者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


1．无语者喻

( _2 R1 B7 H! |春者，新之谓也。
! u, a) h+ V. s8 J) c8 _风轻了，草绿了，
3 c3 O: Z& |" ?, J% O花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

5 @# p! i' }) d2 g9 Z& A  C6 [雪化了之后，大地蒸发着寒气，
3 C: [7 }* u$ g8 S. K5 M0 ?  l北国的春野，
( [+ g1 `( U3 v( X. q* Z游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
5 f% {: Y" g4 W9 R
4 e; b# X1 b- S: H( W松林，刚添新绿；
3 a: ?& |" F" {  f田园，才施家肥。
: G* m2 C: ?9 Z; V万类无声，
/ B; x$ F- T) n/ T. o0 c呈现的生机是自然朴素的心语。

  v  B! E  }( o5 Y  s" \/ R( ]
8 e8 W2 V8 ~# u3 y# Y! k+ i2．稚者态
1 |5 O/ N  S$ u( d  Z3 [: F) E# m
世间，不乏幼稚，
; {% X  S# n6 `7 H3 _/ T即便刚刚脱去咿呀之气。
8 }) k; {% P( u2 ~. G& E; ?( o但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
1 N, M* c/ j9 N. n梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
: Z3 z9 }6 h( h- \脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
( O( E- ~# j' Y( k0 O# n+ M
长我者师之，
智我者师之，
* ?4 q) T5 M4 [+ w5 `所行至少三人，
4 s6 `7 S! d1 N& t; L那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
1 }! m4 o( n) ~4 t* ?

& R( _* X6 D- [3．为母者训（1）
; @' `3 c; i# r" F9 p
孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
; _! f; L% T" P你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
* C" N/ ?3 c/ y: U  a; k8 c" e他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。

孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。

9 H* D8 R" S. x. }, [
" h% L$ `5 |  y! E, H% i- h/ T' g4．为母者训（2）

: V9 d8 E$ I4 T: Q母亲说——
2 J( h4 T' d7 B. G" s5 H吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

0 \$ ~% C  ~9 L% U. i0 e母亲还说——
% F" e" |) O: Q. u# s- J穷在闹市无人问，
" a  J5 y5 ^# q富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
害人之心不可有，
防人之心不可无。
, }7 I& m* U6 X孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
8 L: w2 U8 i# R

5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
) }& ~9 e* z! L8 e结果可想而知。

落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。
& P2 i; @( o. I; j/ t
: U4 V! ~1 H- g. k; T4 }3 z他还说：做人，
/ M! Q& l2 g# e6 A3 O% r, o+ t9 c: S首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
: t$ _+ |% K: V

6 g; I3 |5 p/ K6 a6．为师者说（1）
5 k9 x3 X* q9 |" G
% ]4 g# O* o1 r" @我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
% C) @, p$ m2 Z2 R+ h我教你们算术和语文，
- u* C) H/ Z# D9 s& p你们要好好学习。
, B" z7 f/ ^( A3 z. A
; }6 T5 ]- {! o' p% Q: }& ?3 j请跟我念——
好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
' }, D1 {5 J- B' d4 ~中间有毛主席像。

她确实教得不错，
' ~+ l, o+ x) u! r: N' f. I我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
% i4 e  [, I9 D$ C. w9 M

7．为师者说（2）

学好数理化，
走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

2 i8 B3 {/ Y2 n0 u当然，我没有辜负他的希望，
$ _9 t$ Z3 a4 g8 g我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。
" F8 E+ z3 |) \. h/ y# H$ B- K
但我是班长，
* i+ g, ^; H* u6 r3 l2 t习惯成自然嘛！
) c3 O  w( _8 C% h如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。

/ |% w9 _8 \/ O+ O' `2 E
2 v0 M( B9 V5 a' p; D" i. U8．为师者说（3）
$ v+ Q: S& N$ ~$ B3 R& S! A
8 w+ A0 J2 R( o/ o1 u2 x/ w刚入高中时，
7 Q4 F+ A5 @( m* |管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
: }  n5 L4 D, G) j: A是营养不良吧？

1 i3 T! P0 R4 o+ D- o7 {3 A我和母亲都不以为然，
3 R" `( J' h7 J* t我还担心会因此影响学业呢！
6 `3 G% S0 g' V8 E$ D! g5 O& H但果然，
1 u" \  b2 H4 U: _* i6 G( [老师的话得到应验。
4 A' f, Y: K8 h$ |: B/ j
3 o4 `0 F7 ~5 J( b高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
4 X) V8 Y: r8 o" j( G回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。

- A" G) o, T7 [4 P" ~, B; n
4 K" |+ S  \& I- f6 z( e, v# u8 @9．流浪者语（1）

; ?: H  M% o6 y, N) b& i回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
0 S( u8 O7 k+ t: H* c, J( m, j这，无关乎爱情和家系，
3 H* ~! G- O: j* }2 Z6 g" {: R% J却关乎对梦境的解释。
: O6 w# _8 u* I; z: Y$ x# q$ g/ @
7 Z4 z. D" I) W1 \关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
  Q7 v. ]8 a4 v# l; Y: L3 Z1 q洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
- d- H& f- Y+ t
: m% {% D4 P) R要说些什么呢？
$ U! F2 x/ l) M: }, P1 g有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！
4 N6 A( x3 |1 d1 x% E" W
% R7 V; H3 t, q& M) _( Q1 M/ w
5 a' T8 F' N; `6 ]10．流浪者语（2）

其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
! l5 E) F( Y8 F2 _
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
) a: `6 z/ |$ g( h! E几千年了，时有人饮，
, T/ R9 N+ Z  B/ J为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
3 g+ z  |0 p( x) Z( f6 h是谁将这流浪之旅开启，
' M2 ?! S; ^/ y) c8 w谁又将流浪之门关闭？
为谁？
! N$ Y5 ~/ T* w2 G  |9 F* l" y
/ D4 F  [$ ^* ~( X9 @# H
11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
4 G! q. X$ [$ U% \# c! ?6 a充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
# k- r; @! d6 [流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
: ^/ b/ T, X% T  y* ~没有资格竞选，或者比赛。
7 W& J, m" i3 w
当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
6 J& t6 r% [9 u* ]7 F8 ^0 W9 K: }敏感于天籁。


