者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
: t4 x% f: S4 D5 C- w, d/ E
  n: E% J6 C! g  [
1．无语者喻

! E$ O8 a: U5 X7 Y( T' T春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
6 Z: i. a. k8 R/ y# c$ z阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

2 L+ ]/ M. z4 F; ?" g9 i) Q雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
游牧着马群、羊群，
" K' `- a- J5 z7 y+ \+ |& X远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
# F4 H7 z! c6 O4 ?/ T田园，才施家肥。
万类无声，
' @# D: K5 i- t呈现的生机是自然朴素的心语。
& B# G% }& z$ [' P

2．稚者态
2 [. K+ M/ x8 D8 s5 R$ w  b2 n4 J0 ]
世间，不乏幼稚，
0 D+ l0 x% z5 s+ G0 i* S* ]9 q即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
9 B& c3 t9 S" V7 G万物因此常常新。

希望有了，
# z' b; `% d& `5 |  r梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
! D2 }/ {/ Y( ?9 m脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
( _; Q/ ^' T; U& s3 }* {: W8 Z
- d, E' B; s7 W' W0 b# _& `  g长我者师之，
* |# Y- E; [; ~4 s& i智我者师之，
所行至少三人，
  _( s7 {5 m5 L& a那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

" Y: C$ }2 [  M1 u. j: e; v
& _8 A+ p' A; f6 f3．为母者训（1）

2 k+ P1 X' r2 a7 k' _* O孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
" @1 Q3 C9 m$ p( [% K
2 \. }( R7 F  _) V- H2 c孩子，不要学你父亲，
2 K  ]3 ^, Q$ r7 Q  M他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。

2 r& @8 ~2 X1 P; V/ W" ?; w孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。


7 L$ ^" u' |, G4．为母者训（2）

- X4 a5 E) A) ~母亲说——
. F5 P2 H% a6 R5 b1 ~  ]3 v吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
& m6 I/ b% I; \: @, o所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

4 t# ~7 i$ p/ [( k3 V9 w  t* V4 @! ?母亲还说——
穷在闹市无人问，
8 v3 O- f: d/ ^, B富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
害人之心不可有，
' H- y& L: E/ H8 o' O% ?' s防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。

+ T  B8 [' f0 N+ ^
5．为父者训
0 ~$ e9 K& @# _, T7 j7 w! k1 h9 U
$ f8 ?7 [. D& V母亲跟着父亲下放到生产队，
) J$ C4 h5 K. r: ?+ z6 ?因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
结果可想而知。

落实政策的时候，
  H+ j- K" V- |2 ?% ^我父亲却置之不理。
1 l' k- x) \5 Y' U) p! F% ]他的名言是：
9 Q" G& R% X* p! T( D" q哪里都一样，要靠自己的能力。

  E$ n% D( [  K9 D& G# Q6 z他还说：做人，
- o9 v* v, J' l) {& t7 w首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
: u6 m* v7 Q) T$ V3 K; s$ X9 M' W2 Z
: Y: l! S8 d  L. [  i; w9 h
- y( p* q$ {( A6．为师者说（1）
2 z9 ]' Q+ e" o: {6 w( V! M1 t2 d. H
我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
3 E( p) H9 c) a) }0 u% x( b7 T我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

  l+ H9 m! n, K1 k8 G请跟我念——
1 N9 G( }4 D- }. w3 O4 [好好学习，天天向上。
! ^4 o# t( Q. i; i边说她边指着黑板上方的楷体，
) j# \5 ~' ^! R* n  H0 m0 {中间有毛主席像。
4 d. W5 [" g3 R8 \
- p$ }4 U0 A, j她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
0 }  V6 E# G" A, o- ]* i; B! d- L二年后她走了，
* \0 D2 J( P" {7 Q- i; i我只记着她漂亮的音容。
2 l- }& m  [  l0 ]2 _
3 f3 f' L8 g& M; a0 u
7．为师者说（2）

学好数理化，
+ J! t: I9 E) {6 o/ `走遍全天下。
2 E( A3 r% ^" d" e这是物理老师教我们的，
& X5 w7 c- c: L9 m/ b他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
* ?' o+ }! j; m2 p: K我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。
9 U. s& N' V+ F4 C  |" \
但我是班长，
6 D# E5 T$ ^9 S* j+ }* Q7 P2 m: Y习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
3 |# T& x( v, R1 r
0 ^! \7 d) m& U0 f
7 H% U$ m- D5 d) |( g5 I! y; j# T8．为师者说（3）
: }* c' B6 E" V1 ]: O
刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
" e* b, v! V+ J* `3 q这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
# ~) l2 J9 B2 l4 [7 X! Q' p  ~我还担心会因此影响学业呢！
6 i+ E. R7 ~+ o" G但果然，
) n; v1 R! U' X5 @& I老师的话得到应验。

' U& \$ r/ K3 E" ?. J+ A高二和高三的时候，
  [0 h5 D! C+ K& Z我是学习一段时间，
$ |* `9 D) H7 S- k5 q回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。
; N. v0 \7 U" [0 m
; L- r, T& p; @
) E) L5 I8 a% n9．流浪者语（1）

9 p3 w* d. ~' B7 \: X; i回忆是美好的？
* f" @. t! d; g6 A, c8 b$ M有引以为荣的经历。
& V# f( f# \9 j! P+ f& m这，无关乎爱情和家系，
$ u$ r0 C7 A+ O8 C; @. M5 D却关乎对梦境的解释。
& d) j# D1 r9 ]6 O9 H0 i
关于梦，是最寻常的事。
% ]% x' l+ a0 o2 g8 L$ g! i9 y" ?像一杯解渴的水，
$ ]9 d. d+ O" u9 H% R6 |洗去流浪的一身灰尘，
6 Y% `9 x& t1 |" n+ W# V让存在得到安慰。

; w7 L. a' {: w& ~+ r0 |) M要说些什么呢？
) k, s6 ^+ n5 F: h" W& e有什么体会？
' ?: L* B+ C. H* H% L+ i% m8 L% J! d谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！
6 E7 H0 G! x  g& Y: J1 u
8 T* T0 Y% y2 W
* X5 G& B6 D4 L  c. K( K  m10．流浪者语（2）

