者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
4 F- C# X9 N0 B) G5 P$ B

# R# F# x- _3 L1．无语者喻

春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
, C0 l0 D/ f( ?% ]6 ?$ ?2 W: ?: ~6 t8 I阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

8 @3 t' v% E& s雪化了之后，大地蒸发着寒气，
0 [) g1 j$ Z5 b3 f- o/ n2 E北国的春野，
游牧着马群、羊群，
  t# @3 {: S" H远村的晚炊，轻烟入云。
% F0 g1 I% ~! [
松林，刚添新绿；
5 ?& H. V6 Z/ I  O+ r7 w田园，才施家肥。
& B* a" e1 O" c万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。

/ q% }, t9 d$ @" X
5 p" m0 r5 V% z2．稚者态
) O9 s" y% ^. I: [* m
世间，不乏幼稚，
7 G% `7 R+ g4 c2 b% M* {" L3 ^即便刚刚脱去咿呀之气。
2 c* T* O- `/ R; z& |8 h$ ?但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
: \  k; ~: l/ w( P" @8 t- B脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
# v6 [2 k, O6 X5 Z: b% m
) X( H- s6 s- J1 U长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
, N7 d/ Q2 w2 R/ I; R+ ~8 f. {那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
; s, E+ P# C0 Z; O3 A人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
* Y  L7 L* F$ a/ K& s! p关键的时候，
' x0 m! z7 j/ k" V% Y3 G没有几个人来帮助咱们。
$ g) n8 x0 c' T8 c. [' a$ t
( t2 ~3 |; j9 X7 t: e) g9 R$ g) w孩子，要努力学习，
' e* L2 I* a/ o) l给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。
- V: S( ~( o+ I" E# h" W. e
. _1 ]7 I$ r' U! I6 U4 m7 R
2 c+ w# t) r& {% M4 l4．为母者训（2）
! F8 p/ G  K; \1 h* a0 f3 h
母亲说——
吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
7 W: d* @6 M7 }8 d$ K  S- w/ @所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
; n+ |8 I# o! U; O( D8 [
- }9 m' N* f* N, o# D% U  d母亲又说——
! Z  l& \$ Q8 \: a3 _2 X+ R: I: K害人之心不可有，
2 O1 J  E5 [) A防人之心不可无。
/ d2 j# T& Y! R孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


; l% B8 Z' g% w; ~0 ~: u7 M5．为父者训

( _% q- |% U  ^  X6 X, u母亲跟着父亲下放到生产队，
9 p, g! C0 @( e4 f因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
结果可想而知。

" ~+ A  b  o- i; o落实政策的时候，
, \) C# I, _  N: s$ ^我父亲却置之不理。
他的名言是：
2 W. i# h# C1 g8 l哪里都一样，要靠自己的能力。
2 V5 j' W- H1 C
0 a5 D% v5 f2 V1 C2 P* b5 K; u他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。


2 x. G3 V. h+ k" [" I: }( z- C6．为师者说（1）
8 d0 a3 m7 v: q! C
& ~1 d6 W) m' O+ ?: r我是你们的班主任，
, O% w" Y, ~' O/ W  u/ |6 t: s这是你们第一天入学，
7 K# ^( o3 W( M) b# O6 t: a我教你们算术和语文，
: W2 h3 C4 c" _你们要好好学习。
) C' W; A' v) k7 b) D
/ H1 h, U) v9 z( q4 b1 ^$ T请跟我念——
好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

9 b) U/ s. L1 D0 w- w2 p她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
1 r6 V3 h9 v" _( u2 n0 |% }$ {! A二年后她走了，
  {* c! G. U6 A( a2 e% L; W我只记着她漂亮的音容。
# w2 y1 ^3 i0 v  b3 u2 T
1 J* O9 c2 p1 f: J' d6 h& A! g
* t* N) v! V  V& q9 X* l7．为师者说（2）

学好数理化，
走遍全天下。
! B3 x- O$ j$ x& H1 O这是物理老师教我们的，
3 _2 ~1 Q# @; o4 w4 U0 Z他因为自己的专业可自豪了。
  Q: g5 U/ K; P$ O" \
" p0 X; y+ x" j5 _7 h: j8 H, s5 W: K当然，我没有辜负他的希望，
% B6 t! A/ r4 V; C/ u! Y7 c我的物理学成绩总是名列前茅。
# V% u* s. M# W% o9 o. J# `同学羡慕，
. t- P% C2 ~/ @1 O0 |% K; B8 U也有嫉妒。
4 t* T: k) n7 i3 i
2 H1 W2 q2 z$ g0 N" B4 z( n5 q但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。

% S( U9 U+ _: F1 h. y3 D! a
8．为师者说（3）

; \4 e; w: V8 _8 V% [刚入高中时，
5 T! U5 M; L# v管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
( E" c8 ]# o. q. Y+ e0 D是营养不良吧？

  j3 ^2 B8 q: x8 }我和母亲都不以为然，
5 d" X- I/ E' Y我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
5 t1 l  {% F$ [/ w3 |' C* f老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
# D, t" I+ P/ z个人前途不容乐观。
7 l4 @) |( a: ~" I- K8 X# u

& F6 o0 R; F& n9．流浪者语（1）
3 W& X/ C! j2 G, n  q% I. o
回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
3 R2 @4 k. g8 b像一杯解渴的水，
* }, Q& A  J7 [! a& I% Y0 N1 u洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
+ T* Y# y$ Q5 r1 C+ k/ L
要说些什么呢？
有什么体会？
9 V: c, l# J7 _. O1 e. E谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
- V# r' f9 ~  J敢于挣脱头顶的乌云！


10．流浪者语（2）

其实，往往是，
/ w- P. E4 l5 f3 x7 a. @梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
% l7 D6 v! O4 E+ W7 R+ Z/ O
/ B- x/ @6 E# y( A7 m+ |# J% |' d但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
. k4 k, I7 C% d3 [, a3 z6 d几千年了，时有人饮，
* d3 G, }# B& \  F6 p4 C为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
# I9 u- f! f! `; @4 S为谁？

7 w& X" R8 d4 Y& f# N# T
, w4 N. ]( N) w( q11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
3 h, ~4 Y# r. H( Q# Q8 R9 r甚至星光也哀怨，
1 K+ I; w9 u! e哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
: `( h; g8 g0 j9 w* `/ l" v麻木于琐事，
# I% |7 C9 q% P) }1 ~% l) B6 E敏感于天籁。
% w- R* w7 x1 a' T& B, N

