《现代禅诗探索》选刊( X& y1 A2 v* q' c; U+ H, M3 A
（2015年3月号，总第60期）
2 U+ D. y" P( h' |9 a, O" f/ R" V
8 j3 C a/ d3 {+ l+ E1 f3 w主编：也牛! l6 f4 Y- x1 ^' U w
/ E, H: A! {: c; \" t$ P3 c f) G$ }
8 A6 V1 _6 P2 ~【诗歌作品】
( E* d P* d& T( J. w; B; Y- k
* o0 F W7 h2 J《明月》+ }: D0 L' v& Q: t# n. D7 [* F
作者：何兮
# M1 W7 n2 k( N/ q1 N" U: f
/ U/ U: u0 K$ c; o& u! H5 T {1 k& H那时，我坐在山顶
# s! y m! c3 j2 n月光照耀着梯田
8 ^" t8 o& U4 M也照耀着晚风4 W5 Z; Q" }( `0 V+ E
9 m! A" Q( a8 \8 \ a
那时，我坐在山顶
( v( l' Y' H4 z月光照耀着庄稼* i T- R% R0 R i
也照耀着虫鸣$ _8 T% r' d/ x( l. E
0 a6 L% v, H+ q0 r& _2 q4 {此刻，我就好好坐在此地
. n* q: B) T3 s/ B- H* u6 U9 Y5 F月光照耀着前世
c) p6 x5 K9 D5 v7 V也照耀着此生) x! y: p2 A) y5 ? K3 S
4 L5 w4 N9 a: |- ^4 C, Z0 w推荐人：也牛" O* F3 o8 s" h, H( O7 u% K
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。8 B; h. D1 `% ]; E! @' \6 [" ~
1 n, p3 g- Q/ {7 a《他是谁，我不陌生》( O8 l, W- C: A K% @5 h$ r1 z
作者：首滨
! F3 [! m- Q8 H& M. u5 R
; h7 b1 i, P# n水拿出滴答来，是何意
1 I; Z' @5 ]2 K0 ?1 o0 [柴拿出烟火来，怎个解- Y0 J0 v9 E9 W1 v2 S( H
! t% K. q( n! K$ |
不是弄虚玄，他进屋举起一只手4 Q3 I3 j3 I7 l& M
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
2 m1 h+ n7 ?+ U9 a不上路，坐井观天，卜算明月几时有
: G3 `3 ^6 e# ]+ f天高云淡，淡去的云会去哪里
6 q& R ^3 V6 T5 q. W0 F) ?灯照眼前路，风吹瓦上霜% H. V& L1 e9 @. l: o
4 y6 x/ E4 }- L8 l' K: S: G他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶" ~/ H; `5 i8 G
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
$ ?! P9 r O2 q& f4 [" ^秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
" I- Q; a) v8 ^ L5 y落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
! f6 c) U! W' E$ f% ^* T围观者众，哪一人最想触碰一下
5 v! n! p( J& K q1 r3 h8 j5 m. r心里面蹲着孤独的人
$ I+ H; J) B+ o0 _9 u0 M# o5 f' D$ J$ x1 I0 u6 G2 m& V' g( Q$ o8 p, Z$ P; b
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗! r3 o! h8 ?- c! }
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便( P- @( D8 u& M5 j9 E+ P$ U4 o8 g
要个方便做什么。他是谁，我不陌生# q! }! @7 `0 \- M7 r% S; @ `
来这里的人，大多有名无姓 H& c" w, G, J0 @4 P8 L
2 S M; S* c) g来了只喝白开水，并说6 j/ y5 [" s& ]( \1 {9 \
白开水有白开水的味道! U/ o5 I$ I, U& T, X! N+ t
% t3 Z3 D, b- Q4 X0 ^
推荐人：也牛
& p# B7 ], W' J% h推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
& }" y4 \8 o8 u. G: | B0 \3 I' l! |0 x$ q/ e& G6 U/ x3 a. s+ a
《漫山遍野的花》/ ^+ ~! x% A$ _5 x% T
作者：/何兮. m+ X5 ?8 d8 p' Z2 ^
6 l+ M6 A+ O+ P p漫山遍野的花4 I3 U- L: f, j