其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
! W. K/ b$ \& A6 l+ |5 {- G3 s6 N锁住直立的血肉之躯。

但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。
, U, |; r+ e, F+ T: C$ S
流浪，是一个人的流浪之旅。
0 _1 a7 D3 r* ^% O# e, G% q是谁将这流浪之旅开启，
& ^5 q% f+ ^5 V8 Q8 _谁又将流浪之门关闭？
为谁？
# w1 H2 H  L2 x) A
* `: y5 G2 e, `
+ S7 S, n( [$ s& ]11．流浪者语（3）
# E/ g( K; ~2 {
* T- R8 F: Q3 ^) R* N/ i无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
% }/ |( H( Z& ]) V- y7 H, n甚至星光也哀怨，
; L- P8 x- |3 ~# k" o4 T' Q哀怨又徘徊。

) n& A& |: A4 H1 S& y流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
" s5 [' B/ A5 j6 {' d' x流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
+ t" E' P" d5 b& F) f/ y8 a而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
& K9 N: F5 Y& n% I* c敏感于天籁。
) Z  @$ u8 \! w, t

# x, Y* f/ W/ r! R8 u' B! b+ l12．流浪者语（4）
0 T& K# r* F/ Y3 X9 X2 K$ Q
不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
5 y5 r. f* s% S流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
, F, k# n5 j, J7 o. P0 \9 K1 G3 m如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
$ U* X/ L8 O, k) f( |( t8 r
安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
3 R0 p5 ]5 d8 k7 W. W6 G- Y但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。


13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
9 [4 i) ]: O) f. J3 l0 U- Z暴露了人性的真。
; C1 E1 ]& A- U) o/ D; P7 j$ j流浪者也是，
: m4 ?4 m6 X# R) z/ j不是更是，不理解固执。

一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
基于经历，
: @+ ]/ x; G" l+ l# q( [更基于体会。

流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
但他失语了。


  r9 R: \% \8 W! B, I3 f, _% t14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
" E, }0 x. C* T- j3 f但有时也是被动的。
  C3 ]. M0 u3 [8 J) ?被动的流浪嘛，
; B; _; x5 T$ P像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
( m: `3 f+ }! n: H他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
7 b% u2 }1 F' U" X, d4 Y' o5 Q很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
1 e- i- z) @0 A1 ~古人智慧。

* k8 ]9 i, e$ g5 @7 |
( ?* l5 }/ Y; F$ |7 M4 j15．信仰者说（1）

0 D- }9 r& d* p( S) T95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。
7 L2 V% q0 t4 g& J! e' r
一位和尚走到我们面前，
: a# {0 y2 C$ C$ T# I# z. X$ V! Y他说他来自五台山。
还说由于我命好，
' U- E$ a( h* ~' x/ r$ j- D他愿意为我祷告。
5 p" l: }: I) f8 I4 {' K
只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
, l  A& n; k! G6 @$ d& a如果是888，
1 M6 U" A0 ~- @  ?5 A5 z可以为我上五台山祈祷三年……


5 e- T3 C, b8 M1 C! d, U16．信仰者说（2）
1 u5 ?# \! x5 \' J: g
98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。
- {; J& o) B, O
他讲信仰者守则，
5 Q! d6 R9 k3 Y后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
# z' k1 s' s! T( a" l8 t* N我正审慎着听。
. v( M1 `/ u+ ^& o# N: ^2 K& B' O2 P$ K
5 e. I4 u' b( O% {他说到“比鞠躬尽瘁”时，
1 C6 R/ @7 {" y/ b) U& p7 q. {7 d' }我不禁意外出声。
8 Q: l: y& @6 J; s7 q3 T( Y- i我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。
6 l7 B: S/ f" h  E" \6 B
. P2 r& C9 T3 W+ w( n& H
17．信仰者说（3）

2008年秋前后，
8 |. ]; F' I+ c$ I: L% l在大连开发区市政的停车场，
( [1 m7 v; [7 @& u5 q我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
3 s1 y3 A! T5 S0 i$ b9 f  }7 O
突然，我面前出现一位尼姑。
/ K( P5 H: {2 B! K. a7 m4 y1 d% J! F那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
施主请留步！
# M  w; z' C! q. m5 w9 a
她继续说，
3 k" x2 N/ n, f* C' v我认真听。
最后我给了她50元钱，
9 {! Z6 z: ^" d* g$ q她送我一句祝福：施主好命，平安一生。


18，布道者辞

信我吧！
* l% G7 `1 `0 F! G/ e% Z主爱你们。
! M: G# G9 [# g6 d" ?5 N- c5 D你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
! n; ], u  \3 A* \2 w, C
信我吧！
主爱你们。
. ?1 w% {+ V) _, k' |你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
. ]# x/ g3 F3 ?, K
信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
% |+ o# n/ G: Y' D+ W而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
+ T' T+ \7 l7 C3 _4 n3 G# W2 f6 e5 K

19．问道者语（1）
; {5 r0 K6 y0 R' E' c- Q1 d& L
老子曾言——
道可道，非常道。
1 z9 t( M' S9 G, \1 n* h这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
* c/ L4 ^( h  F7 q& i/ o实在不值得一提。
( w: |& l3 f: l) E) V3 l无论关于乐，
还是关于礼。
7 k; f3 v2 k+ v! u) f% @$ h
当然，大道常隐，
需要认真体会。
! u7 H6 M: x. i3 H0 J! p! ~) B4 c那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。
, A2 e# C- X, c
* H8 s* Y$ F4 b4 m
20．问道者语（2）
0 I3 V$ F$ I# k9 W: J7 ^
5 h" ?# G* ]  w' s道是什么？
9 I1 A! ~% a+ T3 u( E  `1 p" J8 ~无论他问、问他，或自问，
; q% `0 l6 y6 Q% ^这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

6 Z! ~0 K. ]: ~  Q* ?% N- U3 T* f5 s) a痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
* N! q$ E% o$ x) E( V- v; d' H与贫贱无关，
与福祸也无关。