12．流浪者语（4）
" @* @. ^; K2 Y& F
" M4 w/ D6 P- S/ |不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
1 j- @, E) x8 R关注世事。
4 T& b( R/ w# G- K/ y/ R6 H) x: M
) B5 Z- P  }  {' N; L, D这是流浪的本意，
# u0 \" }3 f2 \" i" `3 J+ m但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
3 s; U# l# J' s2 ^; V# ~
. h6 \4 Z% Q1 s. I5 ?/ {# O: x0 G7 l+ O安于现实的人，
: [7 E2 P% ~4 O嘲笑流浪的命运。
# v7 a5 ]. Q4 u4 c2 K& y但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。
" `" T5 ]" Y4 h! ~9 N; g

& v5 O. n  u0 W) M# o13．流浪者语（5）

9 I% Z# i  y6 [* R任何意识的对立都有问题，
: @8 m( Y- t4 r  t+ ?0 I" B0 A暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。
' ^9 f9 z$ n0 `% P' h
; g* s& t3 M$ D一些认识或者理解是基于现实的吗？
6 n5 x7 e7 h. O  a+ a0 H也许基于古老的理论，
+ p! p, d4 ~' |& A! B4 }* [基于经历，
更基于体会。

, _) ~* z# v; F* |: c2 {3 a流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
+ ^6 H2 U/ f' g* D$ N所以体会也是丰富的，
" j0 [: l. J8 ^  M; G1 a但他失语了。
. _& b  _9 {0 A. m: ^" u# }
% E6 E% C- Y# ^7 n- z+ {1 ^. l
% V  x8 I* g7 ]14．流浪者语（6）
8 c1 V5 Q# `: c) {3 ~8 \1 V9 R' p
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
1 q$ P1 l- G5 N5 D7 f$ z被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。
8 O) P4 Q# t! P2 J  [
乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
) w7 C6 z9 q0 c% P% R他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

5 S6 X  \% l. _! ^  L流浪表达了独立意识，
0 S& b! D7 v9 R" B) q$ p很像三十六计中的最后一计。
- A, [3 l4 h4 A' H; Y$ G你越想就越想说——
6 x; B. p7 g: w9 F  z! i  k古人智慧。
% q% |: _+ X! p5 `1 S! M
2 U! J7 ]0 H# B0 R( G. q( i7 h+ t; }
5 a; S- K2 g! k/ Z15．信仰者说（1）
; Z3 r1 r4 o  k4 I# @! B
& H. n! a/ \, U4 G/ P9 \* S/ E95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
/ ?5 J$ ^$ n; R弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
& a; i6 J. D! B* d8 v* v9 z他说他来自五台山。
: P/ ?/ E9 ~% t8 x; v! f还说由于我命好，
8 @& f6 j7 N; S5 z- [他愿意为我祷告。

7 ?& G1 F' G% `. N1 t只是我要花些钱，
$ r6 k0 {8 e: N! D# ^. w% Q* Z4 ?6 F388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……
' D5 [- _4 V" Q' p# J5 f

16．信仰者说（2）

2 Q2 {- N9 x7 B98年，北京，
5 U) i& [2 [8 B+ \& ]- l我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
# ^# l1 v! R4 i' E& \信着一种功，样子坚定。
* e) x' R0 N/ k8 x) `  M6 b3 u
他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
+ x5 z' P; E! N  u! o我正审慎着听。

, d( a! ^6 n6 T; e) r7 f( K( x! P3 p他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。
3 h% ^/ P- \8 ^0 A: d; q! i! E: r5 ?

1 L; C' I/ B$ X. f; [; r/ `17．信仰者说（3）
9 P: ^/ V( {2 W  O
2008年秋前后，
  D5 N- B0 Y6 L2 J9 G2 V, I2 a在大连开发区市政的停车场，
; B2 D: X3 T7 K4 `6 ]# u/ b: a我刚刚打开车门，
* ]1 A: J" P7 N1 _' p1 D( b' b) c正准备驱车返程。
* w6 F& |- ?  [" s6 x
突然，我面前出现一位尼姑。
6 k' o; t. p" |3 \: V( N/ A* W那速度仿佛身怀绝世武功。
& G7 [, l! n5 I. |3 J  }$ t4 S5 j6 s6 n她口打佛号——
5 V3 b; G. |& S. a5 Z) |: V9 O  |施主请留步！
" b* O1 R0 h2 Q. y$ Q( D' J4 o
9 ^# [9 A6 M. ]0 a/ k. l( i她继续说，
我认真听。
  o/ e' D- c) \& y( ~最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。


18，布道者辞

9 D8 h1 W+ `3 L% n9 w( I; t信我吧！
主爱你们。
: \6 ^0 N. n; I8 I* h你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
( O2 ]7 Y8 F) J+ p! Y在主的面前忏悔后，便得到解脱。

) U  v0 u; {' V" H+ l/ f! |# W6 ?信我吧！
' @0 ?8 o4 l3 A( Q/ r# j' s2 Z& A主爱你们。
你们的身体，因你们的信
# |- `3 Q! F( S1 O* i而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
) A8 d9 M: V$ }; K% l) q1 h而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

" Y* V/ a  k8 C3 b( g; T
19．问道者语（1）
! f$ V, |; C6 ~6 M( v+ ?9 N. [& J
老子曾言——
道可道，非常道。
8 |3 t7 N( P& \8 i" a. T0 ~" \这也许是说，世上的那些道理，
$ ]+ v' U% b7 d! N- b很多时候是如此不可言喻。
5 I" x0 G. Q! ~7 a5 |4 O* J
! p: ]& G2 }; m或者也是说，当时的那些所流行的道，
8 C6 }4 `: u" u3 i4 ~实在不值得一提。
) h) }, }+ D8 T1 p. w无论关于乐，
) j) b2 d3 y, v  p' x- u8 o还是关于礼。

当然，大道常隐，
0 N# y; T) U: ^需要认真体会。
) m  c) V/ s5 Z( m3 K那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。
6 ~1 g. g6 j2 x& B# z