+ z4 b  f8 D& \  t12．流浪者语（4）
8 X8 M, i; Z% [
不是所有的流浪没有寄身之地。
4 p7 l5 a) U1 C9 R这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。
. g2 f2 S0 u& G5 N1 a, Q
这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
& W* p* y& S" q) q1 H如一杯为他人烧开的水，
  H( u0 x' d& a0 F却没有人想饮。
" }3 e- I- O) m$ i  b! H
安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
3 i) q+ u  N! ^: C9 e/ a但他们自己，往往失去了动力，
/ n8 }2 n4 P0 j5 _* w/ r, ?仿若活着的僵尸。

( s% o0 \( z4 ~  \# _
13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
1 K) _- A8 Q( [  W暴露了人性的真。
流浪者也是，
9 M3 U1 ]7 C% |/ g$ U  z不是更是，不理解固执。

3 R+ l" v/ U5 {. @; ~: d: B一些认识或者理解是基于现实的吗？
0 W" A; V6 w) `" _( _7 T! x! r' n: R也许基于古老的理论，
基于经历，
9 y) t# r; ]6 R1 j" Q& f更基于体会。
  F9 v: {* @' h+ K0 g; X9 C9 Y
流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
, P+ @- X, i; X  }  ]5 S- x0 K所以体会也是丰富的，
, I/ N' i: E% h但他失语了。
! G$ i' T' T/ `
- }1 }) |) E: x; l9 N9 P9 n0 d, `
0 I' n, V2 T! z" r% ^/ i# x14．流浪者语（6）
, k; v4 e7 z9 k3 u  d/ ?* ?
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
& O& m! j2 [4 Z* ]/ g被动的流浪嘛，
0 W& ?* n, A( r; C8 f像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
6 Q) k0 t4 _, a4 w
流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
+ s' v5 |) h4 ~7 Z( r! v/ z: r6 d你越想就越想说——
古人智慧。
) D1 g7 _3 a8 d8 t: c6 [+ \
: d8 ]2 a# I7 j  t) B6 X' i
% M; u- d# B/ \% [& C8 p9 @15．信仰者说（1）
6 K, H$ e2 @1 k
95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
* n. Q: M# }+ l; j5 v8 h- i; n大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
" D; `0 y$ }- t, P- W0 x他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
5 S# i! P/ m4 @  p- W& q如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……
, r. \2 s3 S8 n) p

2 V2 s; ]  e. Y; _7 l) ^16．信仰者说（2）

0 ~) c& g# M) s  Q* s: v98年，北京，
% A' y, O$ J0 T3 _我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
5 j0 @( G" r  d9 B" H信着一种功，样子坚定。
* X: [* ~& U- f9 E: u- Q) c
! l# i( k, |& b; r+ l他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
, m) }* h1 q0 R, z1 W) g& E我正审慎着听。

3 \+ k) S( M% E7 N他说到“比鞠躬尽瘁”时，
  z; u; P: a* T. s+ B+ P, |我不禁意外出声。
& C! d  M6 d0 A: N% T" D我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。
- ~0 K7 r  `( P* h( Y
0 n- [' N9 J9 w/ w" U% u2 p; S  K) _
9 ~& [6 R8 [) U! v2 K* [' @+ a17．信仰者说（3）

5 a4 c+ y4 j  r. P) G+ y4 E  V2008年秋前后，
& b. E; e% e& y( k: L在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
2 I4 ~% Y) H: t# {) C& F  Z% O( f正准备驱车返程。

# f& z& q: [( L/ {! u! i突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
! l1 ~3 {) A3 m- p- {; y' M$ k& D施主请留步！
# r% t  c* E" A3 n5 x
她继续说，
' g$ L  {7 f  y8 k0 ]我认真听。
, |) N9 o( v2 a- `- B最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。


18，布道者辞

信我吧！
主爱你们。
/ Q/ u/ U, @( O5 }你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
* {1 s& ]* N- o! ]8 `7 ?' h
, b4 k! y3 b) i信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

; K0 `) W8 Q7 B# t. w信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
) w! w+ k- {( W' J$ x" p而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
5 k6 w0 m  e# w1 j$ n. Y+ ~, q

) J0 {8 n  y( B5 g, u19．问道者语（1）
: p7 X7 d; n' P# O" `) }! S
8 h; m. ^3 B1 e/ A6 ~7 E) K老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。
5 P1 o% f: k) x4 d( V
或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
  |/ C0 [# X( M: n1 a4 `无论关于乐，
还是关于礼。

当然，大道常隐，
需要认真体会。
( z( ~* g* k8 H% G4 f那么好了，让我们仔细想想吧，
. Y. ?& T1 c/ U* F5 M, G& Q让我们好好谈谈吧。


, C8 q0 S6 i9 R' j: T20．问道者语（2）

- @4 m) _. E2 w' o# b1 {+ r道是什么？
0 d. {6 q, N0 Z3 N$ e4 ?无论他问、问他，或自问，
/ O8 v! t5 X2 h! W7 @6 V- T* U' p这都将是难以准确的命题，
" C1 o- A. A1 W9 p- H6 x& o有思想崩裂的痕迹。

7 r9 D) j: t6 x7 \8 v) D痛苦有时就是这样产生的，
0 ?" @0 M5 x/ y5 U7 e' B# B与生死无关，
0 N" Q' E6 |5 b$ Q& N" z5 e与贫贱无关，
与福祸也无关。

也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
8 d7 P! R2 W( J6 Y+ Q9 J应有所指，
; Y  e" f8 J% Y$ K: m对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
& B! j# X# X7 n9 Q# M' t( V9 v
% x+ r4 W, Q" ~# O9 r; Q  d
, _# X% j, }& v' d4 l* T21．树敌者论（1）

人为何会有敌对的一些人呢？
+ l4 _6 ^7 v- F! t  w也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
" d, y8 u+ K' S5 N" _9 n' \+ b人也是。

但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
' k5 ^% u9 P5 z. O# s0 _& g* }/ g这不是因为他们比人笨。
  t8 i0 j3 P* H. X2 m# R, w
人的敌人很多，
' {7 F( D$ U( x$ T  a比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
" d1 W- m$ d  h从古到今，这样的例子
& d+ v+ J2 Z) q0 e比比皆是。


22．树敌者论（2）

最值得一提的，
2 z9 `. t+ n3 I$ e# {$ {! g  J5 l还是战国时期魏国的大将庞涓，
: `9 x# q- f! o  c他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

