者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


1．无语者喻
- |( V7 f) k" U! l; `. Z
春者，新之谓也。
* ~) G. [0 F* b& V  c风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
  z+ ~, ]7 B- r$ e8 F阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
  f1 h% V; J; x$ l- S2 |
雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
& `4 f; A' w# g! R5 k游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
3 `$ Z4 |* v: w7 [* g万类无声，
  t; F) n! \1 U3 H呈现的生机是自然朴素的心语。
' j. }. G, A$ f. y
& t) b5 I: ?  e( O6 p& Q" p: G, W3 q
2．稚者态
; Y% h) J0 A! z# j+ q* C! L- ]
世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
+ \5 g& K- T$ U, Z/ d6 i万物因此常常新。
3 ~0 ~  B/ E, `
希望有了，
7 o1 H  h  x/ L( v1 ?梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
0 D3 B6 y: l0 ^& d" z: Z脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
2 X( Z3 k4 c% d' w8 Y2 n
长我者师之，
9 [! f0 r# f# g1 `5 h% @& Z5 U! q. y$ g% j智我者师之，
2 i1 |/ y" u5 O: C1 g4 H所行至少三人，
5 a5 i4 u$ X# n2 s那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


3．为母者训（1）
! ^' S. |' {  w* O6 L, C- F8 \
孩子，我们要有志气，
  n) p. j- z! U/ K1 C# ?2 Y5 t5 ]人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
/ y! Y7 Q* t2 C0 |
' e) x0 g8 B+ ^& [* f6 z0 k3 S孩子，不要学你父亲，
) @8 y3 F8 ]* f% a/ ]他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
: J4 T5 ]# G0 v没有几个人来帮助咱们。

5 p# B5 Q: C' G8 K# ^! H1 z孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
* \) _6 ^% S9 i: p8 s; o  x% ^% r这是你实现自己抱负的好机会。
  K9 h+ O  i9 n  r
2 D4 A5 ~8 n8 i- o' c
) W0 |6 Y; l0 i- Q/ F9 x4．为母者训（2）

母亲说——
& c$ z1 x$ s9 w吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
& s1 P' H1 Z& x+ y! J: O1 J所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
" ?( R* f" `5 Z4 _& D5 p9 V& u1 g
母亲又说——
害人之心不可有，
+ _/ I1 v  a/ Z! ?: Z$ |/ m! T防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
- c$ |: i) i( `/ c4 {又常与领导作对，
1 G) e' ^! n2 v" J结果可想而知。
% W: a, L8 p$ V3 ?
5 ]- S. g8 [) T: h; g8 m落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
* d2 B' R" ~1 g+ A2 V$ C他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
$ v# y) V  |  C( x4 I9 @/ |首先要尊重别人，
# e+ T+ W# {3 [* z, u这样别人才会尊重你！
/ V* B  R; h7 m  _" Z% o& @——小的时候，我将这奉为真理。


. Y1 j: L) T$ ?7 O6 O: i2 \+ y6．为师者说（1）

& c, n8 n, Y' T/ y! a我是你们的班主任，
, f3 ^% N5 K1 J7 S这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

请跟我念——
好好学习，天天向上。
/ u$ K+ Q$ E$ ~" L' L: ?; l边说她边指着黑板上方的楷体，
% t; o  h4 _) x1 T! K中间有毛主席像。

她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
) f+ s8 Z# G3 l8 i( j5 \我只记着她漂亮的音容。
  q! T" P8 w+ }

+ M! u" Q* X3 r( u0 J8 k7 D7．为师者说（2）
+ \+ w  x. y  a' f
- H* K. ]# ~2 x7 C4 C- P6 c学好数理化，
走遍全天下。
% k) C: [* v2 c* N0 ^8 D9 K, ?- n这是物理老师教我们的，
5 ?- R4 u0 s, s: p+ d' |( Y% g他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
* @6 n/ B7 }! A, L7 j7 x* j9 d1 H我的物理学成绩总是名列前茅。
4 O4 q) c3 Q/ b3 g$ i# y5 O同学羡慕，
; a; P/ W/ c5 \: ~  {! g3 O也有嫉妒。

但我是班长，
习惯成自然嘛！
2 L* \* U" j/ g9 y. r% h1 P如果哪一次我没有考好，
* x( e0 ~% q3 ^' @6 ~8 `% I同学们会投来异样的目光。

! z; l- M) q  H* H  O
8．为师者说（3）
2 U* Y/ T$ a. W
9 X3 @/ g$ s" l) e  {' L) ?$ \刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
+ j* P1 k9 x7 d+ |9 d4 y5 k# t% J是营养不良吧？
7 ~, _, x% \% y
& p1 l6 M' W- r% L我和母亲都不以为然，
5 ~6 J% l/ o4 c" N6 m我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
) C" b7 O0 p; E, v! n; }老师的话得到应验。

7 Q6 C2 X7 a$ t2 e  n高二和高三的时候，
6 T3 y! L4 |5 d  C- K" X我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。

: J0 a/ G  {: r* o' v7 Q
9．流浪者语（1）
# w- q3 c* p$ R
回忆是美好的？
+ j, `4 @% e* Y/ B- v有引以为荣的经历。
0 R  M" q6 b& A这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

/ }% A- H  j0 P9 S) ?+ I" k+ W关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
, \- F2 T/ s9 n6 I  q' n" g) H
% r. \) v4 w2 x$ b& f( F要说些什么呢？
& q& Y! Y: [" T; X% e+ m0 s有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
$ w7 U* y1 l1 w. T8 N0 [4 i$ U2 r7 @- P' G敢于挣脱头顶的乌云！
' ?. e) d) v3 \5 s# n

+ J8 J- J, e) Q10．流浪者语（2）
9 g( l7 ^5 j+ |
. ~3 E' O+ U9 j: O其实，往往是，
3 E7 T2 ~- M$ v& c/ i梦是痛苦的唯一证据。
, b& h  P8 x6 Q" R" _( |% q回忆有时也是，像枷锁，
+ I6 b& Q! \5 m& ~锁住直立的血肉之躯。
$ W( H0 j% y! _7 w' ]
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
5 i: \* j/ R+ O  w6 V几千年了，时有人饮，
为了天下是。

; R+ m- e3 F; J流浪，是一个人的流浪之旅。
2 N+ J* Z0 [1 V- o# F# q是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
为谁？
, v4 O" U* E$ a
- s$ w( ~: P0 q8 F
11．流浪者语（3）
  q- p  ~7 f; G/ P
" L0 T9 [8 i. p8 R9 i2 o: ~% g# Z无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
' l' i5 K2 v. r
) @0 R' z" U' M0 t9 z6 \流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
0 ?! N3 h" E" \. U$ s流浪者是没有资格的，
5 J* ]5 U" g& R没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
# N" q8 }0 _; B+ R6 U" A而是因为没有兴趣儿。
) e' E0 i4 P. x1 H7 e6 ~麻木于琐事，
  c( A- E% Q7 D% @, b8 c/ @- V敏感于天籁。