20．问道者语（2）
, K5 Y8 }, W+ y( v$ h* j# w# r
: m8 b+ Z7 d: f% L- [) }6 B道是什么？
无论他问、问他，或自问，
+ u8 D5 P5 v4 k$ j这都将是难以准确的命题，
' m6 r$ F8 `5 q# d% I" _- ^有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
: n4 K) V- i2 Q( k# J2 }( |, P与生死无关，
& y. l4 U) [; p5 w, Q与贫贱无关，
与福祸也无关。

也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

6 f+ p2 w1 j9 U
21．树敌者论（1）
; }2 ^: B- Z# K6 O$ L" D. [
3 i* d2 w- ~6 _/ ^# L- X人为何会有敌对的一些人呢？
1 O3 Q3 P# d9 L8 H也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。

但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。
4 K3 ]0 w$ H1 ^$ z2 g8 x
人的敌人很多，
0 Y, |8 m( V  F: t% V9 w比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
0 E3 z! T# I5 f# R: j# I0 L+ r从古到今，这样的例子
比比皆是。


22．树敌者论（2）
- a) G( {& m; l0 q" L
; i% Y0 P& v& L2 Q) i最值得一提的，
' ^. |0 _; ?4 @* H- w3 H+ v4 ]还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
但总还是赶不上孙膑。
3 A& I5 g' D( D; s' U, U. l5 p$ p. Q& j
: e, ^" ]: A; s! @, _7 w" G/ c开始嫉妒于孙膑之才能，
! y7 Y2 i; d' F后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
4 W2 B' N. R  T1 _$ O& R庞涓葬身马陵。

也许，这就是人性，
9 R$ r' v4 E. c# e; j+ y: _它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
$ P" }0 Z. {% o2 I' S; g( M为公平，有所发明。

5 d, `* h8 I5 Z5 d; I' v1 z
0 H6 `; S/ w3 c* {6 E9 g23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
2 q4 T& a# V6 D/ v如果“我”不能好，
9 c3 k# c& Y# ?% d1 a9 O2 M“你”又怎么能好！
3 Q$ g" Y+ e3 E& _! w8 l. ?7 `# r
) u; q! I5 f! m, }* n3 i这许是一种人的本质！
- g5 E% e* J( o5 q: f因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。
6 b. ^8 Y# j/ }
) a) A! x# m0 m9 I" d$ }- Y尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
  p5 |, a4 Y$ h' S1 K: D以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

1 z6 ^) {. ~6 ?% g( P& B7 p
) `1 ~# h2 b- ~' e# J* {7 y' z24．树敌者论（4）
- y- E. w: a0 Y
虽然，敌对者有公私之分，
) h/ }0 c$ _$ E' J( e! c一般私敌者众，
$ c7 c. l7 o% s2 I( @$ U  L公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
$ V8 L+ Q; n0 k, h. }
此亡政之道也，
不可取之。
* |0 A; D1 x( l3 a; ]$ x天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
9 w( E8 V1 s' H! i
: g% P( b4 c. w: t( O" @. N) R故而，大鹏可遨游于九天，
4 T( @; J# ]7 W* y草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
% a8 L/ c) I3 `$ V' J. e' _
7 s1 F5 j3 T' R! `* Z0 p
25．夭逝者辩（1）

有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
) q! [2 l9 S) F$ W- E, p
这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
, q: p8 N% L2 H5 O2 {是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
. c* Z& [6 _+ \! z
/ ~" B% ~  s/ U( B- n% @我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
+ d( h0 v1 ?; r/ B& F7 t) X: r2 i对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
6 W) V, P4 Q* R# z5 ?% E  F+ V  E
/ s; f! {$ U0 [
26．夭逝者辩（2）

痛苦，或者是一种寄生，
! I9 [7 i" j2 x3 m' g  v它的主体，可能源于一种病。
. g/ }( N+ c% m4 R当然，痛苦也是病，
且非常严重。
0 A6 K& L# j- }( Y
尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
; z5 x7 W1 B2 \- O9 ]有一种灵丹妙药，
( O# t' X7 F2 w% f, C4 ?4 x生长在长白山之顶。

在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
# u# m7 p0 v' D- L- f) w8 e所有痛苦将得以自救。

/ h' Q' l+ h2 q
27．夭逝者辩（3）
3 i, h2 k5 a( I/ `/ B8 V$ J
文字是安静剂，
& k3 }9 K+ A7 I4 E, K当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
7 {, P1 R9 K% u1 U
我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
3 l" k% `" E) W4 u1 Q  O也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
) Z% j2 S* S& r( _: r. n7 q3 _% d让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
' I9 U! s  `) l+ i- N& u$ s9 \看飘落的雨啊！我落下的泪。
1 S- ?$ m& J5 c8 u0 ~/ r1 E
; K0 S0 m$ b( {
28．凶者戒
6 H9 x) Z& S* V; i5 f7 z" q
. }3 ]  m% s* _: \5 M* h) u6 h5 k小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
+ q" p# P6 G" @! T- Q/ l1 v但设想过以此防身。
/ w7 R: f  `. M" P- k5 I  S
大学毕业后不久，
  {( i7 V6 t$ Z0 V我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。

, d+ W+ ?# `' e8 n! o5 l最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。

1 H* E& O) E2 t1 K8 D$ `
$ k, \! M6 W4 e. p1 p29．偏见者戒
% O5 U9 z  `. A* J
在强调公正的同时，
# b8 v; i6 r# H8 P+ T& |% O实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
5 b; B0 z; `0 M8 V: X这是人所已知的。
. r4 K4 E& m8 d
/ E. Q/ o  Y$ \. T6 x" Y8 j% I所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
9 m2 T$ t3 B' c  O  T; T  T问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
7 Y  v* Y$ x4 T6 [+ w6 d( d

; p- }5 a2 A9 G1 a9 z6 F1 l: \! |; i30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
4 C$ X6 V& k4 t# S% _4 G8 N- D父宠坏了子，
/ _6 t8 i  T" P. p/ p' \子之恶更甚。

傲慢表现为冷漠、轻视
" w  a* A, ?' T+ H可以是一个眼神或一个姿势。
1 W; h7 C4 h( B( d如一把利剑，
. K% F+ w* |& }, b刺穿善良的心。
' S0 Y) l" j$ e: _
那四溅的血腥，
- s) I+ f* S( C. }0 J: }4 H9 p怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
6 K7 ^( Q9 ~3 w$ C善，此时转化为恶，
9 _0 C# Q! B/ ]. j$ u像洪水，将傲慢吞没。
, @% h3 g/ n( E: H2 N6 N# g; _