开在童年的奔跑里
0 M. O. X3 P- ~3 l3 O, B山坡的野棉花
y/ c/ }$ P' [田埂的小白菊, a; y3 J4 e& H! C/ A
都是我的小伙伴3 {5 F1 D: o( r; A. u
( p* M w- _# g0 q5 _) g$ N) e& x$ l风中舞蹈的野棉花5 j2 D: H4 v: m) X* a6 p
头顶露珠的小白菊
! `/ N) O$ S( o& C7 M; s7 w7 J教会一个孩子自然的禅意( E5 `. z& K2 W( W* w( o+ y
写诗是用词语去忘记: E" d6 a. f4 K. k, c
我们又知道什么5 {; U) y, b$ [, C
+ \+ R. ]8 ?! u. ]* _* h2015-2-4立春日晚，望江楼畔. r- `/ x$ L% R* r7 `
* [# `) W( L; i- R# H+ |- p0 C推荐人：燕子回时2 M! I# `: P! g4 l. f& h# }
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
3 @& [' g2 z6 n' _$ T* t( B' @
- T# d: I+ O: ]4 D+ O2 S& M《大年初二》
+ s1 h6 `3 ?7 G0 O作者：白芷
* W7 h& C) ~ s4 ]! A( f+ n" S# J
2 d) |* c- n5 X大雨在下着
7 k5 i' ^& R4 W0 @6 o+ W$ ?8 g娘家，也名存实亡
- w: N1 E5 t+ R% F1 e# m) P我们去哪2 b, t5 t0 h( `/ h+ Y. f: F q
+ d7 y/ J6 M& R推荐人：燕子回时 [1 i+ n$ _8 e6 g
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。: ]: p; R9 W$ q1 t i* o
3 ]5 l! A' R- x; V& X# Q; h
《树影》% W8 U6 r: J/ x* s; k1 g% Q
作者：白芷
& \" t# a" b/ \( |" Q Q1 D. }! s6 Q7 i) H* G9 d5 Q
参了一辈子天
: a* R+ O w5 Y2 h9 Z5 U仍只能把婆娑和分量
0 e2 v/ q S9 m; D$ p4 {交由大地 O% O# ?- Q k
l9 G7 s7 U. E& B/ W" a
推荐人：燕子回时
0 g0 y5 \( r5 y9 Y9 T推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。3 v, z+ M* P) S8 m' ]( c- T- u
; {9 W5 `/ ?1 b6 p
《雾开始散去》9 P' H& @$ ?3 G- \8 G1 @
作者：古石
5 F; {8 t9 J( k
+ T' k( Q7 b2 e2 [- R" x2 z雾开始散去
1 F7 B! J+ g" \一条小路突然之间
+ L1 h5 g/ F0 p# h隐隐约约
$ \1 d' X" ^! R( y% S: h在密林深处浮现出来5 G1 e% r7 K5 N0 C
D1 ` T5 x6 J1 x. m路的尽头; @. Q7 l# W; G. l$ v
一个人影像一只蚂蚁
4 U6 n8 C+ C6 k! t3 n6 h- L向远处晃动
2 Z$ Z! C, H+ b薄薄的阳光在雾里飘浮
8 v$ \/ N8 K0 k几声鸟鸣散落在林中
7 I, y( O( r3 R2 d% ?. K. r% |
& S* t9 @$ t- Z c6 }推荐人：碧青; g) k' S% B' F. P( ]( @9 _4 L
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
4 v" d6 X. r9 N; ^# X) K: P/ B, h) N' t4 n) [# k0 B7 {
《朝圣的一天》 V5 W# I+ z) C
作者：穗穗4 v4 X4 G1 Y8 ?7 G ^. h
, d6 N1 I1 A4 _1 n9 q我从不引用他人的精彩，
6 O6 N! P% i& Q I' s* U* }/ ? @我只说着自己平庸的话、平庸的诗。9 J8 H }8 `7 V' Y' x+ G5 t/ {0 D
1 n# ~! K2 b5 `3 X; q- c; h我等候的精彩，仍在路途之上招手，# Z h* \5 d/ e8 h
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。9 ]: N; D( @" e" r
( H1 A- ? S, N' p$ f+ ~& K( \朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
: a( `' F5 p) N6 F! p8 I( m3 R与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
5 m3 g. c* ]* m( C( I6 q" \- k' K/ S" E+ D% J P% ?
