 u又常与领导作对，
/ O6 N6 {  V2 X( Y, ^& e) K结果可想而知。
+ }/ @+ U, ^4 i% t5 u& _' d
6 S( a, u( X* }) y5 ^3 }5 [+ f落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
# F6 A" ^2 b6 M他的名言是：
: p: `8 h: `+ [6 Z哪里都一样，要靠自己的能力。
+ [% _5 `; I: X: @$ a$ r. A
他还说：做人，
首先要尊重别人，
# F% c, x( W8 R9 C5 M+ A这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

& }$ y2 S: Y# ~$ Q' T
6 Q# e, W, N% a6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
; l9 K: L2 M5 A0 ]5 W" i6 h% l% \这是你们第一天入学，
, }7 Q5 @, R8 T+ P. R1 G我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

请跟我念——
1 d" i, N& b  D! K# d好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

) ]3 @0 [1 i! p& ^. B她确实教得不错，
. M7 r. C6 t( _" b& c我们都愿意听她的课。
& N1 D6 @" S! e* S& Y+ e) b二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
# ~9 D, s. `2 a: C4 l: D+ a- |
5 f  \& e' z# a6 Z* b5 v- H% F
7．为师者说（2）
8 g0 G) O7 R. B( D, `; g* B
学好数理化，
走遍全天下。
. g& T0 T& O7 k0 W4 R  ~这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
' x* d' v4 t, o" Y我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
, ~6 ]  B( H5 Z/ {3 ~) b也有嫉妒。
& Y; s4 U0 @# r) N
2 p' Z, H) ?+ f% x* M; c但我是班长，
% @: H8 f& z; V习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
% O8 N. L! Q8 Y2 p6 }
) i7 u) q4 c2 W3 S! l; o
; a$ B6 W( u9 \2 m; }1 n" j8．为师者说（3）
- Y; @3 N- u5 @/ |
6 y$ _$ I6 |6 H- I刚入高中时，
& V4 l, c) F% U% H% A! ]8 |管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
4 c% W' j! L0 m1 M% X这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？
2 R' ]0 N0 z; ]
我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
5 s2 Z+ @" H* ]' n; a2 m: z但果然，
6 p9 `& ^6 x  Y# ?' H) h老师的话得到应验。
& ?. B! O; X# V3 T  H0 y
高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。
& J* o8 m9 \8 o0 c
+ j6 z* m3 @. L( K$ E2 {
9．流浪者语（1）
1 Z/ [/ Y+ \/ [" s3 ^6 c
. U$ F; w5 S& W7 F3 s. u回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
3 h' F% s- }3 W6 A7 \$ z. m这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

5 L' e) u! l- r: v/ X关于梦，是最寻常的事。
) H6 z7 N/ z2 I' C像一杯解渴的水，
9 m0 c; S1 c0 J洗去流浪的一身灰尘，
. e& F% O" E. \8 {9 j, @  I让存在得到安慰。
5 s1 {' q) Z6 t4 C! K
' P( {7 I7 m) J" M% R要说些什么呢？
有什么体会？
; R! f" ^% l( O* L# V) R& E- w谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！
. L1 j, p6 \2 n9 A# j/ n

10．流浪者语（2）
0 A$ P4 X: w7 O5 m
& B0 b- e. y# X. F其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
. l- q6 h# L: l1 d; A% q锁住直立的血肉之躯。
4 r5 R* u9 I8 [5 h( _7 P
9 t- c6 b# Z' F. O但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
$ L5 y! t6 b* Z/ R4 T4 i8 {' ]+ U为了天下是。
0 e1 h' W- t2 c3 w2 I. |) P/ i% a
流浪，是一个人的流浪之旅。
! v$ J) x8 D9 @1 l是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
为谁？
  e+ |* u6 I' }$ }# Q7 ~1 R, [) f

11．流浪者语（3）
3 @6 H* Q" H  }; B9 \) J
无奈，也许是流浪的另一种情态，
' C9 Z: W. |, I. w2 j2 W# }充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
5 d; `5 J; r  u1 _! K' J% |哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
1 L7 j1 K  ^3 e* q流浪者是无心的。
, x& Z" ]! M( i; [$ X流浪者是没有资格的，
$ Q! L9 K+ D3 h& G' H# `9 i0 A没有资格竞选，或者比赛。
1 h, b/ w+ z, D
当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
; t* V; h. f5 q& {8 }; L麻木于琐事，
敏感于天籁。


4 Z( ]8 u# `& N) V( j; T12．流浪者语（4）

$ a, \) ]% J+ _+ q不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
3 t$ w  V0 i* j3 h2 ?- Z8 G4 a* l! y关注世事。
% N" Q) Q) Q* Y0 M) G6 T
这是流浪的本意，
: M; Z  K- |6 h1 M9 }, b  `  v但本意也许毫无意义。
- X7 `( U$ f& H" f: _" h如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

! q7 V% q7 {5 m% I3 y3 r安于现实的人，
# x; r: N/ L  U: O& o* t6 s9 q嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
. }( f* l# G) a) X& w仿若活着的僵尸。
3 D' I$ y( H* E1 z# d% Z3 b

  F* s, `" }5 \/ P13．流浪者语（5）
0 g- A6 g0 j/ l3 C2 t% l
任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
+ @; ~( H; P& t8 P" O流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

$ |4 a$ W4 ^3 N1 G# t0 @; Z一些认识或者理解是基于现实的吗？
: R& c* K  @2 X1 H; E7 B- M也许基于古老的理论，
基于经历，
9 [9 b) J% j+ ?* V8 g6 f, U2 b6 k+ G. a更基于体会。
' k; k2 p" S; O' d: J3 e% w, [" c. ?
流浪者像只候鸟一样，
) ]& ^1 X: s8 |$ }3 m0 x向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
9 d. \6 g5 x: ]/ h; l6 ~/ T; O但他失语了。
3 |0 E: d# L5 f5 S* l6 I: A
# M5 ?( q+ v- N6 B& m" e4 n0 o
14．流浪者语（6）