+ M# }; f+ @: j) \' R12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
. T9 }: B) z, r* G7 a这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
- n; {' }' D7 I9 }; [关注世事。

这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
8 |5 k; ^% R- C
0 e: \1 r( r  A: W$ T! C! \9 K1 _安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
& R" X! I/ p8 V: ^& _仿若活着的僵尸。
* n6 A# m$ ^# r8 ~1 }: U1 h
  j5 Y) A# r5 i0 D4 r/ _
  O5 q8 w# @" Y5 m6 S+ k13．流浪者语（5）
  |! a& K, X3 v2 B
任何意识的对立都有问题，
. r6 h/ S7 Q6 n) c7 s2 Y& U暴露了人性的真。
5 ~- R+ W  r7 H流浪者也是，
7 O+ H+ s) |; R* u2 V8 {2 _不是更是，不理解固执。
3 r# v8 T0 K7 V6 i2 O6 ~
+ P9 n8 ]: Y- d一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
8 N1 f6 r/ S, \, H. N/ D基于经历，
更基于体会。

流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
/ ^; y* z$ J% q8 n- _+ A9 H所以体会也是丰富的，
但他失语了。
/ X  V: t# u, p5 f* A  c  @8 r
7 i' G1 T& t$ Z3 M& b% c* O0 r
14．流浪者语（6）
5 a& L  p6 w6 H+ H
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。
( l/ f* B/ {$ u& O) F
2 T- d$ P$ @, P& q: C3 Z/ n2 C+ d乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
+ I2 c: k: V$ k  X' M只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
# ^7 b2 ~& x& A: r很像三十六计中的最后一计。
$ O8 ?) r; U% `- |9 Q) f8 J& S你越想就越想说——
6 O3 ]7 T7 ~0 k  D5 f! [+ A0 g古人智慧。
$ f4 s8 A" C% F) ^! _5 r1 z
5 B4 n# G* X5 g( |% \; _$ Q
& r; Q  p5 u; \1 M, F15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
( v5 G1 V2 I, Z; k: O0 W经大连，在哈出站。
% s" k! ~% i. O" H& C' ^大雪，将城市覆盖，
0 O2 q1 P% Z0 v7 O. w弟弟接我回家过年。
' }( b+ V4 N, x0 s/ ~0 ^
2 B5 d+ u" O; t, t9 M1 s一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
还说由于我命好，
8 m+ |9 W, C# M他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
* e2 c5 S1 J) }7 ?! H8 Q如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……


) E: `3 g! t1 |4 O" C/ [+ @0 z; Y8 k16．信仰者说（2）
4 l3 f* T$ Y5 o0 w/ `6 P/ s
98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

他讲信仰者守则，
. ]# i7 D2 h1 s" j" U0 p6 Q! s后来又拿出巴掌大的日记。
4 j( S. b- X1 E" I( k# m) i他念着十六条，
我正审慎着听。
$ I( f6 _3 O% C8 G
他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
$ I/ }1 c$ F- j9 b: z( x8 W/ m我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。

9 o" V' o* c( y7 P, a; Z0 X2 g
7 _7 N! M0 q1 @" m* G/ T17．信仰者说（3）
# j+ Z; ~/ i3 d% {; m
2008年秋前后，
5 w6 v9 |. b! j在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

1 R! {; l8 \& d6 ~突然，我面前出现一位尼姑。
( V' f8 N5 p1 B# z& A* n那速度仿佛身怀绝世武功。
8 K& A: ^4 t. n6 W3 M她口打佛号——
- B/ u$ _7 A, `+ O施主请留步！

3 C! v: J' r6 C4 E她继续说，
3 s  ^4 w: ~! s' A6 Y3 W我认真听。
0 G* j0 G# P! O& R1 r最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。

$ p0 x9 Y0 _9 B$ |) g
2 p8 t9 u! C* D% A3 f7 b18，布道者辞
& _9 i$ G3 I0 t" f) i
信我吧！
4 y9 l. W; s" q1 r主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
1 Q5 C: S5 {* L6 r4 m1 H3 J1 s2 L在主的面前忏悔后，便得到解脱。
6 v% V& _+ u2 u1 ^% S
" K& `; J" A& {% M  Y信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
9 Y! P7 t; C" E/ o5 M* P而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
1 S; I8 k: g, J0 r" h4 ^6 Z
7 r' r% }6 f& q: S& n8 q5 }信我吧！
( w6 i% T3 p% a. w+ q9 W主爱你们。
& o8 j9 ]7 z$ e4 f: _9 t  q- e) p你们的家庭，会因为你们的信
! |( v& d: e& M( E而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
$ l: h; I6 M$ R! G8 _

19．问道者语（1）
, s8 K/ ]; S$ `, u4 N) L) R( |
老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
) V; v9 M9 u& G2 w实在不值得一提。
无论关于乐，
还是关于礼。

当然，大道常隐，
( C# e& N- Q1 Y! F$ L+ z. h* H需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
: m5 g# ?4 G6 i+ l0 [2 n5 t让我们好好谈谈吧。
  E5 s/ p& p0 r! h0 c& s- j2 h# I! U

8 g0 h7 z6 |6 ?. e$ |20．问道者语（2）
- ^& W+ k" o+ ~* d7 d5 m
道是什么？
3 h# U) O3 Y, d5 l1 y. j5 E" C/ c) f无论他问、问他，或自问，
$ p! o! b) S+ ~' @" {这都将是难以准确的命题，
1 ?+ C  s  z: o, U+ p* |; A3 n有思想崩裂的痕迹。
/ K/ \6 K+ N0 E1 O
0 q) l/ @+ h" x% Q; f痛苦有时就是这样产生的，
" F$ [* o' `/ Q4 K6 D与生死无关，
/ x4 i5 D4 _" l与贫贱无关，
与福祸也无关。

+ r5 |" R2 x7 F: ~也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
# C: R' a5 u) c+ x应有所指，
+ {9 }7 j5 e5 Z' c% }" A% U对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


+ v/ M4 l( e% L2 Z21．树敌者论（1）

人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
! l7 g8 S/ F5 ^% ]狮子有自己的领地，
人也是。
! j# e# j6 |" W7 \$ B
% @, I4 V4 M) ]+ J但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
: r$ t+ n7 a5 N$ j/ ^/ |狮子学不会，
1 G1 F- j5 f. Y  d& x! c! Z% ]这不是因为他们比人笨。
& i' H% h, D* }3 |# J
人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
# b7 E0 C6 R8 j+ c, D9 }2 O' G/ h比比皆是。
, G4 Q, f4 n7 Y
) F% A( b1 \( Y8 ]
4 ?  R+ A# x* ]7 J22．树敌者论（2）
9 o2 r) T( i* e( s3 J; _0 q
4 A; ^9 b5 K! I7 d最值得一提的，
5 s: l, r! s: u# R还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
/ J1 _$ B' n- T' t/ Q但总还是赶不上孙膑。
) s7 u' V' o/ D/ n
开始嫉妒于孙膑之才能，
& W$ q/ x# d9 _/ v7 E- j后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
( h4 }. j: v6 J. G庞涓葬身马陵。