推荐人：奥冬. e3 m. o5 `# p+ E' Z
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
+ C5 I; |9 S+ Q& C
; A3 G' m) D2 [《总有一朵花令我们欣喜》. u) D2 Q8 R# M( j
作者：星儿叶子
3 t5 D) a! d7 Q" R2 }4 g
0 N) B7 i( j+ ^$ n" r/ y春天了
* {8 w/ u( }) J总有一朵花令我们欣喜5 E+ J7 S: l9 y4 b$ N
就那么不经意间& n4 O5 |+ I+ D2 l2 \
它跃入我们的眼帘" t7 \: y! Q+ c
在我们经过的小路旁) m% o5 j* A* K: N7 |
它绽开鲜艳的笑脸5 z- _% R+ V' n6 S/ `4 m1 p! z
它在风中轻轻摇曳' Z& p! y% A, r# i% k: O
向我们眨着眼
6 m& m% g9 y; ?8 K好像还在窃窃私语* K) g, C( q+ U e% d% l5 v
" e* V5 i5 ^$ t6 p; A瞬间，我们的心扉敞开% L+ u! [* K9 x# U" E
接纳了它
& ^3 { z. v* f2 z. _5 l9 }和它带来的春天/ n* D; x3 O8 G% Z
* }# E' z9 k' b4 Q q
推荐人：奥冬
8 |7 u3 u- p# ~7 @2 w推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
: \ x( s' @& \5 a/ _+ e* G% d8 m! O# b+ ~" [, ]
《风吹大地》5 P* l2 X9 U: X/ D* A( W
作者：图书拥百城
" p" g5 D$ c. h% G, e8 e5 q7 X; F k0 M4 [
山的那边
0 h+ T& S" B, {: j. B- O* @; Y( ^风把白云吹散开了
1 ~3 B3 N( Z$ G. l* [5 m r; k
; e* Z `4 K; r. W3 S) h山的这边
6 c9 ]: c$ o( c3 C$ G3 b& B风把白云吹抱团了
1 E- J2 J$ N. B! v5 I/ J
% A) Y; V9 ~0 _; c% m+ v风把月儿吹圆了, l; S& o5 q( d
风把大地吹亮了6 d: K( G( a* G
: h' p8 I7 `: ?, { B
推荐人：奥冬
2 T& a) @- t, S' B; A, d0 o) j ?0 ~推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
' N; t; a7 p! X& k' m4 B8 Y, C) p
《海景?沙滩》6 G2 G4 d1 u* ?3 G$ \& h- Q
作者：昌政
; C1 [! m' G8 _- `# n9 \4 J7 d8 y! \7 Y
风从前世吹来，
; ?& U$ }1 N/ g7 D) f% o有来不及换季的柔软与凉爽。; P2 W, i% \( `7 K: Q
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，5 z0 h& U9 l8 C. i# O1 {1 A; l
只与沙滩抢脚印，
( f9 }5 _2 K4 ]: B' E抢着与月合影，
. A4 R) t5 U" {" x1 A& f9 n与手机合唱一支海坛的歌……
3 K5 j% N5 h5 B4 i然后，
! M. j& f+ |2 [! v4 b以蟹脚横行，
2 [) X p9 m5 f5 [8 A以醉步倒退着走，
9 e. V2 C3 B' j$ _# L9 M2 w笑看晚潮尾随而来， q$ `* o2 s) a. c7 p p# A2 Z
涌入梦里。$ L% R$ ?& y# G3 z: X
2 B0 o( o9 M& F# Y; r" W4 G. l推荐人：也牛
: G) E) M2 M- ?6 g推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
8 M9 _: p0 d4 e. |4 r. s% E% h
0 i4 s: o1 e3 Z: T《春天写意》
Y# `& f2 l: }: v作者：空也静* D8 v* x9 h7 D4 U
8 e( G4 L; e6 W6 L) X$ g- @草原像怀胎十月的女人
& k7 {2 f5 t( C& I1 d5 t {; _解开衣扣
0 @, P8 d. ^) B. J一座山便露了出来
: C- A- q/ o" S贴近耳朵5 E, e9 i, U P# s* x9 |
就会听到鸟的叫声( ]4 d" B: U& H0 c" |( L
记忆迫不及待地$ ~, d. A+ z9 `
分娩
6 v5 G- c' c }0 t* T已是黄昏- y/ ?1 Q8 \$ j
一个手握画笔的卓玛
+ c' o N( w; \0 C3 Q6 G把所有的颜色6 y: j. G3 ~2 e3 ?& t
泼向一张纸
, ]0 Z! o% K& B: l/ {( Z晚归的牛羊
! Z# V: o# u+ E# s$ d蹄子上沾满花香2 z- b) ?7 f3 ?