2 K' X% c  R; t0 ?& v/ Z流浪有时是主动的，
/ s. ^, R7 R# \( _) V- o但有时也是被动的。
( F! E5 S9 \: B. n& X$ C5 ]被动的流浪嘛，
. w+ X+ Q8 F' l9 E像一杯加了苦胆的咖啡。
6 l# p* s, ^( z) s0 J
$ M( E2 D( A) R& f7 N( u6 N乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
* U& Y5 i* q) J3 A8 V9 C/ T6 p他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
古人智慧。
) F0 Y9 G0 [6 a6 k" W; Q: T9 g: l
" f, U9 j. V0 ~: c
. ^3 x# ~( {) Z3 e) o6 D. E15．信仰者说（1）
7 s% I( |  E! D$ ?. C! ~( @# `$ d
95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
6 V; C/ I: R/ f  K他说他来自五台山。
$ e, n/ B5 u# v; s还说由于我命好，
0 V" B& j: Y. u( D$ I他愿意为我祷告。

+ }9 Z2 m. y3 C' I6 t( k- |只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
2 e# o. k/ R+ S$ }" n6 ?$ Z1 N可以为我上五台山祈祷三年……
2 \" y. T3 P: g+ N) [

16．信仰者说（2）
. @5 t5 J5 W8 t: j5 R6 C
$ m2 [' l; X' l# F98年，北京，
3 Q- |$ B2 N6 G" r9 M我遇到一位似佛非佛的信仰者。
2 J- N  K6 E6 Z5 A4 O, x+ t6 F# C他曾经是党员，
* r" }* e3 g- Y3 O* t% Y+ P& b& P7 T信着一种功，样子坚定。

! r1 x9 K2 q' s: a他讲信仰者守则，
7 W- r! S, z1 b* j( F后来又拿出巴掌大的日记。
  }, m% M9 D/ l  W4 v他念着十六条，
6 A, H% d: U8 O, ]1 L: Q# [, T' a/ U( V我正审慎着听。
) s: l- h$ G0 N! I
他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
7 G4 i5 C) v$ h* C& t7 u0 @一比就要命。
2 o) g, k! V8 _; Y. O

17．信仰者说（3）

2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
' V5 [3 w* l! `/ _0 d* Y; U正准备驱车返程。
& j/ Z9 P: E0 @! H
. \% [* q' F% W) H突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
施主请留步！
0 g5 C% A* w4 T7 ]; c. F1 k0 q
; K5 A! M( _- N8 ?3 m她继续说，
我认真听。
最后我给了她50元钱，
8 C" d7 X5 ~$ I, k" t8 A" k2 S! q她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
! N* t9 R( v- u6 c
# c5 m6 ~( `8 J: a
9 G/ n4 I. E+ W; J  F6 f18，布道者辞
% Z# Q4 N" R0 c: g! H+ S7 C" e
信我吧！
主爱你们。
# x! @0 k3 w+ K$ C2 r你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
/ }. h, @* f7 w% }3 f; _主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

; \- ^# ~; A; t) O' ~信我吧！
$ U0 y6 r/ d6 s1 H7 G* h主爱你们。
0 y! J* H, P) T( X$ f% u你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
1 a' f+ u6 m( T: g0 k  A! X
: g  ~$ I4 j  M* {  b6 F, ?8 f+ i" V
19．问道者语（1）
! p% Q  Q" G/ F* L' G5 @
8 @- S9 f$ {! F2 k老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。
9 ^  J3 W. Y* L( ~9 @; M. B- G
或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
4 {5 ]: B0 T- |7 f2 I# E6 v无论关于乐，
5 K$ d/ d$ {! \7 r2 }2 y9 w, ~3 R还是关于礼。
: {& e9 B/ i! Z* M1 y
. J5 u8 v5 a' `9 o, G: v2 t当然，大道常隐，
: f: ~8 u9 a0 F8 Q- D) j+ G- \- H; s需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。


20．问道者语（2）
0 |2 ^' }5 b6 U3 |- d
道是什么？
6 n" ?) S/ ^6 F0 w# h无论他问、问他，或自问，
( i& E  [/ v0 p6 [- a  t; `这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

7 v: p- t/ ^6 O' _痛苦有时就是这样产生的，
8 o% b3 k* \& S" m/ M与生死无关，
与贫贱无关，
8 X$ @; k9 N# X  m, z/ D与福祸也无关。

也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
. D- B  w5 J! h$ C应有所指，
5 Y  x6 z7 q5 {8 v  g" N) B. w对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

" w$ P+ K8 H# ?4 k- |# T
21．树敌者论（1）
- {7 G8 p3 Y; T
人为何会有敌对的一些人呢？
4 g7 x+ L+ E" i也许就像狮子一样吧。
4 j$ D/ D9 ?& `6 w4 ]狮子有自己的领地，
' r' ?# |. k! Y6 W1 b) g人也是。

! k0 m: T8 r9 u" y. n) R但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
3 O6 B! v% N, O: I狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
4 X2 G  M9 g- {从古到今，这样的例子
比比皆是。


* W2 F! \0 N! o6 m" B22．树敌者论（2）
9 O9 G8 X0 w" c6 h# A# _
最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
% p: K% s) y& J) T$ M! P! e# I6 j他也有才，
* F* n6 k2 ^( L但总还是赶不上孙膑。

3 D- t( P; j5 h& |5 c  s7 [开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
8 k6 `. c- O7 t) O) [3 i庞涓葬身马陵。
9 A: k) ]. _' U4 q
( H+ h* d4 ]8 z: W( g也许，这就是人性，
7 Q* h+ I  j4 j它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
1 A9 e/ m; n0 B" E" L6 L为公平，有所发明。

8 q6 R% u/ k& A
23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
. l" }2 X2 g) {# C! u2 E如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！
6 q* U0 V; }7 H) k% P! T
+ W) J' v8 u) ]. y这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
; F  d* X3 v# p$ A欺世盗名的有之；
3 }: @6 M+ W' z2 {5 y" Q指鹿为马的有之。
$ T  P* p0 W0 |- N# j/ B; r3 F
尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
( M4 |: A- Q: `  U( L" |熟不知天道昭昭而不昏。


24．树敌者论（4）

4 ?* s% h3 d( g& e$ e1 M& c- r虽然，敌对者有公私之分，
- l+ I. _  e9 f- }1 B一般私敌者众，
) T6 ~+ C9 X: q: B  ^! \' A& i公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
* v& w4 V+ e0 x5 U: D8 Y; B
此亡政之道也，
不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
$ p; C" H; ?8 S! \% _( u世间之才，唯一个之华粹！
* @/ x, ]9 K; i! r' e
% z$ n' l3 X/ ^2 z  c7 L故而，大鹏可遨游于九天，
% p' Y0 `5 A# S! Z草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
/ e7 V+ L. o7 r/ m7 N2 M
0 i; f2 c% \# r- C
25．夭逝者辩（1）