31．偏见者议
* B1 K; q* a; h. ~8 I
% w2 _: M# A8 u# M偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
/ ]4 A, f5 K# l" Y) s被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
# r7 \2 @; `; B5 O. v3 _$ Q
3 m0 q& v8 h0 |4 p- I! C也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
6 S4 D/ p* O- {+ D6 e便可能具有某种公正性，
* Z3 G6 U2 D' R0 G0 C然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。

& E9 G) c6 y' W; j+ |6 s5 h
$ e8 M6 i" T& B; g4 J32．无敌者说

% ?9 ~- L& U! x/ l8 k% ^……
……
$ U+ g# ^2 R& m' s……
( h6 X% w6 i' l4 _+ J……

以下省略二段各四行共64个字。


33．为父者语
& M0 o$ d; E$ _" X
我终于成为一个父亲，
2 C6 Y" ^% m* ^; C, y, L$ F很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。
! N+ h( W: {6 t5 J
终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
3 q! b2 V7 |) m; z( Y# K对她提出了我的意见。
: ]1 M5 f6 J1 R: t' `# i  m* c
我说：文兰，有五点与你有关，
  p  N( H( g; H- c/ g  J+ p* q9 R3 H+ y一是健康、二是安全，
  Y/ y2 N- [& ]+ `1 S1 C然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
) E+ p8 {8 r( {: D, y# Z6 P4 H( D' g

# U2 `6 @. S, r# L) B34．论道者疑（1）
9 p1 d5 r6 {9 |. V& ]# M" z- P/ q
1 t8 l# v: C0 B7 j5 G宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
1 H2 ^( z, Q3 N但不可否认，
人需要给存在一种解释。

9 \; R+ g0 S! @9 J# S; ?. _; ~问问自己的内心吧——
4 s2 U- j0 [* H  w5 e对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。
1 U6 G9 P) {4 ~; R
) E1 l$ I0 T$ p% w, p5 G# i5 {* V2 L* }可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。


' u( q% p+ }$ u9 }1 k! x35．论道者疑（2）
7 _( @$ A. Q$ i6 @: z! \' I
; L( K, Y9 ^; ~( Q2 X0 `( o6 J可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
/ K6 }0 V+ L+ n- Z2 }成肉身佛者，寥寥无几。

当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
3 ]" \  L1 J+ `谁有明净之眸子？
9 X+ `" j0 |7 F  U; c/ M: F透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
5 @! Y4 F( `- z  }% U2 W4 w还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？

& \  p+ v# e$ Z- v5 W. R' X7 F
36．论道者疑（3）
0 m" G& M. p+ Z3 ~$ j
; ?! V: C- b5 w人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
0 N% D) p! N) V) _. [8 q& \世人免于血腥的残忍。
1 E* K& u4 K+ ^, k' @8 L% [
" y& V0 ?1 P, p5 V3 c有罪吗？可以坦然面世，
- v' V* x: R5 r$ G内疚吗？能够怡然而立。
" W& W6 Y% G1 T/ ^9 C爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？
- g; b# X# y) r
倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？
$ T( v& f7 h4 Y9 ?# Z4 u

  C: F# f+ x9 }7 l7 S6 s37．论道者疑（4）
; P% i* V9 B. K
那么，战争因何而生呢？
3 |  z6 Q- Y2 }" i0 c( V也许由于利益，像狮子，
' T% [3 Z; o$ J, Y) _也许因为信仰，
是人类自己的问题。
9 ?) X1 |4 p  ^0 t8 i* w
因为利益而生的，
9 e: V* @3 e; J: D- r一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

1 ^0 W. I6 a2 G所以，如果可能，
; [0 g  O; A& M5 k) v2 G7 t我们真的愿意求同存异吗？
# y" s7 k3 H% \) Y+ {1 t7 y愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
0 `$ P8 ~; l; A4 E+ K" V3 N
2 c! {* X" I$ B
38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。

* B( l8 x2 ^1 T6 H此前，我可以妄想一下吗？
  B: E( X0 S* n) [- _因为你们的幸福？
$ J) [0 o7 |# Z  @5 j) H因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！
5 M' W  P! U" l

39．论道者疑（6）

4 z+ |! x3 _9 E+ ^我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
& n3 L- r5 q9 r7 B- H8 t9 q解决了你们的问题？

在信仰之前，
) d- T" M: ^# q你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
$ U2 p# z* a! F# `或者为世界的和平带来福音？


$ N' U/ b$ r- C. ^+ y* J40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
8 O6 {2 S7 p2 X中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
% F" ~+ Z; Q, j. I" g该由哪种教义负责？

) Z4 s, ~9 X: E4 C1 I. ^) `6 \% K谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

请不要说前世因缘，
今生恶果！
% n, D0 h9 |' p如果是这样，地球上的人口
- X' g; H: l& x# f应该不会像今天这样多。
( a7 U, e. r4 p3 x, N: p
7 \# x9 Q& E  ]' d5 f& }
8 L( P7 o5 a, U41．疑道者释（1）
* q3 Y/ C) u( z4 S
子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
; W* K5 {* p1 D4 @$ a) I) N3 i一种道是可道的，
另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
' }+ l& i! Q& j# d' p7 X不可道的道，如微尘；
) L0 b# M* K! D" }3 \不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。
1 H) o1 m5 ^" I/ j. H; o4 W

( B( O( N1 S1 I42．疑道者释（2）
6 M+ u9 U9 W3 |# B. w: r
  C- h% b. c( `' y  j4 H勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
7 G: p$ D" z8 F& q有自由的宗教吗？
* q# p1 D4 ?: u+ {+ [1 k* e自由的信仰？

! |% s1 b' `" m& _  s/ r2 k+ J道是可以道的，
9 N& r: E3 ?0 l因时代的进化，
# V# b* w& V7 X1 h" d* U因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
; K$ P1 l: p& f( m2 E1 \# Q
我疑惑于我们个人的存在，
  K3 ^" j  `# E为什么那么软弱，
那么无助，
& \& ]9 J4 E: ?- o4 i那么执着于自我的意识！
) }  \+ p. G  [8 J# T( \