* ]% c, f+ A7 |* U, d$ f也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
  [( x3 b1 j- w+ J8 ^& F) W但，人是聪明的动物，
- _# U6 k, C7 E" P为公平，有所发明。

6 z, O$ a+ U: N7 E9 }8 y
& K9 a3 i8 V+ F7 Z4 {23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
9 D! B) H& d9 m“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
: w$ k" \! W; @欺世盗名的有之；
0 M& x. U1 g- ^1 E% H指鹿为马的有之。
/ o; X3 h# D( `, {
尤其为甚者——
" C+ `, i% _1 P, F( K假公正之名而制造矛盾，
. l$ R% t4 `$ i6 I) ^6 E8 C以实现唯“我”是尊！
' y9 R0 L8 g3 F/ F! @$ d/ j熟不知天道昭昭而不昏。
' W4 j6 [6 Z7 t9 X6 ]3 h: E& L' Y! G
3 C. F, l7 t1 O& D  v
24．树敌者论（4）

虽然，敌对者有公私之分，
! Q$ F# }1 p+ t& Y) f3 b4 q一般私敌者众，
3 f+ |8 z$ u+ h4 I公敌者稀，
/ j0 Y5 e2 V  x& v1 ]或假公之名以期个人之目的。

, Z6 E" Z# e! Q- B此亡政之道也，
5 `6 t( ^- H  R: J* g不可取之。
  F9 j8 }% d, E/ H# H/ d* S天下之材，其一人之藏乎？
8 J' x4 I4 p. S) [5 s# U$ K世间之才，唯一个之华粹！

5 w- P* _7 k1 y" f' V# b0 K# Y故而，大鹏可遨游于九天，
! c  a1 n: w; O1 T草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。

$ q6 t8 \$ M, Y- Q
25．夭逝者辩（1）
$ o2 c7 T/ b& Q0 l; p
有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
7 X) o2 x3 \, m3 I3 u; X  u还是花枝不够柔坚？

我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
; _9 k; W( k# `3 t对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
  ?2 f/ E( j: t/ c. V; z' p
# ^  C+ s8 @' a4 {4 |9 t9 \5 T1 g
26．夭逝者辩（2）

$ v1 P& T5 U& f1 t0 n* c1 A7 I8 W痛苦，或者是一种寄生，
5 l- Z- U! `2 ?它的主体，可能源于一种病。
7 L1 n" J/ M2 n  }0 e% T当然，痛苦也是病，
3 `' Z7 j3 i4 ^9 B" B+ K" R6 B0 _  w且非常严重。

2 b- A/ u/ T" E' h- X9 p, u尤其是精神之痛，
" Q% w* s5 i2 {# O它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
2 a* L  G. m9 I. D& Z! P生长在长白山之顶。
' v' v7 h9 B/ E  ?- k* Y/ ~: d
在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
8 L. v% G0 D( M7 F  O3 V- O所有痛苦将得以自救。

2 n# z" R) v; Z1 m2 p
2 P/ H# ~* e* Y5 r7 \27．夭逝者辩（3）

文字是安静剂，
当然，诗也是。
* ~& P7 H" h  l# d2 Q5 [但最好的，还是长白山上的风，
. s  D2 f" `0 d6 ?- j以及山脚下潺潺流水。
! e8 W$ [0 G: e+ @* z: o8 v( P
我能救谁呢？
甚至我需要自救，
5 s, X. @1 |- F7 Z3 c& D. F* i' r幸运的是，我只有自救的方式，
0 a- U; ?8 a& o0 V$ m也只能用于救自己。
9 T; |! j  c- s
那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
% m6 g  c2 a) ?; |. y. T看飘落的雨啊！我落下的泪。

# y% W9 W" E/ \5 ]. ^: h
28．凶者戒
: A: X8 z0 j+ _6 Y  y! z
  O0 L. y  r& k! i小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。

" R  F- y! |( f/ i大学毕业后不久，
# d  W+ q. O, R2 D; ~# y我读到这样一段文字——
$ N7 l0 p( R1 p% T带刀三分凶，不凶也凶。
4 F  M1 [* G- e, P从此，我豁然开释。
* q; A: ^: f9 p, t. h8 e
最大的凶是以凶对凶，
8 ~- E) O* h: X0 r( i3 m" I& k最好的措施是不染凶气。
9 I: \' o# D' e" p& F而以平和的方式，
% S7 O. K$ ~2 {9 e& T: |面对一切遭遇。
8 v, A5 |* F1 L  M' S2 O5 [6 |
7 P2 F1 d/ `; K
29．偏见者戒
" D; O% w' x# c' s8 P; w
在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
4 H3 G+ x: Y5 V- U6 `* I偏见者暗，
这是人所已知的。

所谓偏见，
, v* {2 V" a4 W# R2 h6 @! V/ Q& [人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
* ]; X# h# o8 b5 N5 r- s5 U如何让偏见得到公平地修正。
1 B, T# K+ c" L9 ~( a0 e2 `
人无利益不活，
  W2 A  D. e9 e# x- D* M7 h( ]偏见因利益而生。
/ N2 {2 m6 ?) r* {" A这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
5 G* n9 f: q; G- ~

5 p7 [5 a/ R/ l) k1 J% m5 `30．傲慢者戒
) C. f' `: x) S& l5 ?
$ w7 p. m! }$ c4 S实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
* T4 d+ E) H- A3 E: Z偏见为父，傲慢为子。
5 a$ X: D9 ^2 c父宠坏了子，
0 W) W* {0 }2 a; L3 [子之恶更甚。
9 u8 w2 C) M6 `6 |" j! \* e" N
傲慢表现为冷漠、轻视
, K* {4 O& q9 `- r! a+ `可以是一个眼神或一个姿势。
3 e8 L& O/ \8 W9 G3 w如一把利剑，
刺穿善良的心。
* D+ j1 b: Y4 x9 V9 ?7 p( {% v" b
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
$ s9 ], T( ?7 [+ A1 ?像洪水，将傲慢吞没。
' b' V* o; Z" J, a. c1 c8 o: V

/ S* Q8 Y' y" ~31．偏见者议

偏见是固有的本性，
6 k& Z- o& n5 P/ `但可以基于人的自省。
) d. w' ~  T# |% y被自我反省的偏见，
. f, P" R9 h3 @  v2 O/ ~得到良知的修正。