有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
. H( Y3 M8 Y; m" x4 Q没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
. B( N# v3 \% ]4 M
这是何等的无奈呢！
" A& ~- L2 H' g# h8 G谁理解这样的决断？
# K  r; g2 e! O' q" i+ b: `是暴雨残暴的过错？
9 o  Y! E! z7 ^, y还是花枝不够柔坚？
& D5 Z/ z8 K% `' Y+ Q
4 l0 u) A; i- n$ b9 ^: Q我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
/ L2 ^! D# y# x" p对于非常的早逝，
也不唯于伤感。


9 g- Z# J2 {$ }. Y3 E; l26．夭逝者辩（2）
7 ^7 H: P2 F. l. [
: M5 f- f( B0 b0 u痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
" t1 [  Q. D" y且非常严重。
+ @5 v: n8 {; j: x& C+ U( ^
  d7 \+ A9 L  v- T尤其是精神之痛，
5 s# u1 a( g& g' v0 [! v/ e5 v它与遭遇之疾如影随形。
* y) b* d$ m9 ~) H* [$ {有一种灵丹妙药，
. Y* N; |) {! N1 L4 S" S; E生长在长白山之顶。
3 h9 m* W. [/ v! c4 i6 q+ H# X
9 L6 Z0 U2 t, Q- v在痛苦的时候，
7 n6 |: Z1 r9 n策划一次远游吧。
, `6 X4 X/ f& S9 S3 P( {/ b' P去采集长白山顶的山风，
* d& y/ R- y- B4 |! e9 g% Y所有痛苦将得以自救。
) r# l' Y+ E8 ^; J
# ?+ [, f9 T' }- o1 e
27．夭逝者辩（3）

4 _! Z' T: g. v/ A3 b文字是安静剂，
8 }( j8 m3 Y4 I6 z$ S( n* n* X当然，诗也是。
% q. k3 d5 w) }但最好的，还是长白山上的风，
$ j- y% h' Z7 K/ w3 u  ?  {1 f以及山脚下潺潺流水。
0 G+ a4 M0 _3 o7 f
我能救谁呢？
6 b9 e& @( f+ P- H6 S* L+ J甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
2 u1 K+ l, _/ n  y% z4 t看飘落的雨啊！我落下的泪。


28．凶者戒

小时候，我喜欢刀，
- A  X& _( k5 x) Z  W无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。
8 |* P% `' s! a/ f: A
2 Y( Y+ a/ p2 O6 e. ?- x1 z大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。

最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
% F" j. a' }( X/ \面对一切遭遇。
: D1 q1 w# O+ k
. ]4 j3 M# L1 \' L: r
29．偏见者戒

. y9 F) d# H8 E3 u在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
7 z% W( z% _) V: {: K4 U这是人所已知的。

1 v% x! \. k& I所谓偏见，
! @' ]0 [" i0 J' s' j% u! M$ t$ l人共有之，非一人之独病。
* O3 T" M& p4 l+ D3 T* |8 I问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

* V9 U4 A6 m$ e' ]; t; v, {2 X. C人无利益不活，
偏见因利益而生。
2 Y# Y) n: u0 D/ N! P这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
" X, d: ~' |$ w1 H# u4 Z0 e需要经常扫除。

2 Q! B) V7 e  ^; A9 ^
30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
3 h% L6 f! |7 L父宠坏了子，
子之恶更甚。

' ]* B6 j2 e7 a: I傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
$ j2 h3 p' U% n- ~9 V+ b如一把利剑，
刺穿善良的心。

! u5 p4 K" T4 i( |- M, d# F) ~那四溅的血腥，
- n+ C! x9 z$ p; p$ ^$ R  I. l怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
6 z- v2 C! _8 j3 Z( {善，此时转化为恶，
5 {: ]: @; l: }! k像洪水，将傲慢吞没。
3 r; y9 Q4 V( R+ b8 r& i- ^) x/ e

31．偏见者议

偏见是固有的本性，
0 p; Y: S# c" S' v9 S但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
$ @. N4 e, C& q2 g) z  m9 C: K0 M得到良知的修正。
. a  U- G- x1 [
6 l8 w* S& C7 @5 o+ Q也存在另一种可能，
2 K7 N: ]7 J3 `2 c- n: h不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
5 y4 I- u- r; i. J然后，更新和记录。

. {* a' o2 o; ~  b& N规则！
4 T( N5 F& F9 S8 K" A当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。
) n1 u- N( @; {3 [/ k( U9 C

32．无敌者说

……
……
……
: T% V6 h. [% S……

以下省略二段各四行共64个字。
8 ?5 e  m  E6 b4 h& k+ W8 a
$ [2 Y! |' `  \% g, w; v
33．为父者语

- X7 Z+ |" w0 g我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
; p$ G% j, F+ j+ X! i- V& |十多年来，
对此我常常感到不安。

) r" k  s. E& U9 M/ B! Q+ o; [( ^终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。
- X  m6 P+ G; s; a9 H
我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。


" G( x; i) N+ Q9 z34．论道者疑（1）
$ n0 u- o* r/ W! u- E& ^
宗教解决了什么问题？
  g; ]: [- P; |. G比如佛、基督、古兰道义？
; n! G; E5 j' \/ H1 l但不可否认，
- g- S3 F6 k$ O* ~" E人需要给存在一种解释。

- T/ t( b- q& `+ x7 K8 t  ^问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。
; s9 @4 ^# P9 ?( R9 w
可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。


- y) X4 }4 M1 n35．论道者疑（2）
; L# d  E7 @4 S0 i! i* ^- _9 d* w( ^
3 I: q! k- g5 c6 S1 H可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
% ~8 [9 v5 ?( J7 v
当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
' s5 y3 m, P" \9 m透过迷雾展望星际！

/ ?6 ], ?* ]8 v) `- i谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
( a- u8 u& h$ ^人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？

' |8 G5 I0 d0 X5 s( @5 _
5 q( N, K8 m2 F# S36．论道者疑（3）
$ g* `1 w3 H) i' t0 S$ [! V2 Z+ x- e
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
: y! v3 Y# w& P# ^6 p/ u世人免于血腥的残忍。

