者道（八十一章组诗）

孙忠伟 · 发表于 2015-7-5 16:37

者道

1．无语者喻

春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。

2．稚者态

世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。

孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。

4．为母者训（2）

母亲说——
吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。

5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
结果可想而知。

落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

请跟我念——
好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。

7．为师者说（2）

学好数理化，
走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。

但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。

8．为师者说（3）

刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。

9．流浪者语（1）

回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。

要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！

10．流浪者语（2）

其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。

但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
为谁？

11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。

12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。

13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
基于经历，
更基于体会。

流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
但他失语了。

14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
古人智慧。

15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……

16．信仰者说（2）

98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。

17．信仰者说（3）

2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
施主请留步！

她继续说，
我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。

18，布道者辞

信我吧！
主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

19．问道者语（1）

老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
还是关于礼。

当然，大道常隐，
需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。

20．问道者语（2）

道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。

也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

21．树敌者论（1）

人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。

但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
比比皆是。

22．树敌者论（2）

最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。

也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。

23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

24．树敌者论（4）

虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。

此亡政之道也，
不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。

25．夭逝者辩（1）

有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？

我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。

26．夭逝者辩（2）

痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
且非常严重。

尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。

27．夭逝者辩（3）

文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。

28．凶者戒

小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。

最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。

29．偏见者戒

在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。

30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。

傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。

31．偏见者议

偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
得到良知的修正。

也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。

32．无敌者说

……
……
……
……

以下省略二段各四行共64个字。

33．为父者语

我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。

终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。

34．论道者疑（1）

宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。

问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。

可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。

35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。

当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？

36．论道者疑（3）

人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？

37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？

38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。

此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！

39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？

40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
该由哪种教义负责？

谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

请不要说前世因缘，
今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。

41．疑道者释（1）

子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
一种道是可道的，
另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。

42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
自由的信仰？

道是可以道的，
因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
那么无助，
那么执着于自我的意识！

43．疑道者释（3）

老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！

因此，我感到一些不安，
我一直在想，
我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？

44．疑道者释（4）

有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？

45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。

46．信仰前者谈

我们人类有苦难吗？
想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
像希望的一样，
不再迷茫、悲观？

47．信仰前者谈（2）

信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！

有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。

这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。

48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
君子爱财，
取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。

49．自省者颂

我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
只是程度不同。

或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。

50．自省者颂（2）

所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。

51．病中者记

6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
所以我没在意。

第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。

52．初愈者语

我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。

53．初愈者语（2）

我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
失去对正常生活的分享。

我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
命运无常。

54．劳动者颂

生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
没有劳动，
又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。

55．创造者颂

民以食为生，
劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
永远值得尊重。

56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……

还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。

57．发现者颂

真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。

看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。

58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。

我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。

59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。

60．旁观者说——教育论（3）

教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。

61．师者颂

我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
随便说几个，
都那么让人骄傲。

他们很负责任，
他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。

62．节约者说

为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。

63．节约者颂

也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。

也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……

64．乐观者颂

节约者是自足的，
所以是乐观的。
乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。

乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。

65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。

66．履约者颂

存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。

合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。

67．谋全者论

谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。

68．成长者说

作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。

69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。

问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
让自己——
成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。

70．成长者说（3）

但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。

是否也可这样想——
其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。

71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。

72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
志难移。

世界总有残缺，
事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

73．医者悦

我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。

我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
他们坚强，
偶尔怯弱。

他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。

74．批判主义者颂

批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。

75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？

但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。

76．解空无垢尊者语

我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。

77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
并要改变自己的主张。

若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

78．终结者赋

我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。

也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。

79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。

80．天籁者颂（2）

自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。

81．自由者说

自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。

唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。

2015年6月7日于烟台初拟
2015年7月3日于龙口初成

刘思承 · 发表于 2015-7-5 17:40

学习,问候!

星燃 · 发表于 2015-7-5 18:55

问候诗友！【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山 · 发表于 2015-7-5 21:25

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
來读.问好

语乱 · 发表于 2015-7-5 23:35

欣赏佳作

孙忠伟 · 发表于 2015-7-6 09:37

刘思承发表于 2015-7-5 17:40
' A# \+ t4 H, h! t学习,问候!

感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟 · 发表于 2015-7-6 09:39

语乱发表于 2015-7-5 23:35" U( T, H W( [
欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟 · 发表于 2015-7-6 09:40

星燃发表于 2015-7-5 18:55
; L. g$ B8 E( B* m3 J问候诗友！【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

还是这里的人多些，读众也多。
感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟 · 发表于 2015-7-6 09:42

车子山发表于 2015-7-5 21:259 ~0 D! f* J& O, ?4 K! d( Y
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山 · 发表于 2015-7-6 11:44

本帖最后由车子山于 2015-7-6 11:53 编辑

孙忠伟发表于 2015-7-6 09:42% ^# g* c8 R, F7 M8 c1 J
感谢意见。( b4 Q7 Q& r |* g5 r- `6 @) R1 `8 y
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..

现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的

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者 道（八十一章组诗）

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