- }# x( Q' e. W8 v也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
: U" F, a' l  |* A$ |% N便可能具有某种公正性，
6 G+ l- u5 _' w. a0 p- L% ^然后，更新和记录。
8 y1 d' K  u4 ~. j
0 M0 G) {' H0 A$ n) l- i规则！
0 n8 L2 `9 u( P) u当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
6 X" J  r& o0 h! h. C偏见也是坦然的偏见。
/ P3 V) ]: P6 T* f3 g
  ~/ q% P6 ^/ j5 Q- p6 E' b
) T6 u/ P8 |" C* u* j' s32．无敌者说

  L$ ?6 m3 k+ q……
……
……
& `3 c4 p) }2 _- w: k5 |……
( o; V1 _, s8 ?9 P4 C6 o* u" }
以下省略二段各四行共64个字。
0 c, {% c  n9 D9 J1 k5 j

2 p+ j5 M% I: W! M$ [0 p7 o33．为父者语

我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
6 F& p4 P4 u! e! T/ U十多年来，
对此我常常感到不安。

终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
7 q7 u! a$ a9 k# b在她刚好十岁的时候，
# j6 S( R0 t3 P3 g$ W对她提出了我的意见。
! n+ w. F& C/ |( p
我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
- q8 d8 ~. x, G7 v

34．论道者疑（1）

8 u( X# C6 a: L( V0 U宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
4 V3 ]- w8 ~9 h但不可否认，
人需要给存在一种解释。
; f5 W2 o% {2 \5 G  a! Y6 P
8 [6 y  X/ _% P' U- l问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
$ [# r% q/ I1 y% I4 k0 M  l# i怀疑真中存在虚伪。

- Y  r: g. O$ L% F+ o2 J; u: k3 b) N可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
- t; n5 Q" {  r  V" _
8 F5 b2 w6 e1 g$ B" H
35．论道者疑（2）
+ \4 E/ G; k2 L
' i. F2 C9 W3 A  \7 C6 P, f可知肉身佛？
" U- m6 ~  ]  @其依赖于鲜为人知的科技。
1 s/ S" Q3 c: g8 {2 L9 L但并非都能如愿，
* @& r* b/ ?- }6 I7 c成肉身佛者，寥寥无几。

当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
8 N% v3 ]$ `, B/ q% X
1 |2 z# T4 j, a$ U9 `3 Q
  ?+ _3 ~/ C" Q1 s8 s36．论道者疑（3）

人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
3 H! T% O, O# M5 Q2 w$ c世人免于血腥的残忍。
/ [1 E2 J' V7 F  [- a$ o; i  f
有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
$ J3 v; y; |7 V2 @也同样爱惜世上人？

# X' _' x! d4 a. _: t8 S倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？
9 U. Y" m8 y  w9 k) [' k
% K6 Z$ Z9 b$ q) I: L2 y2 n
; d' x, j* S$ e  _3 p. o" m37．论道者疑（4）

9 k% R( h2 ], N$ h那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
: `$ ~. N6 r" e' L& y- |  X8 g是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
' x3 _* t, s6 C( z5 h  ^& j, S我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
$ p! _: o, W$ T1 z' j解决任何问题？

2 K+ z/ y/ i6 v+ e1 R
38．论道者疑（5）
8 R' Q- |( f$ _
我想问，哪些教义的信仰者们，
' O9 q1 c/ U1 a你们能否告诉这世界——
: U' D* h+ ?% y/ g" G/ o/ u+ y你们为什么信？
9 [9 t* B( x( p* t$ I: U以真诚的心。
/ x* u% F2 x3 _( {
此前，我可以妄想一下吗？
3 m+ O  F; l' y* x! j因为你们的幸福？
7 M# [- k1 f9 u0 {* G9 {1 r+ l因为你们的痛苦？
8 y) [) n6 O: g' S  C# i- h或者你们的真觉悟！

4 L( O: m9 P" N3 x+ _4 |你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
( W; _" t; a: n8 F- b还是向往着一种寄托？
) n& Z- C7 N0 q  L4 H8 T选择一种存在的方式！
1 k8 Y9 \) g. f; V4 B2 R) i
' X8 V7 p" H# K9 i! X4 \: X9 m
" m* K- o+ s  g# A8 n39．论道者疑（6）
/ h, {# h) J" v. Y* l$ U
我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
9 R2 z% l( p" d你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
' @2 U; j6 O+ `" W
( F4 ^; Y" R* W) }2 ?7 `在信仰之前，
- y- C$ V0 ]1 q; }2 ^2 e你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
" ]) |4 j7 W' c# N# V( P你们作为信仰者的问题？
# `8 R! `6 k0 p  u/ B: W3 @
3 [0 U8 M! i) |1 n4 D  [+ Y我们是在逃避吗？
5 r- G- |0 w- }3 {/ w* g还是因为信仰，
增多了几分责任？
1 f" I3 ?) c5 n" k或者为世界的和平带来福音？
5 w* k7 V+ h$ e

40．论道者疑（7）
: o( W. a+ Y' S8 q; g
0 @5 G* f5 H- {# O, C谁能告诉我呢？
# @! P: W- I" L5 z+ K3 B3 x中东的战火为什么历年不息。
0 ?- U- N6 f& m4 [$ P那些死难者们，
该由哪种教义负责？
4 U1 j$ L+ S8 v0 L9 I
谁告诉我？
% [4 t  N0 ]- A7 }2 T5 B$ V2 C' g/ j8 U尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

" i% E0 m+ X$ k; _: p1 [请不要说前世因缘，
1 V9 t+ q2 b# R9 w# g% x9 T今生恶果！
( J+ y$ q; s) k. ]如果是这样，地球上的人口
6 n7 A; N$ [" n2 f应该不会像今天这样多。
3 L/ K8 t& q) `4 _1 a# Z
- {! i- a7 l! B7 U2 T; {$ y
41．疑道者释（1）

3 N1 G/ p4 q: v( V+ q9 Z+ ?子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
2 s1 ]- x# w6 {. _! R/ _" _/ s一种道是可道的，
, [, o9 L; u2 J1 `4 O2 u另一种道是不可道的。
2 k5 }: j  J! _
不可道的道，如水；
8 @% C4 O+ [, O2 G. X+ F不可道的道，如光；
0 j6 \' K3 i* J* j5 i# i, b: j不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
8 ]4 i; M6 j3 I0 N
8 ?& ?" {- Z4 t9 a: M但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。
4 G, e: c% _  L2 v* q, a+ b! j

. t& S. t3 B* t42．疑道者释（2）
! J( t) u% f4 y7 U' t) u+ ~" f
3 t5 i$ D4 y/ g. q4 T9 I勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
4 W; r$ |3 b& p! \: S4 ^6 Z: [自由的信仰？
8 [, d2 j6 c3 |
道是可以道的，
/ ^3 q9 U2 d( J* L8 N因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
9 W3 O! e, w/ G8 R$ s% F
我疑惑于我们个人的存在，
  i; r0 D3 @9 K为什么那么软弱，
$ L8 ?3 l" q9 W2 ?那么无助，
那么执着于自我的意识！
5 i( t% E5 n# t# Y9 R' x0 C! a. [+ k