. g( L, N4 e$ Q+ e5 u* X' T有罪吗？可以坦然面世，
3 ~2 q' {9 k5 v$ F内疚吗？能够怡然而立。
  K; P( d' [+ V* a0 x+ m& v爱惜过自己吗？
+ _5 n: z) O& U也同样爱惜世上人？

1 C" A. l$ }; z' J倘若身体健康无疾，
8 c  i% o. ]) W8 o$ T倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？


5 D) R0 R% r/ I5 A37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
1 I! G) |  c& P7 b3 C是人类自己的问题。

' Z- Q/ C) S# p- R因为利益而生的，
一般容易解决吧；
( s- L* F. U' d2 ~% D4 U" i/ _1 {7 g因为信仰而生的，
9 V1 B4 j$ n  u' `如同一个人得了不治之症。

* O% J% P+ f1 X  Q所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
# D) Q. \5 e2 q# G2 ~愿意以不流血的方式，
6 x+ v8 C+ G. h: y解决任何问题？

* U( K! Q# S) F6 Y& g, u- u1 o
8 r; J$ l# p  _$ L/ s38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
* E% V3 U; c# f% C  l9 H以真诚的心。
2 {7 i, J, ]: J8 }+ T# I$ M% [
此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
6 ~. z6 q6 M+ a4 Q' k因为你们的痛苦？
' q( l6 X4 @; O7 V* _' ?或者你们的真觉悟！
/ P* r8 M0 i9 S" x
你们认为自己有罪吗？
. A; w, a( f) @( K. |需要忏悔吗？
* U: d5 c  o/ M0 p$ H# N9 F还是向往着一种寄托？
, L, f* r6 @4 P9 ]8 B) ^) Y选择一种存在的方式！


" |3 \2 ~8 `- M  \( l7 y39．论道者疑（6）

' r/ [; I$ A# n: J- |我还要继续妄想呢？
" m) p/ y) U$ |' Y5 Z3 f' N% e对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

' k$ J" X5 }! q4 j在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？
5 D7 I* d# F: d+ Q. T
我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
  C+ U, B* [  `+ ^8 l或者为世界的和平带来福音？
; K" a) q& s9 N/ `4 U

8 h. A. _; A$ D# x: K8 u/ Y8 d40．论道者疑（7）
& e! O+ ]1 b$ P* d
谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
' P' Z6 t: _! j  G( P+ V7 n% r该由哪种教义负责？

& F9 T* {4 ?* y# e; E* l0 O谁告诉我？
8 I8 k' ^, U6 n3 `# |4 v( C尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
1 Y: v8 q" k0 y, u# V& w" t5 m7 K3 u丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？
9 ?4 x& K. `; e' k' s2 S! {
6 b3 R7 F* e5 K0 o- A4 _请不要说前世因缘，
今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
$ n$ d# q" P! W2 g8 o
, }( S1 e! n: \0 F0 V8 y0 w
/ T! D9 I- N: s1 A41．疑道者释（1）
, L1 \' @' o/ ^. z
子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
$ T% z' `4 |+ I( z% `2 w一种道是可道的，
# W9 [8 J! `& L* r% x另一种道是不可道的。
7 P% r. b( ?/ m1 j- `  C5 m
  e% D3 w& q. x; h" X1 [! n不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
+ K! \& b! D( P! G  Y, r不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
; R( z/ f5 K+ G# C5 n$ @$ x: }, G
7 n' f2 D* u/ F# W# W, }但是，道不等于宗教，
4 a; @! X! y& A道也不等于强迫的信仰。
2 _  b/ I, M9 O# U道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。


! X8 p2 @5 ~4 q5 ]6 {7 e1 N42．疑道者释（2）

5 {8 x& `# P8 k8 P勉强的，道被解释为宗教，
: y" L6 ^$ u3 @7 ]& `* A$ v强制的，宗教是一种信仰。
9 }3 a0 j3 i; y4 \2 t' x: Y有自由的宗教吗？
0 [3 A+ s9 ^0 L) W6 n2 F7 m+ d自由的信仰？
" {5 e# x0 E; D+ X" \
道是可以道的，
因时代的进化，
因认识的不断升华，
: E! ~1 M. u5 W! ]9 H/ d. I客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
- m% y' @/ j) I& {那么无助，
那么执着于自我的意识！
8 K7 j* w) F# [; V# d
) H$ ^5 c% F, S
3 q! V3 f' F& @2 p$ v1 T& t. }43．疑道者释（3）

老子连传播其观点的想法儿都没有，
, `# n, J6 K. z9 W8 x他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！

8 ^1 n: R1 ?# }7 q& K+ X因此，我感到一些不安，
我一直在想，
7 W/ I! D- m1 x7 J' ~, m5 q! |% t我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。
5 l7 y0 _- S6 ~* ]' c9 k
7 c, p: o$ ^* `! h8 f我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
8 U0 S5 l; J2 C3 ?! u; |生活得健康、幸福、独立，
& m/ [+ H  v' @. [) U7 J' O$ c自信、快乐、自然？


44．疑道者释（4）

) ?0 \! X$ N; ]8 i6 ~5 q/ @有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？
0 H0 }" {# Q9 l$ N8 o+ ~1 t( G6 v& Q
9 x% c3 {7 \1 e  D1 o, T7 d若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
! q# y: c3 n$ t! y; J$ ]会吃光我们赖以谋生的农田。
) p" z" A8 B+ v& ^2 A" l. E$ V
那么，当善良的无知被蒙蔽，
+ a( J- M+ k3 N, u! v- ]当阴谋在华灯下狂欢，
. T0 }9 k1 y/ u; {# B. v: O我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？

# e6 ?- U- o& E6 r5 }9 P
45．疑道者释（5）
- \: e9 I- D' Y$ Q
7 L' A$ e' {* L4 l; [% O遇到什么都是活着，
) _, U! x& r$ b1 ~9 y怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
( R( g& A# F2 W
5 z/ q/ p2 Y( u可是，什么才叫做好呢？
4 y0 @1 G3 Y, c& F欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
2 X5 p( I$ R% m* p8 _又像宇宙一样广阔无边。

6 i/ N9 M2 T1 x3 L9 t- j那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
) T" n" t$ k2 u# U也许，与道同在，而非宗教，
; o/ ?: I4 i$ k& |9 ~! h5 l会让人脱离思想的苦难。
+ N! V4 o6 \" K7 }) D# t
: S: Y, `9 Z7 r4 u' [9 ^( Y
46．信仰前者谈