一只蝶，追了几里地
8 `+ t0 L- o% g+ Q, `* t/ Y还跟着
* {4 c- k ]1 _ E# K9 N& n0 |; d$ [) b+ a; S& H
推荐人：古石
3 V$ @; Y0 Z e* k& |: c推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
" ?! G" r4 R# M$ W, ~* u
. [; ~7 y0 P1 ^6 O% i$ [《与南北老师登鸡足山》6 Q0 [' W; O) }
作者：一滴0 v A" a2 T: g+ m/ O
# J9 o0 f6 o7 C9 K5 T% C4 N/ w; T/ v山路崎岖不假，恰似回忆/ ~" |) D0 h, A) q
而乘车转索道至山顶，唯见
* A5 x3 P7 ?; z% u4 Y愣严塔朴白，端敛不异虚空
: c" p. a3 c% i J U- l% C/ J+ M4 b& c2 J$ ]2 d% h0 ]8 A
吃一碗素面下山
0 p9 l2 X* K# {* [2 Y9 T3 I7 g# u: J/ ^* ^" T3 u
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
4 z" V! ]' F1 l古树葱郁的枝杆，透过新绿的
/ W" h- w8 K' z* Y9 Q阳光，飞檐下，风铃响起; I% ^: E8 k( P
; c0 S( A* A+ k' Y
推荐人：奥冬0 `7 m% W" r& |
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
( r, S3 B# S% E
! P" z( ?. C- @; S《落在 纸上的童年》. a# K) D3 h; Y; y
作者：空馨- O! I) t) N6 u+ j+ c0 B1 I
- Y% \* [* \2 d9 o! ?4 b
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上5 F1 m3 F2 D/ e) n" y
两棵苹果树，三只蝉
/ s+ @; p% f; K- H& @一架秋千，荡过来
3 p6 c$ g$ y; o& `五月的月光里，那些笑声
* g7 N; {+ o8 s) Z7 h3 n还是那么脆
1 o6 s1 G7 K |* a5 _# P
) t" B3 l" d9 t落英在飘，我们没看见，
& V; }# h5 _- x3 u苹果花，从一千朵
3 ]2 x& m* L+ ~; N, y+ J开成一朵
3 W0 P" S9 R4 g5 ~9 ?. m4 b& C7 W8 {. i ?秋千还在晃动，风还在继续吹5 M- u" {: ?2 p/ g
最后的那朵苹果花掉下来 q: L) ^! h6 `. [0 a; K" K
在半空，遇见我迟钝的手心" G: v# `' U3 n9 P! i2 H0 [
而三只蝉离去后，一支芦苇
2 j9 [; h9 I4 [8 s& N2 H在深秋的马背上，远远地7 Y- w, C4 ~2 b2 M* |+ @- _
就把我认出来
9 }! v$ m# r% V" x H5 N. j$ ~' _5 Q- N. N4 e& Q4 }
推荐人：昌政2 G1 |- h/ k' f" C) c B6 J
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
3 ?' s) H" t' l4 d1 j
3 X3 F a/ n( n; C9 M$ n+ c$ f, P5 m《山寺》) o- @3 y L, p& m" V8 @# k
作者：也牛
6 W5 X- `! {9 {, s6 M) R8 p8 u3 j
1 n7 p. E- G2 T$ N" e一
. h5 z* r% f4 s( @ x/ G) f拜佛的时候，一只狸猫
0 v1 m0 b) }1 D2 {( G突然从护法金刚背后窜出来
% ?& Z% Z. N, a3 Y2 J6 `/ r3 u着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚0 R; {$ \' x( y
威猛严酷的样子( |1 F$ U, ?3 v" x: Z B0 O
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
/ ~ b+ v" Q' ~1 g2 x3 s只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚/ s; \ y6 p# I) F: G! Y
怕不怕
* ^8 @! Z1 z( G2 ^" I8 I! v; Q5 E3 T
二) y7 m1 n( f |* G
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧0 w6 N+ O, v. J# y$ a; U
上山来礼佛的香客极少
7 g \$ C+ D8 s0 e0 @老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚3 O' A, @( v# T2 G Y
一遍一遍替菩萨除扫6 T r9 C4 N3 L& e
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨; S0 A. |2 x7 s- N8 `% c8 d: j$ ^& ^
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老4 Z) T. p' f2 ~, M' B
身上扑满香尘
, {- H* k/ `$ h+ ?9 h4 Q! W$ n3 u$ T5 V9 c6 `3 T* k