' ~: b& k  W0 X' C/ [" \也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
& C: {& \) g4 t' i: ^, u对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


21．树敌者论（1）
$ I+ J5 R" W2 g1 X3 Q: ]
- @9 h( u3 z$ f人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
4 e8 b; Z8 s# w- j7 t狮子有自己的领地，
人也是。

/ J# j  E% ]( n但人与狮子不同，
7 O  r' B+ n- t: `3 \) Z# q人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。
7 U% v3 V4 v) T9 o
4 H  [+ F' w9 D4 a. a! T6 K& |* ^人的敌人很多，
9 }9 Y* r3 C) ?比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
* p* k( ^. {4 X1 B从古到今，这样的例子
比比皆是。

4 u6 t, z! n+ k5 v4 Y
22．树敌者论（2）

- x1 g# t1 x8 j* g$ h% Q% o; x最值得一提的，
" a9 y' a" u' g" A$ I: d  V还是战国时期魏国的大将庞涓，
- q0 f$ P* I  K9 a6 x+ h他也有才，
+ C$ z$ E$ X' j% K但总还是赶不上孙膑。
" w/ ~7 Y) |2 W) v1 s$ y
开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
: v' }# d+ r; X庞涓葬身马陵。
( y7 m7 x) B! Z% b
. ^! y$ @+ O! y/ g8 l# E也许，这就是人性，
8 l# F5 Z6 Y0 c" H0 v  m) Z, q它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
0 R! e7 g3 P$ c, Z5 o为公平，有所发明。
  K6 j# \) j9 m4 [  n, Q7 z( P' Y4 g
6 q' l/ s2 ~; u
23．树敌者论（3）
# Q4 r9 _. n% M  d2 d
2 P/ ~+ T& l" l5 y7 b: Z# \8 D有时人是为个人利益才树敌的，
6 I  Q: V5 T+ u% y这也是生存之道。
9 B# m; N: R% I# f如果“我”不能好，
/ x+ m+ E0 D8 A“你”又怎么能好！

9 B. ~4 L; ?* S( o这许是一种人的本质！
- T: U- C: s1 O+ t因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

# |4 G, H. V: J/ e0 Z0 U) \尤其为甚者——
1 L5 ]& ~+ `) _/ V0 s  i假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
; X; Y4 t2 H+ B5 L( h熟不知天道昭昭而不昏。
; r+ Z- k# q% `4 U' r
3 [. t7 W; [! V* g# ^3 X
24．树敌者论（4）

虽然，敌对者有公私之分，
! M! r3 B! o9 L- ~: e5 W+ f一般私敌者众，
! |" S1 W, j7 Y, y/ K公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
" v  u, M2 T0 E0 {1 w
% P9 @. a6 b8 ~/ W$ P$ j8 C此亡政之道也，
不可取之。
2 @1 r; t- E8 |' C! Q, l天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
2 K: }( ]- s' J# N: q% ]. {
故而，大鹏可遨游于九天，
" G6 E  P" E1 o草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
1 s2 h# T7 ~  g* H6 a) M一物只披一束之光澜。
0 P3 ^) d( K" s: H! u4 Z' y6 g2 H
0 q  @! j2 f: B2 D/ O' @; q  }
7 A% e% @: ~" t25．夭逝者辩（1）

有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
9 e' b2 k" ?: _只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
- d+ P0 o& P" h2 g3 j) `是暴雨残暴的过错？
. U' u' G3 O4 ]: B还是花枝不够柔坚？
$ e# _. o: @  X) Q; W  G$ d! W
我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
  g) [# X( b9 ]$ E, Q( Z
) b  @; F' C( t% l) _
26．夭逝者辩（2）

痛苦，或者是一种寄生，
+ E3 r/ x5 x! b5 n) T它的主体，可能源于一种病。
" u/ D- @: j3 u# o0 ]8 a" p当然，痛苦也是病，
且非常严重。

尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
- A. B( b- |; s% {, r  ]4 B# p/ g6 p有一种灵丹妙药，
* C% z' `+ @& J* E0 F! `生长在长白山之顶。
. K% \/ r/ m, D6 `& D
1 X- b( Z/ P( ~& q* {' o在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
5 H6 m4 @" f  ^6 }所有痛苦将得以自救。

; @& ^; s# I$ H2 }2 g
/ A5 U8 z  h$ s) `$ d9 f27．夭逝者辩（3）
  d8 X! m$ T2 ^
文字是安静剂，
- f7 e" f5 v- y2 D3 Z# H. _2 U- n4 U当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
( ?  Y6 B. P6 c% W, c7 j; K
. F- s! I8 h& B# O: v) Y那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
4 c9 N+ K& [. }/ \0 L9 i

# ]" U& e) s4 Z5 b3 S28．凶者戒

8 S0 B, g/ T6 N# M; o  b5 _( S小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
; B6 B0 P0 Q- X3 T当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。
. W9 K% O9 L9 o; l
& h, U; X: M/ n. O5 T大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
9 {7 I6 n: i* B; A  O' V带刀三分凶，不凶也凶。
- i* c3 ^4 {) R. Q7 ~2 P3 I  v! h% M5 S从此，我豁然开释。
. o/ e3 Q; t" @6 Y! s
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
6 Q" V1 t; `& w# R2 l8 }而以平和的方式，
  J# q& d; O+ j8 w2 S1 T面对一切遭遇。
# A# E' z8 p9 U. H

; Q0 y. }/ L+ i: F# c+ Z* B% v$ S29．偏见者戒
3 e9 n3 Z: ?2 F
: |  m- j* m: c7 O! `- q5 v在强调公正的同时，
* s: S% p% ?) f7 x5 Z& ?实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

所谓偏见，
# O( U3 g! e* ?" ^  d* @人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。
$ U/ e# z, l1 F# E6 z; E( q; i
6 I- R  L! ^; U* Z人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。

1 f( }. D1 d, ^) N) D4 T! M
9 {' h- |5 t! i& h) u30．傲慢者戒
7 h3 B# W2 [* K4 T, W
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
4 V( C& w! s$ L4 ~2 }; ?* Y子之恶更甚。
0 {7 f3 H, W( O" X* g8 P
傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
. M# Y+ a- a8 i+ L' k% {  ]如一把利剑，
刺穿善良的心。
( }5 {3 `7 \9 Y1 w: \# S% G' x# `
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
, d/ d1 r/ b4 F2 t% Z像洪水，将傲慢吞没。