; M+ Q+ h9 ~! u- t( w% k我们人类有苦难吗？
6 ^2 L6 q# j4 O5 f. y- F想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
6 @8 Q4 g( c: L6 e. ^( l1 `
# v6 `5 k6 v* L2 Y& e) A2 z那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
  \( H5 H$ \* ]% c- r  v6 V7 h# J, p无奈、恐惧、不知所措？
唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
1 i1 w& q2 ^7 G情况是否有所改变？
像希望的一样，
2 B7 G8 |/ ~. Z' T- ~9 q不再迷茫、悲观？
% ^7 Z3 e! A' ]2 N$ O( K9 d3 W; O/ D
6 b' x6 [+ {! N
9 p! E1 K* P, p' }1 a4 }- ~, M47．信仰前者谈（2）

信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！
/ W5 t" B! U# T' R1 ~$ [
! i  T* {/ k5 w6 P3 }有些人信仰科学，
$ w) t) M1 Q7 o" S或称之为自然科学。
/ Q+ X: z3 o* r2 @; V0 S4 w有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。
$ t+ E( P4 E; [1 }7 a; N: ^) E3 }! c
8 H% P. N- S0 o1 j5 i# i: w7 A这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
, g0 J, U) q- M, D他们或关注钱。
- Y1 f- J, }* _
  p! E7 @/ b. j9 \4 T8 H0 T2 b' z
. P' N5 F' d7 _" ]* q, a, }9 d) |48．信仰前者谈（3）
+ ~& f% I  S8 J, u3 a
: G- z7 E% M( `# v+ l当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
2 L1 c3 s/ z( z0 e, N* w! B关注钱不是坏事，
0 ]* g) ~) P  b* \# r1 Q君子爱财，
+ A. u; R3 _8 ]8 T, X# I" |( @3 u( q取之有道。
& c7 O) D: x7 |$ u, G/ B  l9 G
, w; ~: u) c$ _3 M) U1 O只是所谓的君子成了隐者，
' [0 ]5 y1 l0 Y: q一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。
5 W. }+ N0 S! ?, N4 l
4 Q# t7 t, J+ r: ?: A+ N问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
5 m/ o( S2 d  Q或达成一种契约，
  p6 d' z. q* v* D0 G3 q9 K体现我们彼此的意志。


* ?8 u' B+ g4 g. Y4 Y6 S  |. J+ q! U49．自省者颂

8 n; e+ Y$ r2 K* I! ~我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
0 a* Q, C! O6 i我想一定有，
5 R& U) \, i1 R# K9 |8 H只是程度不同。
( ], }9 b6 X1 |5 j7 J
; R  h7 ^1 A# F. i或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
  V" {: @+ [, J: _8 a$ l既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
+ Z$ I& Z+ @+ z9 i  \* L6 `人不犯我，我不犯人；
5 ?& L* {" K3 U: D' W3 i: a9 w- O人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。

9 }+ \/ ~3 k9 w5 t( h2 N6 l) G
50．自省者颂（2）
) s6 t/ m8 f' l5 l4 o/ u( e
6 f" H& V$ [# f% L2 K# |所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
, Z1 ~$ d, f: e- g他为什么能说出这样的话呢？
5 R# U$ H' Z, V  K0 `
每个人都为自己而活，
6 [1 e, L. l1 {  d3 o. ~5 t! B但不是单方面索取。
如果并且有时，
一个人会伤害到他人。
; {. _% [9 x0 m0 P" ^
有意的或无意的，
/ W8 M, C1 i) Q/ B: Y2 l; M或兼而有之。
( b% k8 e6 c" {& P& i) o反省的意义，在于达成共识
+ _! D. a0 T& J) |8 J实现和谐相处的目的。

' d) l1 G$ [1 J7 Q) D8 H
51．病中者记

8 r) m  Y3 S; Q) w7 w0 `# {6月12日下午，我开始跑肚，
+ s8 H9 Z. ]8 U' W' M5 A% D以前也有过几次。
+ M% M) [8 A9 Q2 n+ G跑个三二趟就好了，
4 K2 {. ^. f; B9 a$ _4 e1 Y所以我没在意。
8 n2 O2 k+ L3 ^* o  Z
1 ^0 ^3 R, P5 z' {/ C% ]第二天晨，病情加重——
8 Y" s% G/ i- f; m: i头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
5 B0 E9 t1 ?3 b* \( o0 e! M0 F) d可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
, K9 D  H5 X4 W去小诊所挂了三只吊瓶。
. t7 f3 v4 z7 P  @4 B! Z- {( _1 S
% m' s$ C" U& X* H
9 M( r  A  o: Y* j52．初愈者语
* t4 S% E6 _$ [. `1 D
我理解——
1 V9 `& K9 Q; ^% G( F4 I/ A身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
8 m) ]: ^+ K6 C8 X$ |; J. g品味饭菜的香是多么幸福。

我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
' Z$ W2 ?& J. d1 D我们要健康！

2 R  J* C# x- R0 N有了健康，
才可能有健康的思想，
7 ~4 N/ O2 ?* X6 }2 E" c" Q4 P& W而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。

9 |- E' V- [4 A0 M
7 x/ R/ C4 B4 H* q0 b) n% k( Z53．初愈者语（2）

' X3 ^1 Q3 T1 `: |) {7 @" y3 n我不是说——
7 b9 U- W% t. C5 i1 e没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
8 r5 [3 h7 ]" O; k' t失去对正常生活的分享。
' ^, X7 x; h) g
/ D& q$ G3 R6 u6 K# n  d" |我理解，
4 `; q3 _7 G0 M9 {" \8 R在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
- [2 c. g" a  z. j我微有体会那种无奈的忧伤。
  |0 C+ {1 ~3 m6 t) A0 U5 u! @
乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
, y% w9 M9 W7 y$ n; }. N( W世事难料，
4 `( F1 q* R" E5 b. ]命运无常。
8 w1 N& ]8 ^7 K8 }8 j2 i8 x; o" \
; l, T6 Z- N8 }, B3 b+ {( a9 @+ r
0 h' o/ b9 q' G6 j  O54．劳动者颂

8 o, G# ^4 z8 p/ M9 _4 A9 T8 M生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
! K0 {: B- d5 ~: w6 k: l并将何以继承人的使命？