" ^) V, ^9 k- {: ]43．疑道者释（3）
, J5 h2 ?9 O, L" d- _
老子连传播其观点的想法儿都没有，
1 @; @. S' ^1 C$ k他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！

2 Y, y3 ?+ s1 w% e' P) o因此，我感到一些不安，
我一直在想，
7 R' [. ?8 k) \- P* r+ X5 J我是否该写下这些文字，
  i" W  j: Q8 r0 W. i然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
& A! O8 Q9 {: y$ I自信、快乐、自然？
' }8 g/ Q' Q. N! X+ I
# {, C0 o/ {# l
44．疑道者释（4）

有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
1 b4 j( h6 d( M8 X' j- w若蝗虫成灾，
- D: r! K1 M' P6 y4 `会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
% ~( `# b1 K6 o5 y- Z我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？
+ k, u/ z7 f, b% r, H. k* v; @: `; x
( U0 H+ P8 V; M) L4 B' V% \
- `: d3 K7 H: N45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
1 D  I' I  i% o1 U: H怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
( ~/ z% x+ D) R5 O; X还要活得那样好？
5 n2 {, j, `, u9 b+ D6 \
可是，什么才叫做好呢？
欲望是不见底的深潭，
# x5 b3 a: ~/ m2 W膨胀起来，
; I* _& b4 {5 f; y1 f  s' }! `- ]4 m又像宇宙一样广阔无边。
/ _3 S% u2 x' X+ m5 p# j
那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
+ m2 J0 ^" [. M0 H$ M! R6 ^会让人脱离思想的苦难。
5 E) K( D6 g* y5 W. g1 {/ L6 q% [

) E9 ?. v2 D8 ^; {3 y46．信仰前者谈
, W1 [- R: ]2 [* ^6 U3 k' Q
我们人类有苦难吗？
9 {5 l) \3 S4 Z5 g5 u. |+ J想想看。
+ {) m; s' i2 K& s也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
2 w6 l7 [: z# L5 ^% l/ b9 ~/ Q6 q8 a1 }3 I
那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
唉——！

1 j& k+ _2 [( y, H$ [那么，在宗教成为宗教之后呢？
5 d7 f8 S/ i8 |情况是否有所改变？
0 n% w, z: S8 o/ g; X' ~像希望的一样，
; R% m4 A2 w/ ?; `& ?' n  P. Y不再迷茫、悲观？
+ a  T4 T  e2 K1 o  G
0 ~! B4 w0 X5 ~. \6 e8 L$ k
47．信仰前者谈（2）
+ H" Q& l2 o( m+ k
: `; `) u) t: C( R! I% l) ~6 M+ m7 S; Z信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
, Q- Y: W7 y) f* O; c2 j但不是没有信仰，
不是！
+ l) u: D9 m' K! N2 o& D
有些人信仰科学，
7 K5 p: F1 t- f/ L: b5 W* |+ v: B  i6 \或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
+ j* Q/ n7 Q, t0 ]' g2 l5 E深感不安。
9 n( X: D: x; t/ _: O4 H3 ^
4 C  j+ ]4 R0 K; \1 M4 F' n这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。


. r% ]" \3 \3 G# C& `8 {2 A48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
君子爱财，
取之有道。
% ], M: b% W4 }5 |# Q! F
' f1 [( D8 ]( G2 X' s3 s只是所谓的君子成了隐者，
, s3 `+ {( h7 \& Z+ z5 d$ ]一些暴徒、强盗，
. Y% e3 R$ @0 c% A以他们理解的方式，
  n4 d. \- h/ }不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
! x) G; B8 e4 ~5 s' p0 m我们，能否找到一种方式，
" C, p. j+ @! d' i或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。
7 ]+ Q- |, W/ F

* l& O& Y. f- s5 H7 \49．自省者颂
# Q6 z5 V  Y. R
我在批判别人时，
1 z  r$ s8 t1 Z& h1 n我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
只是程度不同。
! E2 R( M4 h, G
" O) B" O4 M0 s4 F8 d& @( L1 n" M或者，我也有“恶”的可能性，
% `% m: H9 C' W) M) X以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。
% u# Y6 `& l$ g
毛泽东曾说——
! b, j1 Q0 G. r+ {- j4 L  x人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。

  C$ g+ [1 {$ b4 m; |
50．自省者颂（2）
  e( w/ J4 @$ s$ P' J
所以孔子说——
! ?! L. O, n4 U7 k- \" U日三省乎己，不亦君子乎。
8 h3 ]' T% p" ?+ ]+ x+ [因此我在想，
, t% d) t- `1 \他为什么能说出这样的话呢？
5 ?" R/ |; z) L% H
% \9 F/ O0 o+ x2 ?* q) b每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
( n, ]% a5 }# |5 r5 t" K如果并且有时，
6 e$ _! V/ L1 W% x/ Y一个人会伤害到他人。

% m# k, C0 ~, L8 J% ?& b" Q: s有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
; ~: r4 [% A9 z! W) J/ S, b实现和谐相处的目的。

2 S* a: i2 P; n$ p  S
51．病中者记

8 ~- K6 M3 R7 g( @4 y. f. G6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
) Z4 M3 c8 c! ]4 n7 P( v0 E所以我没在意。

第二天晨，病情加重——
5 @& m% h- m3 j$ V( Y% ^, z头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

& H1 H/ E) N  v' T0 h坚持，希望不医而愈，
$ E: g- B8 b: `$ H( Y% d4 ]可这折磨让人痛不欲生，
  t, v+ Y- p  K0 P" y接近中午，
+ h. {* Q, b5 E$ N8 N9 ]/ v8 _" D去小诊所挂了三只吊瓶。
6 w& Q, U$ P1 w, P, O3 D5 I! i
/ k8 \  l4 i! c9 Q. ?7 }5 e
" T# l( |6 O3 e- Z! w8 @52．初愈者语
, x8 M# i8 f; `- I# i7 [
我理解——
身体之痛是最大的痛，
0 |3 J0 z4 Y/ d我深切体会，亲自动手
  j7 U; L+ H5 t品味饭菜的香是多么幸福。

1 T- a% h# I: x" w. R. k& c我要健康，
我要健康地活着。
9 ^8 \4 Q  B4 r7 ?" N# b8 `我要将关于健康的体会与朋友们分享，
0 r( F3 ]; g, c: A' g" w8 g+ x我们要健康！