- z7 z6 w: f6 N开始嫉妒于孙膑之才能，
! X: T+ N* Q6 T/ U% w后来涉及到国家的利益。
& c+ @3 y& u3 a0 j孙膑因获膑刑，
3 T/ `! x" l% B; V. l8 c- g3 c2 ^庞涓葬身马陵。

也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
3 `* u2 c) V$ m; f6 e4 u1 ^但，人是聪明的动物，
1 x/ d. T. X3 p- |  V为公平，有所发明。
5 i! m9 ^+ S/ H7 w3 {$ @6 I  o

23．树敌者论（3）

9 D; s& s4 z0 [* m1 d有时人是为个人利益才树敌的，
2 @. z8 w/ L$ _4 |7 O这也是生存之道。
+ V3 z$ y/ b( j: C% `如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
% J! M' b% c; g% }) ~6 P9 w欺世盗名的有之；
0 f. }% N' v9 u指鹿为马的有之。
; O, [" f8 k. Z
! \6 S4 P7 i- u3 f3 S1 d9 a+ L尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
. ]3 K2 Y' t5 O0 ^; |1 Z以实现唯“我”是尊！
8 x9 G, I3 p2 U熟不知天道昭昭而不昏。
/ H; O# R2 x1 r, c4 @6 P9 T8 O
4 y1 M# h; j  j) ~
3 v4 O0 _0 Z. @/ b9 ?& S24．树敌者论（4）
& A, i' {* n8 k. C, U6 T" X
0 z) u+ s; @) w& w. z& y# \! }虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
, \/ Z' C& @% s" G% w+ d6 a  Z
8 G  Q" w  _; T2 X. e1 W此亡政之道也，
4 a3 L$ T) K5 e" h1 \( |7 }不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
4 \* Z1 O- n6 |; ^  n: j世间之才，唯一个之华粹！
- \* V" b: U% C1 R/ g6 |" h
故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
  Q: Y6 l( E/ I4 F% Q昭昭高阳，
, N' @8 {& I# W& f) E: t- ]一物只披一束之光澜。
% B. o7 ]& E- }/ U: G( a! k; C

25．夭逝者辩（1）
  |- g2 {. H1 ?# \: O
( i7 q. T" h/ C: H6 k: X: w有一种存在——
9 a; K: r$ y) O/ z; _比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。

! C5 a" u5 z  j% ]这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
, g0 M4 H, L- q5 F3 j还是花枝不够柔坚？
% C+ |8 c. O! |0 O, i% J* A
# _: R+ U, w7 L, p3 `我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
. z6 E/ }, s5 `) C# O4 e+ o1 u对于非常的早逝，
" O+ s2 G% d8 @: p也不唯于伤感。


26．夭逝者辩（2）

痛苦，或者是一种寄生，
- l* U% ~  l5 W/ c2 Y/ m4 E5 M它的主体，可能源于一种病。
5 \: h2 Q& f8 Y, L- q. K0 }当然，痛苦也是病，
2 _& O' ~. O8 r1 j且非常严重。
1 A/ w  V1 a+ y2 v8 c( R
& m( y, U- Q0 T尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。
( A( t& E8 z, _
( Q8 _8 X% {1 s在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
/ f. c' }, _# M2 p去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。


& d1 w5 B( ^6 L( ?27．夭逝者辩（3）
- W1 n. Q4 E3 ~  O: A  f8 G' Q
/ m7 ~9 |2 m! M* {4 L. }文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
! d+ y  i4 V- I% b) Q: C1 ~" [& z( h1 |以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
甚至我需要自救，
! M. V  s/ w8 {+ _% h$ F幸运的是，我只有自救的方式，
( B( [# j, Y6 Q: B也只能用于救自己。
. ^' n: M$ O% X0 I" L0 q
3 R- K7 ^/ X  {' N5 ^, S* S# b那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
+ S4 `$ Z! `* R; Z  y- G2 U9 I

28．凶者戒

+ b  U4 P9 c+ A! R( ?. g小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
, j  f0 i! _5 H# R+ E# k0 w" D当然，我从未与凶事相联系，
7 G- s- ~: M2 b( U2 p0 J但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
7 c- h& u, x) ~4 W) ]* ~0 a2 g# \
' h4 d9 E$ {4 W0 V最大的凶是以凶对凶，
0 i7 P' f+ i. X8 }最好的措施是不染凶气。
' I3 X, g9 o2 F: J而以平和的方式，
# Q# n2 w) X; b" X$ \面对一切遭遇。
5 ~9 q3 |0 r! M9 I
  z' L5 C2 }# z7 I1 U. z* R
29．偏见者戒

在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
) @! y  n, L( p4 c- i偏见者暗，
这是人所已知的。

所谓偏见，
9 l4 {' N4 k2 E" s  n9 u人共有之，非一人之独病。
1 V8 u6 e: i1 C" W0 E问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。
5 T4 {- q) q! N
人无利益不活，
偏见因利益而生。
6 l" y4 R3 _% t$ U这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
$ w1 C, K! y& k需要经常扫除。
+ u7 Y& z+ j+ _, m

# g( @! a! ^1 ^' w1 R- p30．傲慢者戒

" H" x, C% H; g- `; B/ k, E实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
2 ^* ~& U+ Q' B  ~0 f& w: V偏见为父，傲慢为子。
, g( E3 T$ H$ n5 t; d& O% M; n父宠坏了子，
子之恶更甚。
" N+ y5 J$ I) t% A  M
傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
  x$ T/ n5 d9 D; m( U8 E6 K如一把利剑，
3 I$ J9 v5 H( e* x4 W2 e9 {刺穿善良的心。

% h  ?  L) p* d, Z6 e  I那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
/ d) r8 t% m& J9 l9 Q8 I像洪水，将傲慢吞没。

+ d9 E: b1 R& R5 _0 J0 X
% u# p  r+ [! P) P5 M31．偏见者议

偏见是固有的本性，
% r: Z& U6 j& i2 H" G但可以基于人的自省。
8 V+ x* v' ]$ C2 L* f$ O7 [被自我反省的偏见，
得到良知的修正。

, A8 J% r4 ~% W* W$ a也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
3 M2 [' a1 z6 d8 g5 v然后，更新和记录。
$ b8 c+ l2 R; a% A+ n" e* w
规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
! ~1 [* i) @$ M  r+ R3 g- S偏见也是坦然的偏见。