1 u- l/ s) I2 B8 A0 h, J7 Z而劳动是最普通的事情，
9 Z" ]/ v( ?% f8 j' `3 N) ]也是人存在的本能。
没有劳动，
9 E! h0 h3 k$ a" Y  ], n: m又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
9 p. X7 k# M8 |0 C* Z1 |" [7 l% [; p而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
7 \5 N0 z. E3 \6 }  i' x也是生命的基础。
. h6 q! Q4 b2 B2 w4 Z5 @3 m
, Y& ]) X7 h3 D1 w% f- l
* _1 E# f5 p7 _* ~; z& o" c, q55．创造者颂

) c2 E, z+ O+ H. ^$ e% n民以食为生，
! u6 v/ V5 y8 n; }. |. }: V6 q劳动形式有多种，
$ l- k: _% W7 J都在为人的生存创造财富，
$ L: U3 i- ]9 z! r0 `4 F3 T农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

, P4 J9 K8 B) ]/ V这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
永远值得尊重。
: ^& P# B( e$ X8 q( [% ]
$ I' J3 \5 C% ~+ F) L, N- i
! W8 H0 i- r9 j  c, @56．发明者颂
" c1 n: r' H1 D- A! L* K
毫无疑问，
* W3 [* ^" J$ t我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
. m5 R/ U  [- j; u/ F为此奉献了他们的生命。
  P, v: ^- i) B3 _
4 W% Y7 g# d: H$ ]$ \他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
: d" q8 Q4 b% l7 _: ]3 V' d刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
9 V7 M; `: ]5 G等等，等等等……
/ @2 e& r6 L+ T& p* V' j8 c
还有些发明无名可考，
" _& p% b0 u+ \6 p# r- f( o) |是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
7 u8 ^3 _4 l0 r再远的比如弓箭。
* z% k4 m9 d' E5 V- b0 T! X! A

4 u, B; ]9 m! }8 D& y57．发现者颂
; g4 P7 w. q2 i. U& F1 u
' f: w6 N& q. e! u真理掌握在谁手上？
9 ?$ J8 W! e6 c这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
9 t! _7 p* X) y3 e' s0 f就那么让人彷徨。

. |9 H* n$ B) c$ |2 J# }看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
2 [' }; z$ {& ~伽利略，
1 I$ A: R! q+ E8 w: w还有哥伦布。

! o8 B) f* `3 z+ e/ F3 d这些值得尊重的真理的探索者们，
* \" O! }' ~7 s' E% r他们不畏惧流血。
* Q& v! n. O9 `/ p1 Y: [3 o捍卫他们的学说，
不想苟活。

* h* ~1 G4 |/ `7 T+ }4 W% [
/ W/ I9 \, L; r" U6 N* ]3 c7 P, O58．旁观者说——教育论
; u5 v' l; p" J
& W; d" `5 z3 J, y& K现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。
  H( S; K+ e) v
4 f# [' A8 u! @1 n而现在，80%是自主择业双向选择，
/ ^. Z  C7 m* u1 U$ F7 i' j" U) E并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。
% G: [0 U% N' f6 E8 h( c; G! W
我们为什么教育？
3 G/ h# u) _8 A: T8 h为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
: s6 R( J8 o) n- g/ m1 M目前还是谜语。
6 y* d7 X- m* ]% E1 G
7 d" u1 ]2 l. A; ^8 j
59．旁观者说——教育论（2）

8 Z, \8 Z9 a: X教育要解决什么问题呢？
" A& |$ }* w4 m* @, O一，无外乎立德；
' G( [; d- E* [7 ?% m. w- u二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

4 [; J/ c3 \, P' H& c4 F% L% t毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
% x- D  N% \1 K0 w# {
现在不是唯教育是从，
+ V7 P" i6 T4 f6 p- M而是唯智是从，
, ?% T7 e9 d( [# m* p8 F& O唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。


  M  S* W% b- h. r$ v60．旁观者说——教育论（3）

教育乃国家繁荣兴盛之本，
% L! i  R: u8 w- H% e- g( _6 b& u亦个人立命之基。
- C6 v2 b: S6 I& o3 j' s9 @/ ?/ p8 Q教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
* _2 g% O3 S* i; l" a8 V+ S7 b
为师者，应得到尊重，
0 [: U( @; G5 x且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
' ]4 k  {7 f2 Z4 y
学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
  v1 b( p5 }3 R8 l9 G( ~' ?, @4 C承担个人的使命。

! o, W: S) K7 `; ]0 g. V
8 a' ]! N% K3 @1 ^61．师者颂
5 n$ o( |2 O7 y- C$ Z" U; P& D5 F
4 x# R+ E! V9 d- ?我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。

他们很负责任，
他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
. ?8 |5 K  P3 i1 T$ j: p- e
我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
/ b$ ]' d$ E' f对恩师少有问候。

8 K& [3 N" T' b+ i
; D% I+ y/ U5 t0 B- R+ \62．节约者说
# ?" ^0 j' o& A1 G
, H% U7 ]9 w( b* [为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
" ~+ I& f. o8 i, o- ]也可能源于一种品性。
  t; j' w2 _* ?8 P# d0 ~9 V1 F
我看到，简约是万物存在的基础，
7 `) @0 _$ U. P& B* a' K3 S+ j$ ~它们简约着生。
5 T) f$ o) o( j7 `" c比如荷，
! r1 [/ Y, k8 o5 s) n) U简约得省去了粗壮的茎。

/ x* R/ q. t1 M! q5 ?但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
% j  ?( W8 {0 v而不是森林的全部。

% v+ ~% ?6 T: r# q! m
' V3 g- X# r4 o% f63．节约者颂
5 O+ z* O' l& k+ @( B" M
& U" g( f7 C9 E4 I9 v也许他们不知道，
8 g0 {8 q2 ?" }( W+ G人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。
/ e& E$ R* ~1 ?7 s
也许他们知道，
+ [  k' P; U5 \$ v8 O' Y- X$ C他们的子孙需要他们的庇护，
0 _( _4 L5 H0 l& u3 q( u" Q, e. @或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

. ?0 p) s" u0 r5 C; B是的，不需要——
; {5 v* @, {0 A这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
4 }$ P3 Q" Z( y& u, }0 w: d3 M$ Y范仲淹、于谦……
  y5 w( H" q8 c" O4 D4 q
* U; {3 L2 O/ o
5 q2 K) b' M2 ]64．乐观者颂