& P8 H! f' _4 t, o' G# z0 A43．疑道者释（3）

' @  A7 I; M( j6 X1 i老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
) a6 T, B- I' z3 W7 {感谢！

因此，我感到一些不安，
+ i/ X. b& d" }5 |3 f我一直在想，
9 o" h4 {! r" u% v+ t5 D& Q8 i* X我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

! E1 {3 z& F: g( c% U9 ~我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
$ d, u( s! K5 _# E7 ]$ p# s; m生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？

+ N4 z8 [3 F8 Q7 w1 n
44．疑道者释（4）
+ Q3 U; k. |* e0 d$ `: v8 q0 T
' A( P% R' ?8 [# }有时，我被蒙蔽着，
; ^0 U8 a9 O; h9 z# u. {4 Z我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？
' Q: d- R# F& R5 C" }
若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
8 }$ @) \6 U, k; p" D若蝗虫成灾，
& g" \# s" |  N' x1 x# ]/ y6 ]8 X会吃光我们赖以谋生的农田。

+ [" Q4 D0 t; y+ W! g) j: j0 M那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？


: ?# D# C1 c4 t2 Y45．疑道者释（5）
. g0 k6 o( d; E( E1 i) @. b
4 @0 g6 j, E4 }遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
0 M) b( T% O2 Y* h8 _  @为何一定要活得舒畅呢？
* _/ e8 |8 t& Y- {( X& K+ Q9 ?还要活得那样好？
' o( G; v$ [) @
可是，什么才叫做好呢？
  T7 F! L% j/ I& ~7 E* E  }0 }+ k- @欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
! g0 g0 H& q% w5 [9 z( B又像宇宙一样广阔无边。

那么道呢？
4 Q- Y$ `$ O& m# K她能帮助我们什么呢？
( U3 k  O. u- }# Y- @也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
; K  p5 s' `) D% b  k+ m

3 C. e5 T+ a  b46．信仰前者谈
1 n/ X2 W/ q: N
$ n- L- F2 E) j  W, F我们人类有苦难吗？
想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

那么，在宗教成为宗教之前，
% [3 u  w* S; Z3 G& }我们又是如何面对苦难的呢？
# u8 N1 V& |9 [6 A/ ~, n! D& e无奈、恐惧、不知所措？
唉——！
9 T% I! a9 l+ A; p) J
那么，在宗教成为宗教之后呢？
" H# A, R0 A+ o2 ^9 d情况是否有所改变？
像希望的一样，
不再迷茫、悲观？
1 B2 p* E  d1 l2 N; _
! N, W' W* T5 [# E
47．信仰前者谈（2）
( ?' o( E! s6 Z- F' |3 h, W4 p
  I, p$ j; J  g# o/ V信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
! a, U0 Y8 O9 z2 J不是！
5 m4 m6 M0 H, F' g: g. u
有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
. H$ J3 {8 i2 X7 u( t+ \0 H+ T+ u/ s8 Q有些人徘徊在科学与宗教之间，
+ P9 t/ h! Y- J# c深感不安。

这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
6 R# S0 g# B1 X% i或关注他们银行的存款，
& F# C) e2 G- a4 k9 X9 G$ c& i他们或关注钱。
" ]' j3 X( g$ V+ m

48．信仰前者谈（3）

+ I1 L2 E$ ~# G) [. W6 K当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
1 ~$ X- J5 y1 t; S2 Z3 m" G/ {关注钱不是坏事，
6 G7 M# n; y4 R  Q# g) ?. o君子爱财，
取之有道。

' C- Y; N4 X" i6 R6 w" }9 h( D只是所谓的君子成了隐者，
, A3 }! k9 r  c0 Q一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。
$ o+ V% a3 L# K: Q. v5 `
问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。


49．自省者颂

我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
# d: r3 O1 M- Y  R* c. E. {. G; U只是程度不同。

" z3 s4 p% J" [& T或者，我也有“恶”的可能性，
+ @" l! [6 [2 `0 W2 l以恶制恶，
' [( F6 r! U. V! V既是一种托辞，
# G8 O. `# z/ _3 i: _也是一种让人心安理得的行动。

- n; Y8 b+ ^8 M+ t0 g* o' U毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
  m: D2 T+ M' y) {' u人若犯我，我必犯人。
, D4 C3 P0 P' |& x) _这就是所谓的“恶”的“正义性”。
  L, k1 k9 K9 L0 @
& P3 ?% @2 T( y. E, h  g
% s$ n, L1 D+ v/ |' c5 R50．自省者颂（2）

所以孔子说——
3 M5 f5 q$ \/ ^% o2 H1 M1 P5 f日三省乎己，不亦君子乎。
6 z( F& b+ ?+ ^8 Y因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

6 v# X1 Z3 e0 y4 l* b每个人都为自己而活，
3 }  O; F% w, X9 }: ]- @8 r8 ~! S5 f8 ~但不是单方面索取。
: a: K1 N: J! h6 g如果并且有时，
- F* v8 C9 _4 z" R一个人会伤害到他人。
% f1 A- l: K  W( N& E1 z' P
有意的或无意的，
7 {% \/ M; q, M' J1 x; p5 @或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
5 K! l: Y; Z  `! ^0 N/ q0 K  |实现和谐相处的目的。

+ q. Q* d! e2 K4 `4 Y  O/ c. f2 }
51．病中者记
' ~* J, z$ p9 u9 q  e' s2 i
6月12日下午，我开始跑肚，
) U7 \, }# ~' o5 A4 m" ^7 r3 \以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
% O* H( ^! G9 d1 T所以我没在意。
; B$ E+ w- q( B  ~$ n
第二天晨，病情加重——
/ n" G" m) `. B2 |头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
! |# C; W' e+ a- ~/ D1 U5 O
坚持，希望不医而愈，
- ]8 D7 y" e0 W+ ?可这折磨让人痛不欲生，
8 }- e  @. |  n: o  D( @5 S接近中午，
4 J" U& B3 A  n# z9 Z. [去小诊所挂了三只吊瓶。