: S: J1 e1 w2 g3 f# H; |6 }
7 K) s4 v2 h% X  A32．无敌者说
+ p) x% `, m5 h( M# ~( v* c% Y
……
……
……
……

以下省略二段各四行共64个字。
4 |0 T  a9 g+ j. F- z$ h

33．为父者语

% H5 k. m- t9 v我终于成为一个父亲，
) E* A& x$ r+ L! m. u, C很想为了女儿有所贡献。
6 _( n: j! v  W+ T3 l0 K  N" M8 X! E十多年来，
对此我常常感到不安。
2 i" K9 b& E2 ]! k
) g! l6 ]( u' \7 @终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

- w! U5 o2 ^9 s6 U( i! P我说：文兰，有五点与你有关，
% s' B4 w3 @* A" D' }$ Y* E一是健康、二是安全，
1 s: `: C, R. v然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
) V4 D9 R! B3 g! `2 v( N5 T( n
  W& b5 ?$ i' @% q
5 n& G7 E5 k3 ]4 N34．论道者疑（1）

宗教解决了什么问题？
) I/ w4 C/ }: p1 o( b# _比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。

问问自己的内心吧——
( @$ I3 f3 C: X对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
6 C! m4 r$ ~5 o  e5 P怀疑真中存在虚伪。
2 t. w$ I: n* M  e! F
3 i, p* M& g7 n0 w) w/ c可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
. N7 E: g  u( H4 L" L. V3 b从无知走向蒙蔽。
, N5 k1 {" m3 T. m) |
7 e- s1 a* g& f+ _
$ W' C- f0 e6 P1 _35．论道者疑（2）
  ~1 B" `$ d: J, v( R8 ]
可知肉身佛？
' W0 ]# ?4 t( _( V( R( J; }6 ]其依赖于鲜为人知的科技。
9 }* y5 E' A# d& Z# K1 p' A* Y4 t但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。

当然，还有更神奇的传说，
' c$ b8 H. L2 K6 u7 J) a* ]6 {以增添佛的法力。
9 X' a1 |0 N* H* _1 I% B4 [- `谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
; S0 s1 K7 Y$ x$ W: L" k' Q* R
. H# |# k; x' F$ b& o- ~谁造的太阳呢？
- c. n" S. d) w5 S0 b还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？


) r0 f. b, w* ]# G9 i- [7 s36．论道者疑（3）

人欲啊，
2 u1 q1 Z* Y: y' ^& m$ C是否理解苦痛的本质？
, s& e' L- _  s生之原欲如何抑制其原罪？
8 U) j8 X+ r" k4 V8 i世人免于血腥的残忍。

+ q6 l) X/ L' R% i3 `; w有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
* p9 ]5 F5 i* B( m# M$ h$ y+ E爱惜过自己吗？
( p, g9 H8 z3 H4 B' W& d7 u也同样爱惜世上人？
- K& J1 v- w2 c+ @2 W
6 R" l8 o2 P( q+ _$ R2 B  s倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？

& g2 o8 D# u8 l4 L1 u- @
37．论道者疑（4）
$ t# V! e& |! l- L2 a, w
' ~1 o: x/ d2 |$ m. ?那么，战争因何而生呢？
) `: u6 c' J! T0 |也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

9 p9 B% X8 k$ A9 c. M所以，如果可能，
) m/ B: ]! i0 B: ^我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
# [) ^+ z1 `! M( N

6 c$ e% ?  u( ?1 b( w" q( v2 H38．论道者疑（5）
% p0 n1 R. }* I+ V0 ]! k
1 s5 r  h: }# m5 F! X5 B- a. I6 b: w我想问，哪些教义的信仰者们，
" N% `# c. H: V( ?你们能否告诉这世界——
* j7 `' R7 v; P5 F5 v+ ?- I5 Z你们为什么信？
以真诚的心。
  a8 P# I; ^/ t, E% h' w
9 ~) m: o; g$ i1 z$ u% H此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

# b; c0 b8 V3 Q' i& J你们认为自己有罪吗？
% ?) X5 m$ t/ Q9 ?" o需要忏悔吗？
: h, g2 Z* j- r) v8 o还是向往着一种寄托？
/ k* F  `3 L- ], i0 B& @$ [选择一种存在的方式！
- h3 J8 [/ W0 a3 t4 ]' S/ ]2 s

39．论道者疑（6）
9 s  p# o3 r; Z3 Z
% d8 s. S. U  F' V我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
6 G- i6 p5 O  b0 a: y2 c解决了你们的问题？

在信仰之前，
$ k& j# n* ?; j9 X你们作为非信仰者的问题？
# C3 U" m& [/ M* N+ N  i/ I并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

* g7 e  `* o! X) }* }+ b6 G! {我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？


40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
8 E0 p  n: h0 B" y8 h中东的战火为什么历年不息。
. P5 ?$ P( @; u8 x, L3 m' V, u那些死难者们，
) I' V/ W% N: A该由哪种教义负责？
3 a6 Z7 ~" U4 Y- T* c
谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
! w6 v2 [' s6 _! l7 ]6 ]丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

& a, x4 m! ]- s1 v* l请不要说前世因缘，
# \7 \0 w; R+ B# H( o: I1 f% j今生恶果！
$ N) o- n! |6 O+ i5 d3 T' Q8 O- Z如果是这样，地球上的人口
2 @0 I4 }# h* Q- K, P) O应该不会像今天这样多。
8 k  p4 e! o& B3 R. p

& k3 ^3 i4 p5 ^& Q/ @7 n41．疑道者释（1）

+ L2 @: _: ]& p2 }子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
一种道是可道的，
$ q4 v/ H  Z) d$ A. r另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
; ^1 J2 Q8 p8 T+ t- ~/ \! R; ^不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
" c( p8 X" g% m  v& i道，如朴如素，
% N0 N  x: O& z道，仿佛泰山一样安祥。
- }# b* e, M9 n

- N5 l8 r; c/ @. _5 K) [42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
1 ^* B& Z9 Q+ p3 ?强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
0 m; n1 A$ I6 T. L* D/ o自由的信仰？
$ V2 R% Y. t+ P& k
  [" ~! l$ P& K6 O- w- F3 g- C4 ~* A道是可以道的，
$ g7 v; ]# G  V% z8 }因时代的进化，
因认识的不断升华，
. c5 T7 H  @( V. I/ m) M客观的存在，得到了准确应答。