2 l+ O" D$ }5 T% B: D
31．偏见者议
) h  T7 h1 \* P
偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
* i& s! r8 c: h- _1 s: P被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
! l$ \/ u- z4 x! m% m9 b: p1 i+ V
+ ~! k4 w4 X* n0 u9 ]7 i也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
- P6 O, v% V: M6 x2 M# A便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
) J+ D5 W. [) R- \# J9 d规则就是快乐的规则，
1 ~) N$ l$ I1 z0 _, y偏见也是坦然的偏见。


; q. ]) B; G" Z% o% _# d3 _8 C4 `: B32．无敌者说

/ Y* }4 N4 t/ ~$ c: H……
……
7 N, e% P/ h  R+ {7 p5 m( [……
……

以下省略二段各四行共64个字。

2 ?$ G8 [' _- I5 U2 r" K
33．为父者语

我终于成为一个父亲，
; G% h0 }  H- P! Z2 ^! t& R  b很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。
7 a0 t$ |  \0 c: v$ l+ H
终于有一天，
9 B- i0 b# `6 u% @- j" u我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
4 o5 I! ]% ?4 y5 s; t对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
: I$ f3 ~; |& i6 @/ Z一是健康、二是安全，
然后依次是——
' I$ a- o) K/ v2 f( c/ _修养、学识、爱好广泛。
% ?( `8 l* S$ ^8 p

34．论道者疑（1）
5 ]& j; ~& \, ]+ [: r
! @/ n& G$ P& b宗教解决了什么问题？
" Y( l8 `0 w" @  @- A8 @5 B" q& h比如佛、基督、古兰道义？
; l& x5 }& K" L( R- |但不可否认，
  Q# w& W. Q$ H  f' C5 W1 X3 k人需要给存在一种解释。
6 }6 J8 @3 j" M( Z; I
; P  u9 _8 m: G* i% a& \" g5 K0 \问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
4 m8 }  |% N+ Y/ E$ j. M怀疑真中存在虚伪。

5 D* z5 l6 _; c1 |3 E9 o1 c可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
, l1 L! {4 k: k但，是否是这样的选择？
& y: L: K& W- j8 U3 o( Y从无知走向蒙蔽。
, p: U0 \9 z. B, u

/ S  X! g- U' C- Q) m35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
) E! g8 O- l  {- a! R但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
( Y* G6 }6 A) m
当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
. s- Q! [$ F' u" v
谁造的太阳呢？
& e: x; h/ @7 F: n. {9 }  E还有水、叶子、空气？
; s) a' I' `( ^# j4 s6 r1 @人来自哪里？又将向何处去？
2 `) x- \) x3 J/ t7 i2 P精神如何脱离凡体？


36．论道者疑（3）
$ ~5 P( S5 ^  `/ V
人欲啊，
  M5 R6 K; i0 d, z% w( ^+ K; k是否理解苦痛的本质？
7 i( }$ m' E8 O5 [) {0 E生之原欲如何抑制其原罪？
% r. d0 Y/ |" O0 q世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
* \9 R9 {4 E. `! C爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
4 E- _) Y2 f3 @倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？

8 z) ?3 l0 F  d, U. Y3 j6 ?
37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。

因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
0 q& I' r" w# ~6 l$ C$ F如同一个人得了不治之症。
. t2 `& F4 {# o9 S. \: f7 H. ?
所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
. v$ A1 e: ~) x7 a7 B* M0 d  z解决任何问题？

  h+ P; @9 F1 F" ~9 A* U
9 W) w9 u; f( B0 R+ t' Y: J38．论道者疑（5）

  i& A3 k8 k" i4 L7 d我想问，哪些教义的信仰者们，
# \' i3 c( H2 f# H# C4 Y8 ?你们能否告诉这世界——
' z: |0 W* {1 ?6 o你们为什么信？
以真诚的心。

此前，我可以妄想一下吗？
* ~0 R/ i4 S" w因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
7 ^' s. K* T( ~4 @3 N) K; P% _或者你们的真觉悟！

3 f0 O( a! ?  l3 b& n) u你们认为自己有罪吗？
& r, r& I+ P% j需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！


8 R; o. J0 d; x6 _% g' r. R39．论道者疑（6）
9 f( n& U8 }% M
我还要继续妄想呢？
1 e3 ~. O, t( u8 y; y- i对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
, t3 `" D: I5 V* A6 B8 J解决了你们的问题？
( i8 U$ [5 R0 S4 S9 Z) c1 ~
9 X! B; T$ e8 E* Q/ S在信仰之前，
! [; {1 |- `: i  P* z% e; d你们作为非信仰者的问题？
+ c# l. t! _; [& Z/ L$ @" ^+ T, V并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

+ L, y* _" I; P" ^9 j7 M" z! Z我们是在逃避吗？
$ f& O6 @  ?$ r$ |6 E还是因为信仰，
0 `; _% w, c$ j% h! R6 I2 r6 d增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？


40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
7 z' x' Z# w+ i2 B0 q! x+ r% ~中东的战火为什么历年不息。
3 |& n' Z/ T, [+ ^9 I/ ^那些死难者们，
该由哪种教义负责？

谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
* j* g" O' `4 H+ x! X7 u# [# g  T丧生的信众，有儿童和老者。
) g& |" T+ |  c' E# X) I这又为什么？
& C. |/ t* H9 U
; }# t$ q; v  f: Y% G请不要说前世因缘，
  e1 f: O4 L' H今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
5 I  K1 R4 G: [; h; O应该不会像今天这样多。
9 n; n1 a+ _+ a( K; O0 n" P% ~
4 L* O1 Z" J$ Z$ u% Y% |. l# {
* _1 i, \& C$ v( R2 W* F, K- h41．疑道者释（1）