' t( k8 y, S1 f2 z3 [7 H$ ]* F- i52．初愈者语
+ p, m* l) N3 r0 o
# k- q# z( y. c- S5 H我理解——
9 r% ?2 n( N  I, P- ?- X  [身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
' T' U8 X  @$ K# A+ D5 [品味饭菜的香是多么幸福。
# s1 j# r; ^& @. Y5 Y7 ^
我要健康，
我要健康地活着。
- {' }% [5 P  H我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！
5 j/ @' b4 B  _; ~4 ^0 \4 I
有了健康，
. o8 f: Z9 u/ P) t才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
( i6 r, m! R5 m觉得生命失去阳光。
! I' `+ r, x1 v) ?2 N) h
% {# d! ~6 f5 E
( N# R$ B" s) [. c, _53．初愈者语（2）

我不是说——
/ x# J/ Q  }4 C3 S& X% }没有健康的身体就没有健康的思想，
: |9 h, d# v( b0 i, j至少是，
失去对正常生活的分享。
9 I( a: D5 f% L" P6 C& R) o
我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
9 P, {% I# \# N, h. T* r+ e我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
% @/ E2 @7 Q+ M/ I1 A% c7 t世事难料，
, A9 `) d3 Z( z/ s( D9 K命运无常。

1 {& f) z- a) y6 [
54．劳动者颂
% G, x- {3 ?* t( q7 n% z# m& u
生而为人，一无所有，
, k) g* a  V2 o1 I若失之于父母的养育，
人将何以为生？
$ ~0 G6 `5 m9 ~% R7 S; @5 C# r并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
- O+ s1 J  S( g6 r没有劳动，
又如何取得生存的保证？

2 @5 F+ C7 c3 x3 k: z- p所以，劳动也是一种继承，
) j3 K# u: b+ g$ G而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
7 T$ L- q; E2 L$ I3 O$ y) n也是生命的基础。
# W9 N) e5 _) _+ h0 t8 A% C/ j
3 @  G6 I2 s* ^1 T
55．创造者颂

, z, R8 @3 ~' S6 i. [民以食为生，
劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
0 V1 S! @$ V5 y6 n* B8 f, u9 ^
( B0 P# N7 q+ n/ V8 E% W一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
& i9 t' h" Q8 \9 _0 C7 |  |发现和发明。
  h: X0 E3 U& a7 b- Y, X
这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
0 L& ?2 F  e% F* `  K& f8 w- p创造者们啊，
8 e# n7 X1 }7 u+ l: {永远值得尊重。


; K1 F4 Q; ?4 `) Z56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。
& f5 ^. [( G, S5 D' |! m. k9 O- D
+ u9 g' j+ `& \' a& O3 r+ i他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
" n3 s9 W5 k8 ^9 z刘安、祖冲之……
( U( v% H1 `. |; @  L还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
% h6 q8 N! e6 b
还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
6 K+ f: x9 K/ ?) {再远的比如弓箭。
  g- F6 u% v2 G3 T1 Q

* N/ Y) D+ p: d1 }* C1 @5 T57．发现者颂
$ _3 I; F4 z  m- f( t- m* V
) o& }1 i0 \  c6 u0 ]真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
6 s+ `0 `9 a6 G+ I3 M可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。
. l% L( j+ {" Q. p* e- j  a: A
/ L/ P4 l; v" f7 ]0 E' v5 b看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
! u& D7 T" q& h6 I5 s3 B9 [  t试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。
, [1 L8 E! v0 A2 u
这些值得尊重的真理的探索者们，
3 c. ]# _2 r: H4 h5 o他们不畏惧流血。
! Q- p+ w! v5 @" \+ Z4 K# r捍卫他们的学说，
不想苟活。


7 e2 f: r. X& S& i- A- D0 P58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
- ~8 @8 _) v/ G教育也不是。
70年代末至90年代初，
+ |; M. w; E+ v  P. s' b, }) ~是国家分配。
5 J3 X& D* K6 ?3 C, F. P+ I
而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
) ?6 w" ~" {" @$ w: y这正是问题，
很多国人不得体会。

& X# w* t! l3 O* b" V1 @& b我们为什么教育？
% X+ l( K& \$ [' N9 q7 E+ N为谁教育？
# @. {, t: @! }! K+ K2 K( l教育内容和教育程度又该如何确立？
4 g; i3 w  I4 d) C目前还是谜语。

% ]& f+ u" u- {: f. i% S
% L, G9 r* c9 v7 a59．旁观者说——教育论（2）
1 K3 j& j4 P( d; ?9 u' B; R! o9 U1 ~
" W6 `7 y4 U6 R, W教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
7 L5 a" m# _5 X1 V* R% a二，无外乎育智；
$ `  b/ }6 P/ K1 s8 M  {三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
% l; h/ w. U3 z8 E  e* J$ ]
* ?1 Z8 V8 |5 o1 N现在不是唯教育是从，
. U4 f1 U: N1 W而是唯智是从，
' I- v; o6 i; P. P' v唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。

5 s5 V  J  M0 U- D7 k6 k) s
60．旁观者说——教育论（3）
; g( F1 w' h* j
教育乃国家繁荣兴盛之本，
" p, n1 Z; A" S! Y; z亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
1 p) k# z/ E8 w. h5 [
为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
; e1 p0 R( Y; \% s% D& _) S师道者，师德为首，
2 F5 {) b' _2 R重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。


; t2 ^- V% Q9 U$ o9 m- x! i61．师者颂
- @4 U- i! A# K( ~; M
我感到非常荣幸，
; I' {, m" ^6 X1 j4 D" G我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。
1 `* t3 g& P3 e( c& L
他们很负责任，
# Z+ m5 [) a+ h4 U他们为人师表。
( o# d2 o3 N: u% _他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
* L! f- T+ |& ~$ N3 Y3 [给学生吃小灶。
* H$ u, _  j. p8 V+ S/ b/ S
我的老师们啊，
. x6 }% Z4 C( e! F0 ?  E2 K有的我已经忘记了您的名字，
( \  s' K6 x: Q2 n: M+ t请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
7 r! F" F& {% v4 _

62．节约者说

为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
- i( T/ t% I* Z) g/ \
我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
6 U/ e2 B4 U1 _0 U0 m) \比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

5 ]0 ~: N/ O5 O+ P但，这不适于人类，
. N$ u# R5 c2 \( {4 E* s6 ?  {9 p一个“节”字，道出人的本性。
5 C0 G. K4 _# a# V1 m虽然如林中朽木，
/ q: b* _- V, Q8 P3 Q2 }而不是森林的全部。
6 m# ~" E, A; i9 c9 l& Z
9 d  g, N/ I$ H4 K2 T# L/ @
63．节约者颂