7 a4 ^% S+ G2 K2 G我疑惑于我们个人的存在，
) m) {. N3 p$ t为什么那么软弱，
  q4 |+ z# F, l2 a9 J( x  B, C5 V那么无助，
* |% B/ h# F$ X, ]9 h+ n( W  n那么执着于自我的意识！
: E7 ^4 j( x% T  V. e

6 H  l5 o; T- m# c  @: w43．疑道者释（3）

老子连传播其观点的想法儿都没有，
- k) v% n' u, {% b1 A- `他认为这违反他的道。
( P2 c( ^9 G$ r' P6 z% n$ c' q感谢关令尹吧，
感谢！
. I" ?6 O3 z* v+ J% ~
( K5 h  o0 X7 F( F因此，我感到一些不安，
我一直在想，
' O# C( l. `( F& q" \7 q* V我是否该写下这些文字，
. d; n6 _+ ~7 z4 e6 m' x7 K& c3 e) A然后招致无情的批判。
& e+ L: R" ~$ _) q4 T. i
我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
( P: w3 f! F: O% g3 C生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？

  G, v9 ]) x( p$ X$ i; P
1 z% z7 j. f. l9 b3 N+ `0 b44．疑道者释（4）
" `4 D& J& `4 x% v9 D) ?* [
2 H2 \2 Y- f% V2 w; k# r2 H2 `有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
# W, J2 Q% X5 A我的同胞呢？
& b& S  {# f. t在他们被无知时，将会发生什么？
4 x# |. _) F9 J3 S
1 h) ^8 M$ f: o6 X3 [! Q8 }) S. U若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
/ i+ u, ]* S# B9 `" z  H& r! @若蝗虫成灾，
, Y/ w$ I  ^" F$ U" }会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
4 L* A0 @7 T; i% \3 \- [& ^1 p0 u; E/ o当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？
: y- a1 H+ ]) x+ c& q# N
' ^& m2 l+ F  B
45．疑道者释（5）
# @8 A4 ^! y( A* b
0 X# L; T- Y/ r0 \( g* B8 K遇到什么都是活着，
  `- u$ ^9 u& u6 ]+ b: G& u" S怎么样都能活着。
4 ]7 C: W9 F) N  ?$ l为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
6 |% B/ r" q' R
可是，什么才叫做好呢？
+ f0 F1 t9 H  E7 T欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
1 P- _/ T2 I+ u) l
1 o7 z' M2 t0 A  l! d% N) \' H* _那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
2 c; c2 G3 h' O1 H) k会让人脱离思想的苦难。
6 h4 x# n: o& x* ?# Z% E: U! O

46．信仰前者谈

我们人类有苦难吗？
想想看。
' i# E1 V- d9 o2 c# W2 W也许不用想吧，
1 L4 o- |( s6 V+ T' ]& K, P8 V' ~苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
6 H/ Z& l% ?3 Z3 b
7 g) ?! c% ?# Z2 U9 A那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
$ J7 G1 _; q+ F+ m# g无奈、恐惧、不知所措？
$ y/ A0 r/ C' p5 X4 C8 v唉——！
( ?: u4 s% s+ ~# f( b* C$ O0 ?2 `
那么，在宗教成为宗教之后呢？
7 j; h9 |- m! N1 s情况是否有所改变？
像希望的一样，
1 z# u+ w! n1 o8 B# O( v! f不再迷茫、悲观？

' s/ F' n" w- `8 W$ o
% _$ ]1 O( F; x9 U3 d& a47．信仰前者谈（2）
4 ~/ c6 ^* _7 F! l
2 E% a, C; |0 R" o0 t信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
! P) j# ?: L2 F* G或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
0 N8 b; f8 N: f- I0 _* N不是！

有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
+ p9 X2 j$ y% ]; ~- ?有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。

这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
( X9 P/ M- q" d2 X" M( A他们或关注钱。


48．信仰前者谈（3）

: |6 V  f& S' J% d; j2 d当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
君子爱财，
取之有道。

# i! L/ l8 i. w( Q2 b7 a$ T. u只是所谓的君子成了隐者，
9 u0 s6 l0 J+ `+ f* T7 e( ~' M一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
" A! A3 R/ n: h5 v$ J* e7 t不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
! A" d0 {5 K* J我们，能否找到一种方式，
" o! N9 E7 I3 V5 _1 u" i  o- S或达成一种契约，
6 I9 _; J8 n  B体现我们彼此的意志。

, ]; s5 q, b, g% |# w1 }
, p5 e- H8 N7 X  X; U% [/ b7 V1 p49．自省者颂

我在批判别人时，
3 N/ k8 J, I# K. m我自己是否也存在类似的问题呢？
& d7 r+ t, b3 S% Y1 i5 M! u4 B我想一定有，
只是程度不同。
) I* O2 G; a% y& q6 c3 T
或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
) l. F: f6 }. j9 m1 N4 w: j既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
9 }& f; f9 e  r& C人不犯我，我不犯人；
' t: t3 f" c$ b3 n2 d& i" S/ v人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。

0 G; d+ \) I& ]' B! l6 B$ ~3 R
50．自省者颂（2）
" n9 c9 d2 ?% G  f, Z, L
6 |+ \+ G  L' G5 Z; x! {所以孔子说——
+ N8 z4 n$ O4 n日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
/ O2 M: {2 B3 O2 P! h6 G' M他为什么能说出这样的话呢？
% o3 y! h% Y0 u6 z, g9 j
每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
+ @, y( ?$ v- w  S. i" u如果并且有时，
! _- I0 J3 O& g. b- @一个人会伤害到他人。
: k4 z' b* V& J4 R% ?$ S! {
有意的或无意的，
或兼而有之。
+ E% w8 J' e6 y: a5 Q( e9 ?: d4 b: \反省的意义，在于达成共识
) E, {5 u5 h- V/ a& n  Y- w实现和谐相处的目的。
" L! K+ S) O( y& V' |6 Y! |

51．病中者记
0 z- E+ j# N/ f# l2 v% S8 t
6月12日下午，我开始跑肚，
" K$ R7 Q' X4 ], W' k' i以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
9 e7 I; H) B2 g所以我没在意。