. s$ a: ^/ U# l8 R5 s# `/ A6 C. f子曰：道可道，非常道。
3 L! C# x3 C/ U8 J) @) w* o这是说道是存在的，
0 t5 |4 i# c9 b' p一种道是可道的，
. g. Q+ j$ N3 J+ U! Y# Q另一种道是不可道的。
8 _$ U9 M6 k( i
不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
& ^* A7 X* C7 w) g+ M不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
. D$ [$ `6 z& ]3 `! A: c
但是，道不等于宗教，
, ?$ {9 [5 K: t& J: J' f5 B. Z道也不等于强迫的信仰。
) X* {7 E% T; [$ V. n" h7 k- y5 e道，如朴如素，
1 Z4 L& L- I$ j) h1 d道，仿佛泰山一样安祥。

/ h3 f& ]& \7 m+ C" s* ?7 D, o: i$ }$ m
" K: y( W* H9 v6 O% @! u42．疑道者释（2）

% ~; `- P+ E0 u& @勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
+ ^" W/ I* [! u% r7 n有自由的宗教吗？
5 s: r, M7 P( ?( G9 n0 r/ ~自由的信仰？

/ R9 |' q8 _' S% b3 R+ i! A- [( l道是可以道的，
因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
9 Z/ ], B  E( u
我疑惑于我们个人的存在，
  j! ^' F7 R+ X/ I7 b- c& t为什么那么软弱，
那么无助，
那么执着于自我的意识！


43．疑道者释（3）
: w8 Z" O( G; X+ P3 ]5 \: ^
/ ?& U! X' [1 R老子连传播其观点的想法儿都没有，
) W$ }8 {/ ?$ K7 h  Q9 u) @) u' m他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！

7 j* T- I' Y3 ^. s; s因此，我感到一些不安，
5 \8 @$ Q% \$ G$ \3 c我一直在想，
+ D' f  E% T6 P% w& }* N我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
$ M; T% m0 r! X3 B

44．疑道者释（4）

0 D2 P. X4 _+ F7 z有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
0 E0 Z7 ]; e$ B7 A3 T* I在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
' Y+ F% C/ i. ~( `& Z会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
- W# y0 Z# |% u9 }# n% x8 C: H会吃光我们赖以谋生的农田。
5 b9 I1 [% F& ?2 ?+ W  G
那么，当善良的无知被蒙蔽，
* K- X0 x8 ~# r+ F  D1 Y当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
& B5 u: x* c& K( b4 K是否会以舞相伴？


45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
# W* H) q! u  f) ?4 {+ e
. C+ K* g3 l! s* G, K可是，什么才叫做好呢？
欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
& C4 u6 `$ O+ l9 w, G9 k又像宇宙一样广阔无边。
- W$ q' `  N. c9 r3 m1 p1 S
那么道呢？
4 q- C1 c$ }0 b. \# a# m她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
1 a, Q7 G% D  f( s4 B& _
  F: p* Z$ [# f' `4 X/ h
3 p4 K% t' M* D/ h( Q0 O7 [% s7 `46．信仰前者谈
" |: I4 G0 n! v
/ B6 K* s5 _0 ]我们人类有苦难吗？
7 R( S0 k7 ?7 t/ {6 C; q( _' a想想看。
6 W; j4 a+ D* f也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
3 K' r; {1 K# k( |; ^唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
像希望的一样，
不再迷茫、悲观？
  L9 V' r( H( V6 r

47．信仰前者谈（2）
& [7 e0 C, S* F$ |
, N( D/ n( t7 k6 E: `; G信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
" ?7 g5 V# m. q" M2 i  E或将不会有宗教信仰。
6 r' f( H6 v5 [4 I6 l! V% q但不是没有信仰，
不是！
0 c' b. V2 P1 g" N3 H- X( M. Z: w
* O9 g3 X% ^5 r  W有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
% u1 v. I, z2 q# T/ V% l5 N) L深感不安。

这些人，是关注焦点，
  ~/ y; r, R' ^/ t: Y3 Y2 d关注他们的真处境，
8 {/ W) [" E; U2 O1 C5 U或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。

$ Y* m: J8 ~. b7 p
48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
4 o6 X9 @/ Y( B, E0 O# m/ C君子爱财，
取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
) r. @" ]3 ~% {0 C8 B7 E6 {) x不劳而获、强取豪夺。
. X) U5 g* u( p$ X# c7 K
问题的关键是——
9 q  L! l& v( y9 g# ~我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。

. d$ \( E1 k9 }( t8 F4 _# p/ Y. m
49．自省者颂

我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
. v' \7 m- k( }2 K* L4 v0 ~我想一定有，
( \' N" @& N8 _1 P% p" o只是程度不同。

或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
+ Z& i. F6 W7 A) {7 x既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。
8 x/ N/ x7 G) y8 S6 c+ B
- Y( L% o4 G5 O" k$ a毛泽东曾说——
9 \2 j9 Y* ?, u& z4 i3 @3 s人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
! ^7 `+ n$ K: T. V& z2 [' |% s/ K* D8 M这就是所谓的“恶”的“正义性”。


) L/ }6 P0 o; j! k  r50．自省者颂（2）
3 n) O9 E, N" K; i2 q
" {2 `, g; v3 K- I# a所以孔子说——
- K  x0 _; p9 I# Y8 ]1 B4 l日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
5 W; m+ R9 g  f- @他为什么能说出这样的话呢？
/ ~* Z5 n7 s" d( E/ W4 D
9 U8 L5 r0 w2 Z/ R% ?每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
3 M3 a( `) |5 Y* I* x如果并且有时，
一个人会伤害到他人。
$ S4 ?8 F5 ~& r- ?
4 b% Y5 j/ o9 W3 v$ I/ U有意的或无意的，
. L, J# n- j* K或兼而有之。
1 n8 Y2 g" {! q9 ~6 h4 `! k反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


+ o& S3 }, m0 b& G+ ?51．病中者记
* k" y/ v6 {( U9 Z* t7 ^/ a) _
& }9 j  A4 C4 f9 k6 O6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
7 X  F+ @$ P  j, _% L& `所以我没在意。
$ B4 c: V6 w  }" c7 l: S
$ O$ s1 T" _. n- k+ I第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
- q3 z" |7 }* q/ C继而浑身发抖，
3 Q. Y# Y5 H8 j3 ]8 H  l茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