1 T: a7 b9 T7 c8 g$ o也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
4 @0 G  o7 p& ]$ g也许他们过去，
! \, X6 U, X: `曾经饱受苦难。
; P, B; t: s3 a/ A0 f
也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
/ b" X, f0 r6 A+ f
' O! \8 D/ A- J9 r- k0 ~是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
+ M& o* F! p. I. X他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……


- q6 X0 F# h# e64．乐观者颂
- y* M: z* ]) T* ^7 H' S2 r& t
' l7 C& H# |2 U3 R节约者是自足的，
所以是乐观的。
* L& m/ F# _: t乐观不是天生的，
, _7 T/ y- D& r/ m* t3 [他们却因乐观而感知生的幸福。
& S& E" s" M1 z: B0 m8 i$ ?/ \  \
6 k- W( s' J$ O9 c+ r自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
/ W7 H) r; D5 P6 U8 k& ?0 n和不劳而获的危害，
( b( G3 L4 d! n" f1 B& z5 g# n: H7 Z故他们乐观。
8 u# Q7 z4 i0 @7 R8 v( {' s
4 K; D/ S5 {2 f乐观者不重外物，
( d3 T5 r) e4 \3 ]; ]' v, r" V  R或外物于己的评价，
/ j" j9 @) s, E  H4 B$ w8 g# W并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
. [1 N* v) _0 P5 r
9 V# H+ \, I  p. {- C- N2 u- n
65．立约者智
/ p1 N6 H: \; D% H. }) e  x) N
其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
4 I: ?  a9 @& @5 U1 H5 j, N' g人有人性。

: i, P8 J! q. D! G人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
" o) T- R8 p5 g% \  |是一名建设者的同时，
& ]+ m- z8 H3 o' ]$ v$ ?6 S" ~也有成为破坏者的可能。

  \3 ^4 d/ f) S从这个角度看，
立约是明智的。
" b4 a, s$ W/ a& k9 P每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。


8 G: I( z# v2 L/ i9 a! [! C5 ^) P66．履约者颂

存在，是一种合作，
* \2 Q8 z; _' G) E/ e& j合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
5 c; g0 z2 L% g0 J+ X5 w' x5 ?$ Z人心齐，泰山移。

) z: X; f* y& L6 M合作的原始意义，
: K* K2 Y; o# V1 D& q还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
2 e" V, x% _" m2 Z纵然赴汤蹈火，
6 k* h# F" J: y& \也万死不辞。
. j5 Q, R, Y) v) j
" M0 G6 A3 S! v3 N" g7 @
67．谋全者论

  i) w$ z) r8 y; R6 J/ d7 d4 h  O" o谋者，策划之义也，
: [' O  x. v7 c: P* U非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

+ h$ O* {8 [5 o% N% _1 M而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
4 _6 N* h1 j; f, n- D
古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
  q; H) M* [$ b; B虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。

9 u9 H/ V  C3 R( P9 b& F2 q& k
68．成长者说

1 |/ }4 K$ Z$ L7 ^  a- P; k作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
$ ]3 ?3 a/ K. s足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
: }. L7 N& M  s/ q; Y4 ]发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
# |  @) e0 f0 O' _- h# h/ y

69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
# d5 F3 H4 c8 j1 W; f% Q. D8 N3 f1 H$ i对父母是会有不同意见的，
/ O( `  k; N, q& U4 N0 v- A在心里。

问题的核心可在这里？
; O9 P6 H- ~" Q, }还是如何理解生之机遇？
让自己——
成为自己想成为的自己。
* R5 H, l/ u, r
8 Y% n# m4 u) p4 U; e- j$ ^困惑迷茫是有的，
; ~: y+ z/ q7 j3 V一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
6 n* o& W$ G" L5 S, z/ Z8 [+ T0 j, N风雨无阻、道路崎岖。


70．成长者说（3）

, Y1 n* V# m' s但，成长者毕竟是成长者自己？
6 A6 r; b- F" D! |9 b0 B0 n别人无法代替。
( l. `9 \  h- P, Z那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
) z- [( ~% R0 w6 v; q8 a" W5 e  E
- D2 C/ J& B0 @' L是否也可这样想——
其中有些幼稚，
/ R+ y! o) b0 ^. P3 C甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

# u, s5 ~" X$ V7 B我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
1 ~* f5 Q, m1 `& w: @我们自豪，
是因为理解了真相。
7 f; c" t2 t6 [! g- @& p) L

7 ^8 w0 ^0 j$ n71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

# ~$ w0 L; Z& ?$ S7 W1 T1 ~0 y爱生活就是爱他人，
% d8 w! z' x! A5 h% U+ d' K( ^理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
) U& i) k) |0 U$ V6 U7 T  W& K- c并让批评成为欣赏的途径。
8 j0 B6 f! G3 {9 J
" r9 [. K" M7 w2 t3 i) B爱生活就是爱劳动，
  @! }$ O$ C" _+ e2 [( F理解为什么要自立。
4 J& q8 @' V; R4 V只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。


72．爱生活者议
/ @; y- [0 k$ @+ `
向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
8 J; y$ k7 W0 W& ?" Z6 B只要泰山不倒，
/ @: Q& m. B- c; `0 F+ C: e; o就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
' |+ i7 x2 ~; n& y5 Y) M志难移。
& T1 p8 [; L! ~  _# W3 t3 D- J
, G  l: G( I8 l$ l) n6 Z8 z* f世界总有残缺，
6 d. J/ |% N: w( {事物并非那么完美。
' n, o, |. v  Q6 r. ]+ }' e% H我们的爱生活者，
5 f( }2 O- Z  D4 n3 E改变才是生之存在的责任。
6 _' F! f3 {2 g% E5 }

73．医者悦
9 U2 C) T- B' o$ h# q
2 l: X3 M% a0 h0 H我说的医者，不是在医院的工作者，
& [$ H: @+ V1 G) I$ ?他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。
0 }5 t% e: \. b+ T5 _5 S7 D2 K
9 J# w- @+ R: M, t我说的医者，是首先关注自己的健康
* L7 Z3 F0 f$ x8 P: o7 @; u9 Y. [而又因病成医的生者。
他们坚强，
偶尔怯弱。