- F6 [/ w- g8 k& x0 l' I+ K- K第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
+ R) J5 _! y4 h, y4 X* H可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
8 {' f9 N8 {' a% r' T
; ~2 ~5 Q9 m1 A* ~8 x) i+ u
52．初愈者语
- i8 V& b# `2 T
我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

) P; z5 ?. H& M5 Y4 y. B我要健康，
% j+ N; Z  ^9 U' }8 ?我要健康地活着。
0 k) C' s7 }  n, Z1 X3 `3 A我要将关于健康的体会与朋友们分享，
& c7 Z" |" D1 ]$ t# m, k$ P, ~$ n1 b我们要健康！

- u- \' V  v& q2 P& Y1 [0 r4 e有了健康，
才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。

% E* E7 [2 M: Z1 A
53．初愈者语（2）
- S9 h: O9 c+ q" L  r* {" k) m
我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
. L% e  V) s8 j( ?# S3 ~/ j至少是，
% Z- m! l8 G3 h" ]1 ]3 U: U8 |5 P失去对正常生活的分享。

: u1 \2 ]  b7 |% l我理解，
在疾病的折磨下，
6 O% A# N' Q6 U: ^$ r乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。
' N7 M6 u# ?' c
乐观地坚强地活着吧，
; d: }9 y+ n: X7 d每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
命运无常。
& D/ t. O; t3 k
) Z6 A" [5 ~+ ~
/ _7 p  k) d3 j54．劳动者颂
# m6 a5 ^# z1 }8 A4 `
生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
) M' Z3 Q7 }7 {! y0 T7 U也是人存在的本能。
5 |; e5 p) Q( K* b, H没有劳动，
又如何取得生存的保证？
' P, U# A: P% s, J  [
& s1 z% r2 X2 m所以，劳动也是一种继承，
; k$ q6 i" |7 Q# G/ t而且是最重要的继承。
: Z" N4 ^+ n' h8 N; }这不仅是光荣，
也是生命的基础。


55．创造者颂
% l2 a5 Z& i# f; @
民以食为生，
( u/ Q% W( D' o, r劳动形式有多种，
& H( k- Q6 `5 m! Z5 C. V2 t都在为人的生存创造财富，
* W+ _7 b- V) g: p农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
9 U0 R0 d, \3 r, M便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

这些人类智慧的传承，
% `$ T; D) t+ S' N其标志着人类的进步与文明，
$ P" P8 ^# u$ @1 F  D3 I' l创造者们啊，
永远值得尊重。
' {- c, |. S( ^5 o0 D6 H8 F; O, q" q6 M

: \. Q2 P& D$ Y) ?- G4 ?. `. H56．发明者颂

9 a2 u4 e( x% U0 \% }( l5 ^毫无疑问，
( ]# |7 c& Q  A1 Y; G& v" R我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
( E% ^: h5 L* F  Y8 A3 F4 k+ ~  O为此奉献了他们的生命。

0 ?9 ?. K" a  X( G他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……

/ S  |: m& I- ^2 i/ A还有些发明无名可考，
6 z! W/ d: s$ g, c1 A. P( Q是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
6 f% z& [2 I! X8 p) s5 d再远的比如弓箭。

* O: ~3 Z' H3 [% t2 K" i- f
57．发现者颂

- B5 d8 `  r4 U: ^真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
3 ^+ _% ]0 Q; q5 s: G8 A% |就那么让人彷徨。
4 q6 k8 E0 o" ~; @; w
+ |$ s+ \  s. j( i( E, s看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
0 g7 Z/ n5 g! C; ~- N% X/ U+ V试着去理解布鲁诺，
6 e" Z" c2 _! G0 M2 V6 U; m伽利略，
还有哥伦布。

  ?" x( V, T' V# [; F9 w5 e这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。

- }) o2 s0 P6 H! W, o0 ^+ ?* o# s2 a
58．旁观者说——教育论
2 s; c5 Z+ i6 M
现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
8 F8 D  t  P" |" i8 f+ H70年代末至90年代初，
是国家分配。
* u5 H9 x# `! S8 [' b
8 D$ }* h4 a6 m" M- s而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。

. j  x! y( q8 |! c$ V0 ?# A我们为什么教育？
为谁教育？
; o4 y* q5 k5 c$ y教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。
8 I2 ^. r4 l3 `. H. h: U. b- ?

$ O0 m9 i1 t7 T: p59．旁观者说——教育论（2）
. \  Z, M% ]; R" d* Z5 {
) a. ~% k5 S; H3 ^4 I$ n教育要解决什么问题呢？
* K+ ~* b) i( G$ Z一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
* d& i" P# s1 [: F, Y三，培养独立思考的兴趣。
4 a9 `' z+ g8 T5 B+ m5 }
毛公说：德智体。
% \' x  d# k( l8 c3 w1 [, D这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
6 b; I) m# f  W/ ?/ A) O+ c. Y8 i- q当然修正得好也可以。
% p1 c: H& E( c: J. c+ t" A+ z$ B
现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
; I' M  g2 \  u2 H) Z/ S5 g3 @% Q  q' Q如此下去还谈什么教育。
" U5 C5 @, I1 ]1 E7 f

60．旁观者说——教育论（3）
% a2 h0 K( {8 ^$ d+ a. {' ], u
教育乃国家繁荣兴盛之本，
6 l0 [9 K& C5 v4 u' y亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
0 M' I0 o/ j3 l2 a. \2 C+ A& g& M教育正则国格正。

& B" h7 l% A. H+ a. c5 I为师者，应得到尊重，
6 Y$ n6 l' X3 N且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
4 w& p1 T; z2 ]- H! g重在理，而非题海战术。
& C3 ^+ Y& c% H5 K9 P8 j  E/ I
学生要有充足的时间，
+ D. D3 l& [6 X: \* i多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。


61．师者颂

我感到非常荣幸，
* {4 o6 C# f8 Q) u1 E3 b我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。

他们很负责任，
他们为人师表。
* ~( S5 P; G* Q' L4 `5 \4 N* M% r他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
- @0 A6 F( s( O3 b* c2 t2 p, s. M
我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
* G' L: r' h8 J6 {4 q
. x# s- g6 R6 B! m5 q' e
62．节约者说

为什么要节约呢？
8 `8 W8 z( R' f也许这就是习惯。
: l* C1 ~* u' r5 P它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