) k1 |! W1 v3 |0 {% U( ^有了健康，
$ [2 r0 ]5 s2 j8 t才可能有健康的思想，
  L, B9 d3 Y! d9 S! m; R' t* V0 \而不是躺在床上让人照顾，
6 T# L0 C" m& S6 @觉得生命失去阳光。

0 s% @' ?* x  a' m6 d
5 c% Z" e# H  ]" ^; x3 R53．初愈者语（2）

/ J" _. G; {5 _' l# f1 ]/ @  P我不是说——
' z: d. Z1 s6 D" x没有健康的身体就没有健康的思想，
# l6 ^6 W1 i. d% s7 Q至少是，
: Y3 }& }- j7 K3 g3 X失去对正常生活的分享。
- B9 d0 {9 x3 a1 \5 G" _+ [& t
! O* O6 }/ h, F- B  e我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
1 E1 j( G2 t" \5 e- p我微有体会那种无奈的忧伤。
$ |0 `; P  [; r, ~
乐观地坚强地活着吧，
2 w! _  U9 Z9 e, l( n5 A每一种存在都有其必然存在的偶然性，
% W! R' z0 a$ \. c! t世事难料，
命运无常。


. U* v7 M; ]* w8 L54．劳动者颂
. e* G2 K0 l, H5 k
生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
5 [, Y4 x& x& e  U. _人将何以为生？
并将何以继承人的使命？

$ @' T7 ]4 a) F' y% \. f而劳动是最普通的事情，
& e0 ]) \% K- i7 S: [也是人存在的本能。
7 |: W. c8 H8 @  I没有劳动，
又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
0 ~% Z1 Z  `' l$ p( F7 Y9 R  u而且是最重要的继承。
4 ]& f$ _# @; k( }7 i这不仅是光荣，
也是生命的基础。
( a8 M5 ]3 V& W% _5 r. s0 i
' U/ }7 j, {  a9 Y6 @" ^' P6 k
55．创造者颂

* A: t1 v' d& d' D8 ]; V( g( ^5 L+ ?! c民以食为生，
0 m' g/ F4 q* f, }1 V# h3 J+ x劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
/ W: I" n6 |8 m4 P5 {
( M6 g8 S; e: H. r! A+ T& J& q一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

. Z5 ^) ~+ s5 A# u+ T+ _+ _2 ]* y这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
8 Q$ X$ D$ T1 ]4 C永远值得尊重。

9 p7 K: G% b4 g! K
* w) A/ D0 \. W+ ^56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
; J; p5 w2 w, \为此奉献了他们的生命。

. l0 u4 B5 T# u4 n' }他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
4 B  N* A# u. t2 Q刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……

: m" S% L; Y. n& b) b4 N$ x6 S还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
( B2 Y" t& N) i1 e再远的比如弓箭。


$ X( T& f+ w: \4 A5 d9 L57．发现者颂
6 f. A4 O* C% i( Z; M2 @5 y. D
/ u3 x2 m4 l; {9 f真理掌握在谁手上？
( b! D  `1 m) p8 e  {这本来不是原则问题。
5 A$ [) a. O: K# V. x  o/ M可一旦涉及到信仰，
% y! \) C4 y6 m& w% T就那么让人彷徨。
/ d' a0 U3 m  |7 ~) S7 ~. O
3 O2 s* ]* S3 |/ \# I3 J看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
8 l, d; t8 j. C7 w+ n/ P* t4 d) N伽利略，
还有哥伦布。

& z- U8 c. l; e" j这些值得尊重的真理的探索者们，
$ V3 t0 e4 L; I7 R, v8 i+ V4 _他们不畏惧流血。
$ Y7 {& G! D0 C0 s( U捍卫他们的学说，
' n. ]4 T0 o& Q& C不想苟活。
, e' f7 I) {* s: ~+ @) b) `

6 ^& H  s2 W; L6 j58．旁观者说——教育论
4 G0 [  b) Q# @& X( j- n
现在的形势不是70年代的形势，
3 l: ?: U5 @" L+ K+ p$ E教育也不是。
$ p( l% `3 V/ e& w* _4 a70年代末至90年代初，
是国家分配。
% b$ ]/ L/ B1 s: m" c& g0 {4 z# m
而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。

我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。
* q% ~4 k* Z0 B$ o  t. |5 f1 x

$ U" t& j0 M  N8 @8 O59．旁观者说——教育论（2）
6 Z' D7 [$ V% |' a7 L% S9 T
7 F5 e- ~: `% T2 [, c教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
' e; g9 }' _$ R* D三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
: Y8 N% W3 @& J1 E/ h  d这是真理！
5 p6 D+ x* O4 y4 ]7 t! n可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
3 e7 |! n1 E4 I) G
现在不是唯教育是从，
) v7 w2 z- q" [) V4 z4 q而是唯智是从，
! x% H, `+ Y5 J唯钱是从，唯名利是从，
4 x* U9 K' S$ l0 t* B* i( Q, ^  W如此下去还谈什么教育。
) X* K. [6 g3 U
( o' v2 o( X" G* E  G8 S2 ~
6 V1 `% F/ G' F; y! F1 i/ f60．旁观者说——教育论（3）
. D% E/ s) K, V! E: P# x) r
1 `+ K2 M* w' l  u( P* \+ U! G  a0 A教育乃国家繁荣兴盛之本，
! M% C7 a+ z: q+ D+ d亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
, }+ i- Z+ @- s( e# u2 ^; {% R8 v
& i$ D$ F- L' \* c; z0 G学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
+ l5 V, j  k* _6 y  Q承担个人的使命。
' l& W. \8 a) t/ |4 E& y7 O

; y. f+ ?. v: }* U. _$ |61．师者颂
$ [" X& Y4 o) q" R  l4 R
我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。
7 ^4 {$ M. S1 \4 s8 M2 T
他们很负责任，
- Y: S0 |- @" y1 d  Z他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
6 a4 l$ {. X9 e2 g, q9 {, ^给学生吃小灶。
# k) @0 E9 x8 e, U
我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
/ f4 X/ j0 W- O0 f$ |' }请不要责怪我吧，
' H4 k) D- z9 T* a5 `, }2 [7 S对恩师少有问候。
8 z$ A7 {8 K+ ~9 A. x3 B/ T: n: y) x
" u, I8 S7 O% ]& y6 X9 S: u
62．节约者说
7 l. H  U$ h. O* {
为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
4 N. @) T. E, X$ Y+ e+ h2 v它可能源于一种经历，
2 Q" J9 w& K3 l, c/ F' f; z7 C1 O也可能源于一种品性。

- k- `/ V* ^( @9 e  H& y5 _我看到，简约是万物存在的基础，
! Z& k9 {# {. K  P. {8 B1 \它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
# K, G2 j3 p" |$ U而不是森林的全部。