+ r  z$ V7 t5 n- S他们了解自己身体，
5 F; e% n# C5 `$ a$ _* W可以给自己开药方。
) L: }! E8 n) s- _+ U他们能忍受一切困苦，
5 Q* g2 o- u- Q% W9 M" S& `并跨越任何险阻。
' ?2 v+ s  @# s' E& U4 O7 n

% q) S5 n) x0 x  r0 }. O, z5 u74．批判主义者颂
: G; N0 U. X4 A) k, q1 V* y+ Q. k
' H) |. T# d# A, a批判需要勇气，
! ~1 x+ c/ w, R* B+ k1 E当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
" ]; U9 |( ~4 m7 |9 {4 ~视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
  q# u  g7 S6 I2 t5 S且缺乏应有的能力。
8 |# @% b7 o. Q! T% u2 a1 S
但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。

0 Q. P% t5 i, f! i8 I, Y
1 X1 L5 h7 b9 _. k8 j: G4 v/ h75．得道者悦
# B8 r, f' D- e- y6 ]: l# g
子曰：朝闻道暮可死矣。
1 [6 M, x$ T3 b( q$ l: o( P看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
; u" u& U% Z" i* p) `3 z. g0 K$ d还是在夸自己？

! N: l2 W' Z2 `但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
3 U# Z* k- s# S8 C
- S7 |# I) T0 g6 q+ B' ?. e这多像坚贞的爱情啊，
/ {& T. T0 g3 f) u% B! A为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
" `9 I0 u3 r3 V- E: i( ^前赴后继。
- r2 d. o! [8 |! {
, @2 C, c# ^4 k7 T" v
76．解空无垢尊者语

7 p; s8 {/ D0 x4 G6 R8 v% G# o) G. u我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
. X/ ~4 ~# ~3 Q6 ^6 S- S* p7 Q; h据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
5 F) ?1 ?, q. n/ s8 D
解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。
, r5 E2 T( A9 J0 Z
7 w: v: V+ w9 v& N我对一切神怀有敬畏，
" C. G# l- n+ N/ X- |6 I3 R# @但更想知道，
' ^+ `2 X, p( S7 r1 x存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。

) K0 z! x( D+ N3 S! `
77．设问者答
/ Z& T' Y% q( ~
为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
/ M; p  c3 ]" Z7 f然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
9 ?2 |3 b8 a/ k% M我不知道自己是否有罪，
2 ^1 d! d, X0 s; L: T是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
) ^1 f. R/ r" K- I' J- c' U$ H
: F! J! K& P( f, h6 x( H若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
" n$ X$ r: [4 B! Y) B3 L2 a这信仰是自然，
0 D; \9 n1 I3 z2 j- P是万物和谐共生的景象。
- i: o- V6 [2 N9 @, P: s3 Q
* {* S" s$ Q, k
78．终结者赋

我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
- r9 w7 X) E6 [5 R我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
7 i8 X1 ?8 X2 X1 Z- ]同时让我困惑的心，
: x5 O1 y/ E6 }' I能够坦然面对。
, m& h1 v; q6 Z9 a+ ^& r) D
8 Y+ W! E/ W% s% R* d也许，我们需要重新认识，
7 p( _+ J5 {  Q) v2 @/ }整理先人的发现，
体会先人的智慧。
/ @1 @5 p* O  d0 o+ D他们单纯、却活得本质。
; k+ W& U9 r& j1 m: w( A

- |7 |. ~: E9 X79．天籁者颂

; c( O6 [+ T7 K3 }树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
+ `+ x0 Y! C! L9 a# Y6 j
这自然的回声啊，
% D: ]& p, x" E: L, M9 f是那么具有召唤的力量，
7 @3 \7 D4 E( F& U5 G1 i7 e仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

我是多么地热爱你啊——
$ F2 `+ `2 q: t, x; p伟大的自然。
包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
8 s# b6 v, @8 }9 S
/ k  k5 y/ @6 Y! |& ]8 o* s8 ^! C
80．天籁者颂（2）
4 ?  K* H) U) q+ w0 U
, u4 T' I6 \5 p; _6 z自然的回音那么动听，
3 U2 y) w2 [% @+ X& H他们的表达如此的真。
3 s+ T- b/ j" B# A' H' s5 C! ]这就是道存在的形式吧，
表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
& R, f/ \( ]6 {( @5 N: l- o8 _# g沐浴雨露。

5 N& C! D" H1 y4 _2 _当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
" K2 Q2 m! s6 }4 |一个声音在说——
万物同道，化而归宗。

8 Q$ c+ U: E7 B* h# G  t) g
& M( p8 k. ^# ^0 V0 C* p) z81．自由者说
5 T4 P+ I, ^6 F
5 ~2 y$ E$ P- \自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
& k& G# [& C6 [; ]( u. S如果说我有自己的信仰和宗教，
0 q+ G% t! S0 N; _' ~( k3 Q$ U那是自然道。
; `7 K7 G9 V3 f) n/ Q! d$ v0 u
当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
7 t9 m. C: r1 ]. u0 ?- O像白云，
0 g& ]. ], J" P5 E2 x遨游天上。
$ s6 u' W9 p1 \, o6 Z# p- L; f2 F& O9 G
唱自由的歌吧，
9 K3 J& m% v' H2 w2 Z自由地追问、探索。
" v3 c- |9 p. P& z6 Q8 Q/ Q8 c$ i' ^并以不渝之信仰，
. ]& ^6 K3 Q/ b& p* @向往一个诗意东方、诗意中国。

                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
9 T0 d6 a7 S+ N) \                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

2 D1 u0 v6 Z2 @& x- |. N, v
! f' H2 y2 u( w4 A0 v问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
+ ~( {4 q2 c3 c" Q% H学习,问候!

' M- Z; E. R2 r0 {2 C. x) J% R
感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
! U1 V  d/ p( z3 h: ]* l欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
# |4 O- e2 p  i; n% {问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

* F+ e6 L8 a" J: F7 ^$ ?  x还是这里的人多些，读众也多。
2 Q) D: S3 b' F$ O$ k/ v9 T) L& W感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
! h, N! W% @7 Y田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

9 D$ C7 ~, H) t感谢意见。
! l2 M: ^. B5 k# l5 E这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
感谢意见。
8 r* T. R( U: V$ l2 @. B这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

( Z! h$ K2 q* L
謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..
% r' S$ _* t/ }
现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的