: w5 v) ?. m* d! z$ S* S3 b/ A我看到，简约是万物存在的基础，
" q! L& Z+ T( H1 B  [3 d9 Y它们简约着生。
比如荷，
$ Q  J( x; m. i  K简约得省去了粗壮的茎。
) Z1 A( C9 L- E0 x6 y! X
3 w4 A6 v, Y3 e, V' _  X1 R3 H  L但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
+ T3 T" f  `+ k4 `! S7 m8 ^! \虽然如林中朽木，
* W1 T1 u& m) v# s- [7 e而不是森林的全部。


8 H6 Y& B4 i" u& F" o* f" f, `  Z( o63．节约者颂

. n7 k4 v  j: M$ c8 p4 _也许他们不知道，
& ?9 n' \- s1 |3 Y人类赖以生存的资源何其有限。
) B7 p% M5 Y8 b7 W5 s9 q( k也许他们过去，
4 n9 F* m5 a. ~8 {曾经饱受苦难。
; g1 `" W% Z9 l7 J( n
也许他们知道，
  m9 b* s" }" E) E$ W2 k) j6 S他们的子孙需要他们的庇护，
# j1 y- F5 X1 X; s或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
/ f3 v! j& b& H$ C) N
$ h  O1 o$ [" N4 {& c是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
$ i6 o+ D3 E2 I  C- G' j+ h: Y

64．乐观者颂
: O! Y5 z+ e% M
. C* p. L$ ~* b" g节约者是自足的，
所以是乐观的。
乐观不是天生的，
" r7 j. \8 x6 ^$ u, x他们却因乐观而感知生的幸福。
. d4 D' T# ~+ S. ?9 e. S6 m5 m8 F
自足的人懂得如何创造生活，
, ^; B8 ]8 B, A4 q. C' u# e3 ?知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
* l3 Z/ V, Y! X( [3 \' k5 M故他们乐观。

' T2 g- s& z( D% [) @/ ~' A$ j乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
: _5 h+ z( u0 ^2 g并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。

6 w' B4 C3 n: H0 I
65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
; R6 h+ c- [. F但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

人性中有嫉妒，
7 Q; i: K" b$ P8 l# }% A存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
8 q6 _7 U7 R4 d8 T3 V也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
4 y/ c% X5 ?3 l3 `9 B( S( Q. u立约是明智的。
5 j0 H2 S1 z' n每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。


66．履约者颂

; a8 h1 J, L. g) P) L存在，是一种合作，
3 A0 G7 H2 R! Q2 V合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
7 j7 a% {9 J  H! }人心齐，泰山移。
+ [& U( g/ \% q3 l" K
合作的原始意义，
; l; M+ ^7 w9 e+ H还在于共同面对危机。
8 x9 p( g& S* I后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。
. T7 H: F) I" b# K
) b+ i! u4 u; C/ ^履约的人，表现了真诚、胆识，
4 k" b# d5 v2 I% h; n以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
2 V9 |! _% J2 H3 \7 j# o( O/ M. c. ~; s

67．谋全者论
" ~0 O6 v/ D7 Q
0 x" r6 e) `2 H9 l谋者，策划之义也，
) b9 A- g, b* T# t7 `4 _非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

: h$ m6 V* F( w9 h3 H+ i而谋，必足以求全取之，
9 Q% V4 C$ i9 G# L8 L! ~事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
- i, U% g( {3 T. J. T) {) p: S
古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
2 E: [6 h! a7 }: D  H, v5 Y3 l虽显然一时，终不能成就将来，
, f5 y! r9 T- b7 Z1 v& T# o故谋全者，当颂。
2 j4 U1 M* v: R6 X
, l' r/ n  `; m& i8 @. {
. n+ J. B* c& r' `: o0 a; }, a68．成长者说

作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
) V; R) P% n3 R% S5 R( K4 {6 ^足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。
4 A* e% n4 a% p* O4 ?
那郊野的松香，
" Z- L3 d' @' W# u- P* w# S高大的核桃树、她宽阔的叶子、
8 l) v$ A. C9 }& Z2 e: l与核桃的青涩，
+ {! t3 d7 P5 z5 a6 a! F是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
* ?  [* R8 U1 i在树枝上向我们炫耀。
5 Y7 Z: W4 _' u' q- C' @' ^5 c7 P
$ Y: R) H1 w8 ?/ V# ^% o
9 K& U" ]9 T" u# p69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
2 C6 O2 }% {( k% z6 f1 A/ }5 f我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
* g" X% ^+ u0 u1 X7 U! }) Y. h在心里。
9 ^) M  s/ m1 {. n
# d; m' r- ^: ~" W问题的核心可在这里？
  w$ a: y- ^9 z: L5 M2 J- u还是如何理解生之机遇？
让自己——
+ R5 C6 w, B# U, }' x# O成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
4 j9 o% F4 x( M# H! c! q遗憾委屈也是有的，
- Z# o; g" z0 t/ ]) G( Z风雨无阻、道路崎岖。
$ \  l! r/ L% v" l4 Z; I: [; N
8 c# ]$ L, G8 ^0 s" Q/ i' s8 h
70．成长者说（3）
, a4 \. _& r! ]( p2 S
9 T2 ^" v+ Q* X0 l8 S3 \但，成长者毕竟是成长者自己？
9 U" p7 |1 {5 D/ w: M$ s别人无法代替。
那些不解与惆怅，
4 U( E; N; W+ L2 T! Z( l那些希望和主张。
$ a5 s+ s1 T: N3 N5 B) K
是否也可这样想——
其中有些幼稚，
  S( w1 Z5 J" z; L9 B" ]甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

; j  I& Y. \$ o: O8 }) x我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
. }' g, E! V; i' f是因为理解了真相。

+ V% M! G9 s/ L$ a
  d  t4 s# @  S' a' V. Y" u2 s71．爱生活者说
9 t/ Z3 f5 E7 T6 F6 h7 ~
爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
! w/ W, Z5 y2 V* |0 I% M' y2 |懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
: g& {& c, }% Y' I* g0 Q理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
7 k1 [' O0 L( S% w" p; k. u2 j! w6 e% I
爱生活就是爱劳动，
5 [$ a' y  I8 H* I- C$ x' }理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。
# N+ L0 I, [* h- D! g! Q; u