2015-3-12" s0 G9 o7 K2 c+ i1 C, L6 O5 h2 I
. g- J B: i* K4 j# @推荐人：昌政
- X# C& l- @$ l8 V9 B" a) W推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
7 p P# a& i: Y; u4 B( m0 f5 _/ m! {) l: u" r+ N
《春日池边散步》" k7 Q2 u2 e2 U' {; _
作者：朱枫* l9 r* t8 N! a) h' ?2 x5 j
* }1 O( J9 P% p* \$ T6 k+ B
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
; [2 Y' ]# a$ @+ n# ^# v4 h水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
) [6 o- H- j% O2 F; P/ f一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
/ h+ Y( J# [. Y6 r' P7 m两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
4 ]9 b2 U) S4 Q! ?3 l; T" s8 S# O3 E2 _9 |; h& Y- ^
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
3 j1 Y* p( S2 @春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
, n' k) [+ ?+ Q+ q- x: x$ u" Z/ n1 r
9 X3 E; e. T- q, ?
, C/ n( r, d5 M+ Z, _+ m) l推荐人：也牛
8 ~+ U7 v: j8 l& l推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
- v4 G. I9 F& _% H s, d1 F
9 i t1 z$ j& u5 L b8 q《琴弦上的阳光》
1 m% r9 R# k8 K& E# Z& ?" L作者：胡有琪+ |( B2 Y" [: _1 A* d
5 j/ w0 f9 p4 b9 T
琴弦上站满鸟的啁啾! p% x' Q8 r# m9 \: g& w5 O5 x
阳光一饮 溅一天的渴望
1 r7 N3 s+ c6 i* i' D6 U0 A
: O' f- r! d* T. d' z涌出门的美妙2 J0 E" S) W9 x& G" K! a' p3 a
的确妙 妙不可言
J" q$ g. o1 ?+ a. o3 [在琴声之上 阳光布道 K% v. O9 t" S# g/ D
大地突然长出角来2 n( n2 z( _* w, Y1 u5 d
4 ~" N/ X& |! U6 q
一些事物纷纷倒立
3 i& L9 s4 D$ x- j a耳朵 变成花朵
7 C# l! K) K) {% p- }6 K& t5 @8 N. v' B% \6 ~4 r% `7 G
推荐人：也牛
$ s4 N3 {5 q$ L: ]& Q% X推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
% C% ^0 m/ n, l( L$ R* T; }
$ f+ Q+ Q; _% Z; J& i; u2 a【借鉴欣赏】
; b6 o9 \* r0 L' |4 j, v: x) O) U2 T6 d" O4 ^( K/ f* Q
岸边的诗（二首）
`3 {1 W# I' Q2 {
5 r F+ M4 i; R4 c! F1 [+ k《倒影》
1 e# H6 c2 j8 k
! B( a7 R, Q. p- k4 _; L# D. ?那时，我看到了树木倒在水里的样子
6 X4 H" O i. T7 A2 U多么美
8 J& w9 E) E( [; ]& i它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
, g9 ~- P! i9 }% z9 D7 \7 |不再飞翔' M. F3 t& G8 w* I5 _4 L8 H
0 F5 h; w1 S& L1 U/ |
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
' g7 d2 Z* w: g隐约的水面上你看不到它
F/ Q: [7 U5 P$ i- G但你的心在动
% p5 o& p$ N& o7 f想找一个出口
* q! J# s0 h V9 H* y: z
: Y2 F# @3 i6 F9 P阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
& V. ^6 S, |- k. f: w! `怎么会是原来的自己？
* K6 Z A1 Z) I0 {7 q: v/ T' h* W它们经过了水: e4 R0 ^' p6 S1 p
以及水面上的波痕
- G) s s" E+ c# D$ D8 w
+ V" Q3 K0 O* ^$ p0 {《尘》8 s! G8 N9 }; T/ t
A5 ~7 J3 v+ M0 l! Q: ~1 {0 q如果没有车轮、风，和尖叫
) S2 Y7 S1 h$ z# M尘，是最安静的事物: I; }# K; R7 N! |
它喜欢待在不被光线照到的地方
7 g% |6 p+ Z1 x尽可能落到低处$ A$ B; }; j- @
' u8 ?' A! `) L* u0 z: y洁净与它保持着应有的距离1 @: t" F, }# Z: ?