63．节约者颂

也许他们不知道，
, V5 h7 q+ V3 p% {8 L人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
# _1 A; b/ b" R: b$ V* I3 J曾经饱受苦难。
3 @- t8 A3 w6 @
2 x, Y: m4 f$ H+ d6 M- ?9 N也许他们知道，
+ S/ G6 ]( u8 t6 _% [: @9 c他们的子孙需要他们的庇护，
2 z1 x, B9 G; b: N或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

2 m) v% D4 T: m3 m! }1 D. |是的，不需要——
4 p- d+ H: Y' E& S9 a这是他们存在的基本信念。
& S" A5 W- C0 [他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……


64．乐观者颂
% [3 t$ M4 z2 @4 }
+ N; u! t; p: a* x: z6 b节约者是自足的，
: q5 \2 s$ z+ D1 A# g2 g5 R8 }所以是乐观的。
$ C3 [7 o9 E0 K, T2 G乐观不是天生的，
9 B! J1 ~4 `( t+ T( J! O4 I+ f他们却因乐观而感知生的幸福。
+ }/ e- g0 x6 O  I. _
! v! \+ y- q# W自足的人懂得如何创造生活，
7 n: [" |6 c2 [0 J: B$ x0 P7 S0 J知道劳动的重要，
( T: m3 b- M9 J! z7 n6 _和不劳而获的危害，
故他们乐观。

9 }0 ^6 |( L* f1 q4 Y  J乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
6 g  P" `0 m% V5 ~* h并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。

# v- j4 o, v2 d! ]. v& _
65．立约者智

7 h* m8 r8 m$ S其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
! Q1 u& e! ~- h( v7 d, V$ a8 A但之后没有像幼虎一样地生，
/ u; ^# \6 g. D( `1 e人有人性。
5 v- g' v' S& V$ O+ r
% z  |2 \0 Q6 |: L& g' y人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
, k% r* F- c" t) G% \8 M# H: ]也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
立约是明智的。
8 B& S6 @& G" a( v0 W1 p每个人如果理解了与世界存在的约定，
7 d( `* ^% s3 k则其利无穷。

) |* F* U" O* q; [; ]: V6 M. }$ L
66．履约者颂
2 d/ {  A) S9 K5 O! z2 c
存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
( Z0 n; D! L. B4 f# K一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。

9 w2 Z6 h( g, n7 K* ]合作的原始意义，
- u+ R$ g/ V. g; Q) e4 r还在于共同面对危机。
* J- v+ y% l+ H# P后来成为个人品格的依据，
( R7 V, B3 j5 _6 D考验着智慧。
! J6 b" Y) }5 ]% k  l+ M% t
' H9 g2 v1 M. Y" {  M+ B4 h+ L3 x. o履约的人，表现了真诚、胆识，
' o  z7 W& c) e# b+ K# z( k以及敢于承担的大无畏。
9 R! Q" T: S+ V3 n* f纵然赴汤蹈火，
4 G* R5 Q* u) J6 o4 m也万死不辞。
7 @# G) p* c* z
% i1 u- R, |( N# ~3 V6 }
67．谋全者论
8 f6 R8 z% W& [& F
  x$ `' U9 R7 q, V, G% u7 U谋者，策划之义也，
. \6 J" c; F, ]' B3 M, y非阴谋之喻也。
4 ?2 h- k9 T* j2 J: D) C) t非谋，不足以立论，不足以孚人，
+ l+ u& U% `: g, I' u1 _5 [非谋，不足以成事。
9 S( ]1 |+ }0 o9 [9 Z% B( F( S+ \
而谋，必足以求全取之，
* z- j/ I4 C* G7 W  p) n" s事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

" F& h  ~4 j* e9 R古往今来，失谋者败，
5 B7 E9 s6 u! ~, I9 _谋而失道者败，
% X" `2 f5 N% N, J( w7 J. t虽显然一时，终不能成就将来，
) y3 F( _  U! p9 l  a" t0 C2 N故谋全者，当颂。
, P7 c7 g# Q" D
$ T/ }9 Q0 \, c8 C9 @1 V
68．成长者说
- c5 r' ?6 T3 [' c7 w7 p# P
作为成长者，
  k1 a7 W6 p! Z6 I* d我希望拥有足够的好奇，
+ z& s5 d; r: @足够的探索，足够的冒险，
- @1 B% ^- H0 s以及足够的快乐。
* k( m1 ?# j  n( f4 U
5 Q4 D* A8 y. h, _) ]" t那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
( M# y9 \* g( C4 W与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
7 _* W1 J# m+ w8 z7 L. l2 s, p
8 N# U+ A5 u$ _! p: ~. K  F* @那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。


  r5 G. L! H0 Z8 R* {" T9 N69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
* u! q/ \3 x, P我找不到足够的证据证明自己。
& F5 X! C$ T; |对父母是会有不同意见的，
在心里。
: e( N& U; h: f/ D- z2 o
' x" w) i( P. M, e) L2 x& B问题的核心可在这里？
# Q2 L& a( T" a还是如何理解生之机遇？
$ W: X4 L5 G: H) f让自己——
! _, _3 }" O4 D! v$ Z9 v. o成为自己想成为的自己。
+ U: b8 w- D) Y2 R
# h5 h, P3 x1 C. e+ T6 P+ d困惑迷茫是有的，
  G+ O# j9 c0 B. f' U一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
! c3 o( N4 m# Z, [6 }1 }+ x风雨无阻、道路崎岖。

/ f8 i, P- `  V3 S& z
4 ]; ]3 f% O6 L; ?7 q% O70．成长者说（3）
9 ]) v$ o/ j, M6 B
但，成长者毕竟是成长者自己？
6 T7 p/ c9 G- \  M8 o7 s3 l$ F别人无法代替。
- z- E- O+ Q) ^/ U6 D: h6 p' q那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
# `% G* a% ?! h4 `: D
$ I7 a  P! w- x- {1 O1 R% h+ j是否也可这样想——
其中有些幼稚，
1 g9 s  ?+ F6 A4 A- i( b甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

; W1 O# K& p% @  a& Q我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
7 ?% T- z( Y& b5 Y% Q: ]' E是因为理解了真相。
: W; V+ R2 D- h' K

. S6 f: a% X" \71．爱生活者说
! \; e1 [# w3 H$ m4 k
3 k+ Z: ^+ n+ V# T1 U爱生活就是爱自己，
' N7 |2 S" _% Y8 G% G" v理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
2 s. G& j- _  @/ L: o, q
爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
3 }! O, ~  {. [! `. y; N8 i懂得欣赏美，
) N5 Q( d5 i$ h9 B并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
5 I. t" m) s, `. |* @$ G只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。
/ Q! t5 @" Z% s  b0 ~5 s' D
6 b* ]; m# Z0 V- Z) }/ ?% D
0 r* |# T1 ^- _( n) B+ b72．爱生活者议
5 I8 u5 Z# F' s" o5 q) w1 v& L
& d; Q) s& C$ V* Q  Q6 a' Y# J: {, n向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
. f6 I) w( |( W. i  \9 z$ A9 D" d
" k' I. ~: a9 [  ]但是，为什么要向爱生活者开火呢？
! h4 W4 X) O6 ]/ b, p8 m4 I莫非开火者不是爱生活的人？
4 u+ ]% g; A' S' x情常在，
7 l$ P$ r1 [: u' P' s! w2 t志难移。