节约者是自足的，
所以是乐观的。
乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

0 m, I/ g5 D4 r  z自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
( n( B  e9 C: J1 \' w和不劳而获的危害，
故他们乐观。

乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
  o, n! A/ u4 N; s/ I8 F并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
. R! s, X" f" W! D9 J

65．立约者智
3 B; V. n# x6 I: _5 Y
其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
1 ?; U1 q$ P# n但之后没有像幼虎一样地生，
8 ^9 h" h6 }. ~4 ^人有人性。

# l( a+ y8 o! X  G# X. z, r/ H: f! }人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

( l- V) p( E! I  s从这个角度看，
立约是明智的。
8 n# I. ~* l% W2 p! s5 o# z( |( Z% t每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。

" C9 l8 l" Z" @- s) z1 k6 B! C
; `  n3 @& s2 w; h- K5 |66．履约者颂
/ p. l$ Z5 v+ f$ t' ]
存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
% Z; t- r- a: p人心齐，泰山移。
8 a' d1 @: h7 w. D+ x+ x# x, ^
7 a+ i# Z+ Y4 G) J6 u3 }2 b8 t合作的原始意义，
# P( K$ w  U/ V/ J$ p还在于共同面对危机。
, ]' |8 V% H- Z% F7 z后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
4 E& b8 |" U2 K. g# \/ ?以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
1 v' }  A" p4 L  v" Z/ |' M

! E" D1 T; \; r4 x  e" Q2 V3 D67．谋全者论

谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
& g1 h! r' M3 r7 ~: m非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
* x$ t# q4 _0 e事无巨细，一定要思考缜密。
- B' T- x, n4 U万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
' P# U+ S! l3 T/ m+ w+ V虽显然一时，终不能成就将来，
8 F" ?* x4 v# {; t$ \2 s# x故谋全者，当颂。

& u# E& D' [! Z
68．成长者说
% E: x' }1 Z# J6 L0 `
作为成长者，
* w$ A& Y; Y0 i6 R7 U! c0 s% c我希望拥有足够的好奇，
7 u6 X% C7 r& L3 J" s! p4 W足够的探索，足够的冒险，
# l  r9 n9 `; q" Q以及足够的快乐。

那郊野的松香，
9 {/ ]% z; a- ~高大的核桃树、她宽阔的叶子、
- N9 A$ g  Z7 P/ z! I) H* Z与核桃的青涩，
- _+ s& }' z# v$ o, g是多么令人着迷呢！
+ }3 ?6 m) N0 {* _: Q+ t
那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
% F) U: G4 n" a在树枝上向我们炫耀。

  L3 J8 G. h! I' a
8 U, P9 |2 h1 A6 \% z% _9 L69．成长者说（2）
6 j5 i2 Z7 I9 Q. O! P# \
2 n% C% \$ U4 l% W7 [& a何为叛逆呢？
5 x$ H- ~% x+ K4 A. l我找不到足够的证据证明自己。
9 a, z" ~- _% X; M8 K4 T对父母是会有不同意见的，
! N% W8 Y7 u- P- |# O$ }+ P0 h在心里。

: P' D4 Y/ U5 r% o+ d问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
让自己——
9 t' A! j1 U4 U2 ^8 z1 L成为自己想成为的自己。

/ D1 r+ P3 K0 Q, `2 r7 w2 [, B困惑迷茫是有的，
1 m; L) D2 e. R, M$ b8 ~) T3 _一些问题没有恰当的解释；
8 M! D0 F. S4 O! T: T遗憾委屈也是有的，
  [2 ?4 G- e  c6 k5 m" w9 O0 {. i风雨无阻、道路崎岖。
" ?5 g) m2 Y# [0 J, C

1 g# ]8 y5 [" s# W! t2 y" J! F* [2 w70．成长者说（3）
8 z% d1 a2 j7 y+ H
但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
那些不解与惆怅，
$ l2 }+ ^9 t0 k5 s那些希望和主张。

是否也可这样想——
! h- ~9 b2 d; M1 s其中有些幼稚，
  {8 ?- T; k2 q  Q. M) q甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
9 k* @! l1 V" j) t! J# M! f我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。
# ~- P4 ^2 }+ \5 J1 W, V

71．爱生活者说

( T/ \; Q/ [4 S9 j) b; Z3 {: s爱生活就是爱自己，
% z: ]( H! m% u  z( y- k理解珍惜的意义。
7 l% O1 T, b: G% x懂得有些事不能做，
2 M( g" g& X- r+ y6 m. @而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
$ z7 T) \8 y8 y+ S+ U( s/ v理解爱有多种方式。
; o4 Q" P! y# ?/ H懂得欣赏美，
% l  s) N( ]% Y1 I并让批评成为欣赏的途径。

$ T' ]) l) ~% j1 j爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
$ a* T6 A' o( l' d- c* s才有生活的温馨与甜蜜。
, x  N8 T+ N8 J$ x3 ?
2 F( U* t1 X1 c6 O' K& _
  C; m. D! |. \% T( c+ M' {72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
2 @+ x9 Z5 ^3 z! k0 C" i3 g他有泰山般安稳的毅力。
3 K5 j5 q$ z0 v: m) a4 p  v4 G只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

- y3 B) Z% L, x# a9 j但是，为什么要向爱生活者开火呢？
2 K6 s7 _- d: q/ Y) h& h莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
* w5 @; C5 a0 S5 ^" `* T9 k. E志难移。

世界总有残缺，
事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
9 W* C5 Z- V, Q2 \$ H; j0 c* T; R3 B改变才是生之存在的责任。

: T3 v! D6 d0 g- T
73．医者悦

我说的医者，不是在医院的工作者，
9 ]4 N- D7 E6 e0 h/ ~他们或者还有这样的资格。
& ?# W- Q( q, s8 W2 |但我不想说，
, E( ^) A/ @$ D  i说他们高尚的医德。
- P5 A& Q8 g7 J6 M7 B
我说的医者，是首先关注自己的健康
. ~" `2 @8 f# i, q) y1 v9 K而又因病成医的生者。
他们坚强，
偶尔怯弱。

! h, \/ y* A2 J+ M; m9 d* m& m( O他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
" b( j% A" C* L* l并跨越任何险阻。