它，更喜欢这个距离( `! M7 N8 S& K0 o; {8 X
. t; U! z5 f6 k$ p7 p9 Z少木森点评：你想找回丢失的自己吗？" k6 f1 G! e n |6 `- m; Q' Q
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！) r/ i& H) W/ r& E+ ?
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”, O( F" ~0 E, j8 u, D% x( K2 u
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！7 V6 }+ {+ J& u& q. r6 D+ G
. _( I' I, Y9 n【理论随笔】
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》1 L7 u; Z3 ]* N: W
作者：古石6 ^. k6 W2 @4 ?* B# v
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。; K/ ~5 a1 x a q
一、共同之处, e/ e; I( q3 Z% |
二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。$ j( O3 V% i" S. o1 h, N
二、不同之处' Q7 X# P- c7 y* ~$ q
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。* T& N |% z0 d6 P# r2 @( x' H9 ^! O
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
8 Y8 T' Y% e$ p H$ S 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
+ N# {: E. x* j 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。& w( U% f% j/ n! I. c
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
3 e' h- ], z7 c# q; D& A当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。. ]1 W# ^& f6 L5 L/ o
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
f3 J3 d1 k+ o( c! N& C 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：% J/ E4 k% \; S0 m' Y" }8 L9 B
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老是把自己当作珍珠
1 n4 {" Y- }/ I4 s: _2 K. c& t就时时有被埋没的痛苦# n e9 M9 c: X* ]6 a
把自己当作泥土吧 d4 W5 l! _2 {9 F; Z
让众人把你踩成一条道路
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/ l! J2 z- |: [8 [" C/ `4 _ 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。% m6 S( K5 |4 _. q4 l
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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: y# Q$ N) M$ S0 s8 p/ s) i它发过风的声音! Z+ }9 g) T) R! O& j. b# s
它发过水的声音
& e1 ~* o; X" @/ C它发过泥土中根的声音- ]7 q# @6 K5 J" {9 `
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吱吱呀呀
0 G% d& j( D* j5 G+ I% h* ?, r从一段年轮中独立而出后+ C) Y, G( y# e# b9 ~. ^% R( m7 Z
它如今在发出我的声音 # y8 n. j# C5 M. L+ H( {
5 J" K# d, I& P6 ]9 ] 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
# H4 K! B! o! u 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景，
+ { Q) l8 r# \. j% j0 ^看风景的人在楼上看你， ' K, ^' A+ ^0 @2 m/ \6 g6 Z& I
明月装饰了你的窗子，
8 ~- y8 m' ], P4 n1 r3 |# N D你装饰了别人的梦。 a0 g$ ~' W9 {0 T/ x2 q' r% H+ [
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
- p7 u2 O! L- D/ f+ r! \ 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。7 ^4 G7 }- L$ |
, E: W4 p [$ s: c8 n+ ^推荐人：南北! w1 h$ f! o$ T( ^ q4 ~% _
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。8 I$ w8 u+ ]/ F0 C
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【主编手记】
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0 X! g T; l, J( }" t 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！ i; Q+ J, ^8 {& k; U0 `
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》4 C6 v* R1 B; P9 D/ K1 k, q
作者：昌政) j- n4 M! v. O7 M$ U6 ]4 G
……
' S N7 P4 p0 f今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，8 N9 S* G0 U; q* M+ p6 j
只与沙滩抢脚印，2 c8 _7 }1 x% ~; R2 a
抢着与月合影，
1 j @& _; Z3 {& f与手机合唱一支海坛的歌……4 d' T& N! R' Z2 h( j( A
然后，8 V( P' ]6 }/ z! h; o" x$ p( ?; n
以蟹脚横行，' ^ k% F3 a* _9 @
以醉步倒退着走，
2 u" z' Y, Y2 ~1 R+ j, ?笑看晚潮尾随而来。* {$ C3 S: A. x* Z; E: W
……! I8 v3 G* I) X- ^5 |, b& P" j
& ]: }( L8 D% M0 d0 n
那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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