& H/ ]: T, {( O& x坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。

" W9 Y' E7 m6 n; G/ ^  h/ G- |. Q
% o2 \. A6 ~6 ~52．初愈者语

# Q2 B3 V9 h$ h# ?& [# c我理解——
2 z! F. s% V& t% X身体之痛是最大的痛，
6 h9 D( C, X5 p  i) k, C( k我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。
5 C. S; b  p9 j! [. m, Y
我要健康，
% q0 X9 o* x* b" N# j6 b" _我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
3 r9 j6 L& n( R: V9 L才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
; x" S) \8 _/ c9 r$ s3 m觉得生命失去阳光。

$ ?( M0 j$ c9 A* A, e+ T1 x" P
7 u0 O2 t0 F9 T53．初愈者语（2）
- X5 [& K. `8 b! u  }6 `; Z, z
" ]+ T" I$ }4 a2 P1 W- R: c7 {我不是说——
4 |& o# ^+ x, m+ H没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
! b# {( \- Z- E, o8 \- c失去对正常生活的分享。
/ Y) p* J% H1 i& H
4 ^1 K$ I' j& W5 i( l我理解，
在疾病的折磨下，
$ G- U; \# J0 m8 g0 r1 z3 {8 v% j5 e乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
1 d1 f  n2 ]  W3 ?- e& `每一种存在都有其必然存在的偶然性，
  v4 d  D& e( L% G+ V世事难料，
" G3 \3 W% H) G7 w) N命运无常。

6 S$ c7 r' E* t" O
54．劳动者颂

生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
3 H2 J# Q% _$ B人将何以为生？
并将何以继承人的使命？
3 B2 ^  B9 W5 P# X- r  Q8 }
$ ^4 Z1 n8 m) B& ~, z而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
& |, I' j  E9 Z2 l/ Y) H+ K没有劳动，
又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
& C) D% X0 w2 ?0 a, T* Z8 V而且是最重要的继承。
* j0 N1 t1 w0 {& [$ D这不仅是光荣，
也是生命的基础。
  {1 k2 o1 t. p% M

55．创造者颂

8 l& [  A6 P+ P, D% ~- Z民以食为生，
9 l5 ~1 a& T4 Z" q/ @; j劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

  P1 n6 {" i5 {! J) X这些人类智慧的传承，
! @) g+ e' E) K& f/ B其标志着人类的进步与文明，
" D& r4 _  E5 C. y创造者们啊，
永远值得尊重。

5 @' _4 A" j# y1 E/ f+ v
56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
0 ^1 ^( y8 a2 p6 s' O那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。
% ]  I1 m0 a; A9 V4 x1 J
, k! [( ~- _+ s% o3 i3 ]( n8 g  G他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
; P8 X7 A' C2 T" \& T$ @5 D刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
: a# I  f* F: r% ^2 j1 j等等，等等等……
' u: S% Q7 y, L
还有些发明无名可考，
3 ^) O4 p; E+ M- p) ^- i是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。


  Z; J/ G1 z$ L% c6 W# a( L3 t57．发现者颂
/ o7 a/ t2 _. v; g5 s0 l
! \  ~) t8 d& P8 R0 Q" e8 ?真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
) o  a7 b4 M) [0 G1 L  h- o就那么让人彷徨。
3 R. G- x' g- U( i
9 ]) z% o6 f' J看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
7 ]) i3 N- e9 f试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。

9 m' P+ y8 C1 T7 o  E这些值得尊重的真理的探索者们，
" w" X4 p$ Q3 U* q他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
: j- O3 g, j: [& b* J* K不想苟活。
3 |0 V- j, g" S
9 f- e, U: h4 O
0 R$ I' T! o, E( y% F2 F58．旁观者说——教育论

3 }+ x- G) x6 I现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
: B5 X8 V, k  c1 g% g/ \& a70年代末至90年代初，
+ Z" Y1 ~# U' M- ^, s$ p是国家分配。
) n/ F/ H4 i5 _7 ?; [2 `
而现在，80%是自主择业双向选择，
, e0 i& D6 U) P. {; q# P% }! k* U并且不重学历。
这正是问题，
6 Y: o9 f2 Y1 y7 |+ r; }2 o# K3 I很多国人不得体会。

我们为什么教育？
为谁教育？
0 x% j) s; U+ u% y教育内容和教育程度又该如何确立？
, q+ [1 R8 R7 @0 U目前还是谜语。


1 c/ c6 A0 h5 R/ j" l( R59．旁观者说——教育论（2）
/ B$ [" \. T% ~
, @! A8 }9 h+ d8 w8 H3 W2 T教育要解决什么问题呢？
8 e8 q2 h+ W8 Z$ P3 P) L! N一，无外乎立德；
: V  P8 C. b8 H  @# a, o二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
* C+ z6 T; E& h# b/ g& l这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
. q( A0 V) I; Y' k% l, i当然修正得好也可以。
+ ^& ]- {, C" G
现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
8 n: k+ l9 i2 V) u& Q唯钱是从，唯名利是从，
/ y4 h( v. s7 r如此下去还谈什么教育。
# C' J) g0 }. _: I8 M
" o2 `3 D' i! B4 ^2 }  g- d/ M% A
4 y# L& Q5 ]3 [7 Y60．旁观者说——教育论（3）
+ Z4 L  g6 n6 D- ]
教育乃国家繁荣兴盛之本，
+ H7 M/ {3 Z3 f/ E亦个人立命之基。
$ U6 {4 ^- M/ q8 c教育兴则国家兴，
教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
! H7 h8 l% l7 p  m$ |# F
& |2 m- U- G1 c+ d/ d% ~. q学生要有充足的时间，
" F/ V: K+ J$ V6 ^/ T多参与户外活动；
) @7 O; n: ?1 }+ B学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。
8 {' D6 j" A( ?* Q& \9 W* @4 q

61．师者颂

我感到非常荣幸，
$ H# }5 A3 O# }) r- u我不知道我的老师咋就这样好。
% t7 c5 [' m7 b6 _% U随便说几个，
都那么让人骄傲。