世界总有残缺，
% I: b  m1 D+ n, ]+ h0 A! A6 {事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

( S4 I/ B. W6 n+ U( J
73．医者悦

+ R  b# X, [* \4 a) q! e我说的医者，不是在医院的工作者，
, ^' k( t: t% w8 I+ Z; S. ^他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
6 k$ u6 H2 R0 h( i说他们高尚的医德。
$ X0 D" X& x+ ~1 Y+ ^2 F. ?8 I
我说的医者，是首先关注自己的健康
+ Z8 B2 r/ u6 D3 b1 r" o而又因病成医的生者。
他们坚强，
偶尔怯弱。

他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。
) P+ H) D' {% f. k. r
1 O" \0 c2 d/ R, _0 O7 [% ]( G) t
; g% n3 x$ N% z, e) T- q74．批判主义者颂

9 h0 b) B  |2 w, V; m% d批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
  g* @/ d: F% x3 T# y$ E& V且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
3 m- k0 q% e! X( w$ l# C, M! q批判成为艺术，
6 b6 u+ L6 x/ Y并形成乐于批判的风气。
* ^3 U1 Y4 r' Z  y% C, h2 `# t
$ s3 C$ p: R5 D# f$ R) V
75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
5 h0 z) q1 O4 D1 |0 P还是在夸自己？
" P4 x4 `) d( s2 ]) `
但无论如何，
% R7 q/ B) W' E  z( C% C世界上就是存在这样一种人，
9 `0 H6 v8 I# ]: w  b3 b  H8 X, J他们敢于为自己的信仰，
! E6 @) v$ U* w而奋不顾身。
  M2 ], U2 S. l9 S- P& v: y
- N# V. d$ l+ x4 C  e这多像坚贞的爱情啊，
& d9 o' |' {& _% O% `4 R0 U为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
. p; }8 ~3 g" Q: w- \. o5 X6 \8 {1 x前赴后继。
# B, K; w7 L8 l: E9 E/ x& a
5 o: Q6 P* C! g8 I; O
' z5 a. O" X' [, g9 y76．解空无垢尊者语

9 z8 |: d& A& ~* m我与这位尊者，
" e5 j0 Z0 g: a) }; r( ]在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
' R, _1 G3 L+ F5 L$ H4 _7 x面对世人，
0 P6 _6 y; n9 Y9 }但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
; R! `0 o0 A+ [) a% t- C' j存在的真意，
$ x5 {, O/ T& G( g- s并让这真意像水，成为生之必需。
0 M; {: t3 R+ J/ G% K  B7 ?( B
5 L# n% U  b# r  }8 _" ~" V
$ U( j; |5 u4 }/ {9 S& E77．设问者答
* z( j0 J4 f- Q. L% g# D
1 m5 P) U/ L' U4 b- t为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
( P+ f0 i5 B2 Y. r) q然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
( D7 V+ m" Q0 R9 W: ]
我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
4 m; N# h2 R) f$ M2 ?
若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
. Z0 @: ^% t5 \7 C0 \' S这信仰是自然，
& F  M. A2 z: l是万物和谐共生的景象。


7 M( \3 O6 I' q5 G5 P: q78．终结者赋
( f3 H+ J) L7 X: X
我不知道是否有终极的理论，
' P% f6 c  u6 {: H" s终极的智慧。
& _, v& N$ E. D& N% L% t! H/ i% `这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
0 r3 T5 e3 U# [2 d7 A同时让我困惑的心，
能够坦然面对。

也许，我们需要重新认识，
* l$ G2 f! Z& w3 c! |8 L1 {9 o; L. H整理先人的发现，
8 ^# S& t5 l1 v0 s7 p# H- l* S体会先人的智慧。
6 u2 v! }2 G/ t! V6 |他们单纯、却活得本质。


79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
) Z. _5 _" h; J2 t* t1 u在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
4 k6 D# V& ]/ L8 P! Y获得新生。
# N' U$ b6 {& F& V* f
6 U" i/ h- A4 m我是多么地热爱你啊——
  r" p5 T/ U, T+ `( j% `0 j伟大的自然。
包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。

9 L9 S  H( j! X" p+ k* v  Q0 A
80．天籁者颂（2）

自然的回音那么动听，
7 P: I: l1 p+ V6 c他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。

7 O- w1 S" h! A+ |' Z. b6 C我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。
/ `8 q* {4 l7 ?# S+ G
, i: H$ E" ^5 N0 q# j) k5 t# ]4 H当我眺望辽远的宇宙，
" {( R+ U( e" Z) x3 I: x  d! j, @4 n静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
* j" G2 M4 \- D/ Q  _5 B# S/ i万物同道，化而归宗。
6 t0 r8 I5 `8 |4 a5 `4 V6 b3 \

1 q3 R; z* `: Z  V! q81．自由者说
2 w/ M# E2 s# Q* O, ~
( e3 X+ k, c: e自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
% [" _2 F* f" x* ]2 h如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

( S9 F' g! R5 M- n* h' m, e" q当然，我也热爱自由地表达，
/ W! t4 R+ n7 Y+ d! @给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
! `0 Y2 L4 G8 Y& H$ x8 i: F# z遨游天上。

唱自由的歌吧，
1 B( D/ B- B2 V自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
' z; u) v! w' t! }# d1 Y向往一个诗意东方、诗意中国。
8 A; G9 T0 j7 v; B# R
  K$ |3 t3 Z. d3 b' s7 G  U& q7 w                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
% |& U+ G) N4 ?! ~                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

6 {9 I2 g8 F  Z1 ^
( `& W2 t* _1 w) V- @4 d8 X问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
  P8 X9 `% _" J9 q% j5 w: Q* S                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
学习,问候!

' H+ N+ ^8 O( Q' Q" D
+ [0 l7 X' I0 R" `3 E感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
& d. S5 R" ?" s  s' j) F问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

# z3 A) L- V; ?: l; P* O2 h还是这里的人多些，读众也多。
9 O7 ?1 S% ?! P& B8 |: w/ T感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
& t9 [2 ]0 y' i2 o: |$ ?" r田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

感谢意见。
; S" d  a  H- }& {4 [( H: E5 k这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
2 F) Z7 T' ~2 T* O! ^- D感谢意见。
! j, M" X5 y4 ?4 ~$ ]# T这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

' X2 ^0 Y5 I$ Z! q8 W1 L謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..

2 Q& G4 W( i3 m& ~# q现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的