% p: ?# ]0 G" H! E72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
0 v' \2 x5 J- w% d& }) u1 n只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
3 c* b2 |2 W/ C' j+ J* o5 L
5 w" |7 M1 ?1 g+ d9 \# e% l但是，为什么要向爱生活者开火呢？
: i- C0 W) X" c- K! h  n  X- [莫非开火者不是爱生活的人？
/ p0 K- a/ ^0 h! O! A  g2 ]* [情常在，
志难移。

世界总有残缺，
& f0 V  ~# l: B% r" s& o事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
0 W/ ]' c7 a# P4 k. l! G2 ]  ^* Q改变才是生之存在的责任。
+ B/ S/ m) a. D% N$ v# v* [9 S

73．医者悦
9 s) c4 j; Y9 k2 W5 \: |
1 e( S( [$ A. R% V% C$ w/ [7 E我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。

( W1 w% r) l0 S+ |* r我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
他们坚强，
偶尔怯弱。

6 X. T. k; n, G+ m' m; @. T; ]; p他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
" d) l3 n  a) y. n- ]& c1 [他们能忍受一切困苦，
. C+ l4 E# \+ W5 f" H) \2 E并跨越任何险阻。
3 m: M# D& N* \. l) x
# ^3 G( _" X  g; X/ g
# B9 y  ~: T; \74．批判主义者颂
6 D/ ]+ K! p0 t6 S! S* e5 Q
0 e0 U- |$ N2 \8 v: K批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
$ D2 g2 {8 [+ m信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
, V: T- Q+ z, K1 J视批判为大敌。
- Q( b# T1 D% A/ N, U! h+ o其实他们只关心利益，
% e% n, |  |! g: Y( m且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
; W4 b! b' h; h0 g7 Z
7 t( ?+ O" n3 x) T  }- w- j8 }
4 b8 b$ H& U% Z75．得道者悦

2 @' L% n5 \( H1 `  W7 \子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
6 c. |3 J2 ~. J2 b7 l) E不知道这是他盛赞老子，
" o& ~- |# A+ z6 Y  k4 l% f8 w" c还是在夸自己？
. [2 j" Q0 J' J1 h2 t' k3 w8 n
但无论如何，
9 j7 z8 d( r7 C: \8 t世界上就是存在这样一种人，
  U7 c  [! q6 J7 `" C7 a$ S他们敢于为自己的信仰，
: C, h# a* r/ W而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
+ G+ b( r- K% ~/ r6 t6 w为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
6 k1 s! D. l" ]$ H  s0 r前赴后继。
6 P( F3 v2 p5 e* Z
5 a- j  J& C- y( Y2 \3 t( a/ ^
: R& p8 P" O' V) l, e" a9 m76．解空无垢尊者语

我与这位尊者，
. j3 T# O1 i- ^, N$ ~# e0 o在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
3 O* T# w1 L* H. [$ `+ ?1 z面对世人，
6 r  {9 q, L9 F. o  t但此时无语胜有语。

- M4 F1 ~( I* a( n  b我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
- G% Y7 \% Z) D! U存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。


77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
! _; `5 D6 j4 T( I- c: V还要有思想？
6 @! e2 `4 \- {- _2 x5 _然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
  }! n8 j$ o3 J
我的心充满忧伤，
, k" \6 \9 X8 ?- ^5 R# N9 X我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
) E: u( G5 S/ m/ e! I2 g! i' d
若说我的信仰，
1 y5 r& `3 E! M5 ~我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

3 M, [  s3 b/ z7 n3 j3 B, h
- h. Y) @" j/ V  v. Q* T  ^78．终结者赋

9 v% w+ @6 L0 H我不知道是否有终极的理论，
9 q6 }, T; Z' J终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
, I: r7 _! ?5 q% v. N同时让我困惑的心，
' q5 l- ?' E: a能够坦然面对。
3 d) v8 \% n3 ~' s$ Z
$ V% ]5 u$ L) a也许，我们需要重新认识，
: I4 A- L6 q( R+ ^3 L9 F整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。

$ A6 g# J: }; X+ f, M: y
79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
7 r9 T' w8 V6 a3 R! Q+ M4 u林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
' T# {, V, F1 l& V# Z我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
: @  C7 ?, R$ A. c/ ?4 v7 o是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。
/ U( m* F$ ~' u$ m7 Z5 o- _
; L0 J; p1 ^6 s7 I我是多么地热爱你啊——
/ M! [# r$ n! j  z伟大的自然。
包括我在回家的路上，
5 _* i% Z" K5 ?4 s2 l曾经遭遇的风雨泥泞。
* Y6 M' G' b* X) n4 u6 t4 g. E

80．天籁者颂（2）

自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
/ k) O% B3 A0 N& f: Q这就是道存在的形式吧，
表里如一。
0 q8 c3 O! [/ n; e6 P
我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
6 q- D- M' P+ T$ F如疲惫的苦旋后，
- f* |* n& s: X9 k沐浴雨露。
  e3 h( ^2 t+ Q% K6 x2 N
( u; Z0 p; T& w* t  ?: w5 G当我眺望辽远的宇宙，
5 d: _+ c0 V7 v  L5 `$ ]静心倾听自然的心声，
7 y" `2 b! B0 I, u) o1 Q一个声音在说——
万物同道，化而归宗。
1 f& I3 B& r; _9 y/ Y) r
; F8 o) H6 a7 H" s
81．自由者说
4 @/ ~6 r7 Y$ e$ i
4 }! k3 A6 V, w7 W9 j/ I自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
3 s+ g0 ?' J3 ~2 b如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。
6 w4 N. k. S! U& ^& P
& L) B; x+ F4 U+ Z0 N: S  W% o唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
# W; a8 u4 {3 t4 B6 N$ W' L( C并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。
! C. H; s% ^3 a' C& I
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
' _( e; c0 v  n' G" A                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

: e: J/ b0 e1 }4 z6 I
问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
  ]1 m# Y3 z" A1 h" S$ _, N                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
学习,问候!

! `7 h; T) ?0 E5 ^0 d
感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
+ N. \7 o. S& R( k, ~欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

& v# m5 B! t% O3 j; M还是这里的人多些，读众也多。
感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

" C* n% m! `# c0 A! W5 N感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
感谢意见。
; y" A2 U2 j4 Q这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

  }, d3 N+ }) z+ E' c謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..
# K+ K- r: N: f( y- r0 Y& L
现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的