- H! j3 _1 x& ?% d他们很负责任，
/ w! ~6 f9 C: q! l3 \3 J9 ]他们为人师表。
# J& \- f' T3 N4 e' u他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
. ^1 y: j3 Y, l0 F  O% v给学生吃小灶。
0 E: z* P1 w. S6 i0 ^1 L
我的老师们啊，
. u3 r: W7 G' z, f有的我已经忘记了您的名字，
7 O& I3 ~& O4 N' L( n请不要责怪我吧，
$ Z9 w9 M; M- e+ O+ E& X对恩师少有问候。
3 ?" w  p4 q1 _; `8 u

62．节约者说

为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
3 G* v9 p6 ?8 f7 S4 Q4 |6 ?它可能源于一种经历，
* c9 j5 ^8 a( }9 O& J也可能源于一种品性。

# A; b# O, y. D' B% u9 s: ^$ ~. [# Q我看到，简约是万物存在的基础，
5 r4 B6 E: A5 {+ e* s6 _& V4 B它们简约着生。
比如荷，
8 E, a  N  f2 P$ ^! h简约得省去了粗壮的茎。
2 g) e7 }- C2 C( e/ N
. {9 v, C) L$ m% ]9 P( f' W$ P但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
7 u/ c, `2 t2 r* G$ i) U而不是森林的全部。
& h4 E; I% h6 ?& y6 ?. p0 g
5 v6 C8 t2 q0 d2 \! h5 p
63．节约者颂
  L$ D! ?! ]* w' e3 O4 d, E. q* u
  x7 J0 M: x  \# U1 ]# M' R* h也许他们不知道，
* k% v& W' T% }' D$ _人类赖以生存的资源何其有限。
8 I! P4 W- X+ t) d* S0 c0 j; I也许他们过去，
& R) q1 l* K1 {( k! M曾经饱受苦难。
, `" E  R! h! h9 T5 T: e( [
也许他们知道，
9 {0 d# i. n5 \2 @8 Q" {他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
  U3 V  W1 ~3 [
是的，不需要——
' W+ T, J# O# _这是他们存在的基本信念。
& U# B+ W% `! d他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
6 A+ Q3 a$ `( Z  O2 V/ z) b范仲淹、于谦……
/ w5 C$ x0 B; b2 g- Y; Q
6 j3 {, j5 N' q
64．乐观者颂

9 t) P9 E# U. {( l节约者是自足的，
/ F7 ?6 b  s, p所以是乐观的。
乐观不是天生的，
" n9 |9 C# [# h1 l* q2 N他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
" i) }3 r: R; A! E# T知道劳动的重要，
8 O' P. A- M3 m; J- E& e和不劳而获的危害，
) E1 F6 ~+ b' k! K) j: Y9 A故他们乐观。
3 l6 c! _# ?' S' t0 g. D9 I' B
% K' P6 _9 S+ {# {) w) m8 \/ |乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
) G) O' k) L+ m甚至不愿意留下走过的影子。

# z! ?5 t7 D$ q( E0 [8 J
65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
! ]+ o3 |+ ~* u像一只幼虎。
7 l/ [6 A+ I$ v! a但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
, e1 B  h1 G3 o) V6 Z是一名建设者的同时，
8 e4 u0 g+ y1 f/ [3 y也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
. c3 m$ v7 L' `+ @6 }' z) }则其利无穷。


66．履约者颂

  ~9 p! ^8 D# U. h3 S: b, A存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
/ N. I2 x0 O, b+ |- W
# l2 u* s$ e' H2 e合作的原始意义，
$ P6 f6 X2 i4 I9 C9 _9 o还在于共同面对危机。
5 w6 T. R  u  j: c1 V5 _  Q后来成为个人品格的依据，
! C: ]' v3 Z7 N3 ~6 u考验着智慧。
" m' a) F9 i0 B. X5 [7 N% ~
: u5 T" b$ b/ f, A; o- W履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。


67．谋全者论
% Q6 `! K4 _& E7 q& a( D6 R; _. Y
谋者，策划之义也，
  A1 a; h" D- y% U# T非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
4 F1 P9 s3 f) b) L事无巨细，一定要思考缜密。
4 Y( v5 g! U* M4 V" p万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

& A4 [- O1 T6 S古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
7 F+ r4 @& A* d$ [9 Q, F0 H) D虽显然一时，终不能成就将来，
2 U7 h9 B2 o! ]5 s1 \故谋全者，当颂。

& N+ }: w& m+ @0 J( ^; ~
68．成长者说

作为成长者，
% a8 {2 h% w% o5 r我希望拥有足够的好奇，
$ A+ a4 A% J8 `足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

那郊野的松香，
: i. T. k6 d0 a! }0 J  r( c; `高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
7 {+ g! N! |+ u  X# v( N, t4 @
6 O* e8 k' ~; y0 a; k1 B
69．成长者说（2）
) |% }- I- {1 n( {8 W# ?' r
何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
8 \6 w# ~3 X# O4 L, u* f9 ^0 Z在心里。
6 E$ ~, `2 B$ `& F6 [: C- l# T
5 v, }& `% d9 X问题的核心可在这里？
+ o, u# m% b  Y% N- F& M$ o还是如何理解生之机遇？
& A/ w, @, n0 I  b, \让自己——
+ t7 A- N3 _" p( g" P成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
) k+ \2 f: a  a  _& Y/ ]一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
: t9 s1 s3 N( S9 _, Z! a, J$ w风雨无阻、道路崎岖。


1 O0 x1 @! o) V7 y* o70．成长者说（3）
$ W5 s8 z7 d" {+ x$ }, Z) r5 F4 m: R
但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。

) j5 [1 e5 M: }. V是否也可这样想——
其中有些幼稚，
, B9 C) Q; t0 q* d1 P: [甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
# I- z) E+ B6 N0 A- F+ I
我们是有智慧的啊！
+ b8 n3 @0 X* w  H8 g& k我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
* F+ e) x3 L6 P% ]是因为理解了真相。
, d  [) Z/ ?+ J0 g( @  y
0 Y8 k- e2 A: C( p& O
71．爱生活者说