; i) |8 l" e  B; U9 `& w& {' S, _) F
! n/ d( @# T5 e+ _( T6 c* s7 e3 I74．批判主义者颂
% p* {, [' g# _) Y2 i+ B
批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
8 N3 ?' E8 H. z信仰完美主义。
- ]6 X2 _9 e4 Q3 ^3 ~
愚然者，总计较个人得失，
7 u7 F. x& f) G6 \$ s) z* E5 e# U视批判为大敌。
- c. D5 S; n5 H4 w8 u) s3 H, C其实他们只关心利益，
, C$ d- p* d& X: V5 G( K, H且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
: C4 M( |: ~5 w批判成为艺术，
$ |; m) V3 G3 m* Q并形成乐于批判的风气。


# X! w" t0 C' f1 ?/ Q3 L) e75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
$ l3 a+ q; S. L4 X8 o看他高兴的样子！
* H2 h' s+ f* ?) \+ ?不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
/ m* N* u: y0 H4 Y
但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
, H* u1 [9 T: ?$ Q( t! |他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
7 |+ O* }6 [: ^5 O* i* X+ I
这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
8 h6 g, X& e% t' O( B前赴后继。
8 l- q; e7 d; Q

) n2 D; n! S$ p' `7 j4 ]2 N76．解空无垢尊者语

& w& |/ ?8 _- d, }我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
' S1 K7 _4 ^; }) A% \我半信半疑。
% o3 U$ k- o! o2 k! t8 e
解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
9 n- d5 g( u7 k1 D, Y7 p面对世人，
/ h: e- v' m9 Y但此时无语胜有语。

7 |: L+ E  T9 ?# m2 E0 p我对一切神怀有敬畏，
. ~) d5 t  f- I) @9 v; Q但更想知道，
5 [/ b+ N& j( V9 O, p& D; ^存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
! T, {. \3 z/ o# j: I- K
) \, {( o5 N- [4 o9 p/ `( ^
5 a  M! O# U7 n: h5 e4 z77．设问者答

* z* F3 b  [5 |1 u6 m# c为什么一定要有疑问呢？
; v. t6 g) d7 F+ F: E9 [% r还要有思想？
% i, O- T/ @$ ~7 k0 Z9 x  e6 |然后是信仰？
( Q/ `3 h2 N! a9 M0 K: ]; }  T无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
* x4 ?1 e" \, z" U$ B9 O: t# @
# {% P, V. a' Z* ]- i* E8 x我的心充满忧伤，
6 ?- u! k/ E# ^  Z3 p. l5 W我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
& E& M$ _; B# |并要改变自己的主张。
9 ^) r) ?: v4 T
若说我的信仰，
; |; t  d' a* M* p2 X我的表达就是我的信仰；
, Y" {  I9 o' w: L7 ?. u这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

( F7 F3 b. `3 B- S2 B- l
& K7 b# P5 |- t4 m3 b78．终结者赋
, c4 j. k+ e* e" u& [$ G+ S$ W
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
+ T" W6 v- N" \! I) D0 i/ ^这让我的心充满好奇，
4 Q4 J+ M: x9 c8 j我一直在寻觅。
% F# e) l$ f; k& a" E  ~
* \( X" a, L. H- \4 P2 e& P这种理论会让一切现象变得简单，
  v# a/ N* S; W0 x3 P! X并有据可寻。
0 i# N, b1 Q  C8 g3 P6 }同时让我困惑的心，
3 |6 \" R% {5 h& l* m能够坦然面对。
* T5 K6 g7 E# ^. ~/ M( }
$ y6 ?+ |+ [. t6 u$ M也许，我们需要重新认识，
$ E0 g# B3 |3 w! ^" ?! g整理先人的发现，
: y5 \, R' w+ H6 ]) @$ y; E体会先人的智慧。
" q6 N4 |5 {" J2 k6 S他们单纯、却活得本质。

: Y" W% p4 L- `8 z
# f) d$ I3 H8 y( J( i! S79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
$ G; |5 _: K) p. h+ W* x- K& h, f在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

9 W4 c6 J' K' F% {4 L这自然的回声啊，
) o0 x2 c1 n* n" d1 w是那么具有召唤的力量，
0 h5 Z8 H8 M0 M' u仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

我是多么地热爱你啊——
* x4 M, g: i5 B* x伟大的自然。
$ C! b) U3 f- `6 U包括我在回家的路上，
6 c+ f8 U9 i) R. p! k  m0 Z曾经遭遇的风雨泥泞。

2 M% U' _; q; ^7 b6 K
8 r; o" e, S- {& @& h80．天籁者颂（2）
3 Q: d( Y6 ?3 i6 m( ?
自然的回音那么动听，
8 |4 h) ?2 ?2 |3 e* }/ v& ?" a4 x他们的表达如此的真。
; _: ?* C6 Y9 a: K8 {9 C/ ?# T- o: A这就是道存在的形式吧，
; m( z8 e) w- ^/ D6 D表里如一。
) c/ x& f: A" |; P
" b* `! X' z; e! f3 K: ?我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
; G( z& @: G+ H7 v, \沐浴雨露。
7 N& s) f1 H; |
6 L8 B/ q' N7 B! W: l) v当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
( t6 Z( z& R4 C7 Z* p万物同道，化而归宗。
0 ?8 W9 @& }  ]9 |
2 ]; [6 T* u- W) c
81．自由者说
  J% p* c7 b3 H2 W
. t# ~' O- U% D. e+ R: t! [/ Z自由多么可贵，
6 q6 H* h7 x/ [: u. i6 Z! \, [# J自由想象、自由创造。
4 B: r! L1 E4 p- D8 y7 s0 V: f如果说我有自己的信仰和宗教，
+ j, @, u+ f/ S  v6 O2 L1 d- q那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
3 R  V6 H2 w/ i: [: _遨游天上。

唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。

                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

( Q$ e. g# [6 B1 i, s% T; d
问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
8 I2 S8 G# |: a这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
  g9 I) e  t; |* T- N% ^( F9 n                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
学习,问候!

感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
$ b$ V+ g  ~  U1 u3 I( j问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

还是这里的人多些，读众也多。
# L; \) Y# t* z感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

+ B! ~; }) [" a" k* X

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
感谢意见。
. c" |1 _2 h( n这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

* f% m# I: u) D$ D" c
) f$ ?" Z( {/ C1 [6 M$ N% l謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..
6 k. `. h& i4 n6 Z5 ^0 b- n
现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的