3 n" }& @" `5 m1 J4 ?, j9 t爱生活就是爱自己，
" B4 l5 B; ?' E( ^- I# J3 S理解珍惜的意义。
. X: v. C1 W: N  J: B' h7 k% N懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
7 e; `+ i  @/ D" f7 @8 Q
: h3 l' L8 R6 ^爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
9 c9 M% _  F2 p0 H; B0 h! Z0 e1 Q  V懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
0 q! B6 {3 P0 ^) P. L6 N) ~" x只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。
+ ^$ C: z- k; o# j7 R( u

72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
$ p! l' y8 _- U' E: L  w: h莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
志难移。
9 @* ~& C: l' A6 K8 W& r; h; b
6 p3 p- X3 M5 H7 V  Y* U! f世界总有残缺，
事物并非那么完美。
: u' M/ G7 u6 K7 q; ?! q我们的爱生活者，
1 {- s, q5 y& \改变才是生之存在的责任。


73．医者悦

我说的医者，不是在医院的工作者，
* \6 U( v4 j  R/ o& B他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
说他们高尚的医德。
# A% E$ [0 ]% e- k
8 ^8 F6 v+ s; j' E1 v9 P, W6 r& _( M我说的医者，是首先关注自己的健康
' {! V9 J; N! \. X而又因病成医的生者。
4 v5 V4 p$ f3 `& k, H; u: a; T& A他们坚强，
偶尔怯弱。

) y: v' {+ L4 w2 R1 q0 R/ J; ~+ i* k他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。
+ K( a  L( u2 ^, z, |7 o
6 J5 W5 [. d( {# ]
3 g8 K# L; d! E$ ^3 J- a74．批判主义者颂

批判需要勇气，
$ F  N* x( b! c( T: u$ s当然也需要学问、胆识。
" t- u6 ?& q; C# i但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
, _9 w1 F2 a& B+ x) _0 N其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

: D6 L5 X' O2 z3 \4 C& m. U& K但如何责备他们呢？
* ?* Z9 @) V; P6 C1 m3 D现实缺少一种机制——
+ J# T* L2 K, v% m0 b: W批判成为艺术，
! D+ @! s- J4 f2 w7 X# X$ a并形成乐于批判的风气。
3 o+ C. B+ T* w! {. |
3 U; e2 o% W4 e
75．得道者悦
! ^0 f* w/ Y# t. f5 e) a& G
0 Q# _% k1 I3 t& ~子曰：朝闻道暮可死矣。
8 s9 X% T/ j: C4 ?看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
/ B3 X& O8 V4 E' B3 y  }还是在夸自己？

但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
3 W( k4 U1 t* s* h他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
9 ?+ K% P7 \7 o1 J0 S& t为了表达自己的追求，
* d& f: b, u6 Q9 k- R体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。

5 w& T) Y) {& P7 T: ]/ c+ z
76．解空无垢尊者语

& |! {7 ?* s& `% a我与这位尊者，
& t( h( Z( I1 D# |$ |8 q% C在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。
0 x1 d$ L3 u5 ]6 M* g
$ K) R6 [1 i" ?+ r我对一切神怀有敬畏，
( \; u) S. m! o+ x. [9 x) Y; M但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。

  a& I+ q6 p. _0 W& p
6 P$ M/ R5 a, |% l- U77．设问者答

* _7 C  }" _( l) Y7 t5 k/ B" Q为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
然后是信仰？
# w! {7 ?! H3 ^6 H无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
9 \  P1 s" Q6 V( r4 k# T1 K并要改变自己的主张。

若说我的信仰，
0 t5 L/ Q: w% h2 O" }我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。
9 Q; n; s/ Q' y+ p& l( p; F( s
' P  G, A5 l' \
78．终结者赋
1 S. ~6 C( o: Q* V- [' u
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
3 r4 {6 r: S; g并有据可寻。
同时让我困惑的心，
4 l8 P2 f- _9 X能够坦然面对。
- ]7 P" G7 X3 f0 ]# o. f
也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。
/ ?$ i$ l; J2 A
' J. d9 ~* A+ {0 D
, ^' i1 @3 @) x( V" u/ Q79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
/ B- a3 i; h( _# N0 A( ^林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
6 V' `$ Q/ m7 w$ a我向往着在林荫道上的闲步。

3 H  Y- q" P4 e7 M这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

我是多么地热爱你啊——
  M9 ~/ g  n' o/ _" C3 `伟大的自然。
1 D% \: z) B; ?! H$ ~' W% ?包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。

, E# R$ q* M$ K2 U
; k% Z+ t; e3 W) L, J, s1 q80．天籁者颂（2）

  R5 l) d8 p$ ]/ l自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
+ n; W. C7 h) c2 [# O4 z& N4 d5 f这就是道存在的形式吧，
表里如一。
- `: H# P, W9 A3 W
我用我的心感受着这天籁的交响，
% Q+ c  g. [. y) @这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
3 Z( `( \3 k8 r3 {) A- l) x0 j静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
2 c, T$ @* m2 r! e* P$ I万物同道，化而归宗。

- j6 _$ U; `3 w6 u$ y
81．自由者说

( j, \4 c- h1 F8 Z5 I+ T自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
7 K% r" ~4 X1 b. C那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
% w9 ^, N1 n4 `& i, M/ h6 j遨游天上。

$ Z; ]8 z/ X% I/ [唱自由的歌吧，
$ q. r( I! q) s: A: o- a自由地追问、探索。
0 s) S6 S, t! Y4 P) s' B) \* t1 ^8 H并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。
% }+ ~  s: H1 E
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
* B, F9 Z- [$ r                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
6 s9 Z3 X+ F* ^' P5 e学习,问候!

感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
9 g. ~$ S1 b: Z, y" Z6 C$ I欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

还是这里的人多些，读众也多。
感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

: n/ o5 j/ W0 o6 h/ y" r感谢意见。
  T- U: v# j3 A' j3 \, a这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

# y6 P6 h0 C! s& Q9 c

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
( f3 ^8 l. d0 W1 m感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

" ]3 _+ N/ z) F! }謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..

现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的