现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
（2015年3月号，总第60期）

主编：也牛

0 I6 \: j4 E  Q
* z- @% j3 N0 }, B# i4 b【诗歌作品】
- Y0 w0 m* m' n0 C3 o9 ]
) T- Q" c5 Z+ S0 O《明月》
作者：何兮

那时，我坐在山顶
月光照耀着梯田
也照耀着晚风
0 [0 e. M. W6 z1 a; T: X
那时，我坐在山顶
" E: I4 z4 Z* e$ |6 v  e月光照耀着庄稼
( ~( N# G/ w6 s$ P1 E7 s' @0 I也照耀着虫鸣
& G/ ?0 u- u9 J9 w
此刻，我就好好坐在此地
" q" O4 a5 x$ R月光照耀着前世
也照耀着此生
) Y, O4 K2 }0 w; S
推荐人：也牛
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
& h" E0 H6 ]; B, t1 i+ Z
$ s! v4 g, ]4 M《他是谁，我不陌生》
7 h% D+ X2 ~( |0 b* e- }* W7 |作者：首滨

水拿出滴答来，是何意
柴拿出烟火来，怎个解

不是弄虚玄，他进屋举起一只手
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
/ x; \: |. h. Z+ z, w  [不上路，坐井观天，卜算明月几时有
天高云淡，淡去的云会去哪里
# a0 K+ F) L, O; u1 P灯照眼前路，风吹瓦上霜

& q; t7 E9 T$ H# p0 ]他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
& r7 J% K" j. u8 p落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
心里面蹲着孤独的人
8 X, g7 d' ^& b
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
' x" c9 f& m( c0 }2 s+ R要个方便做什么。他是谁，我不陌生
来这里的人，大多有名无姓
0 z- w) [: M: A; B; r
2 |) N* h/ M5 p; k1 X来了只喝白开水，并说
白开水有白开水的味道
5 A, l  k, |! C3 d4 J
推荐人：也牛
" b, n8 @) w" ~6 h( q推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
$ a' ^1 ]5 O. P5 p+ c. H
《漫山遍野的花》
作者：/何兮

. j. B  h+ R6 a  s( [0 ?8 [5 X漫山遍野的花
开在童年的奔跑里
: y9 G: J' L* A山坡的野棉花
田埂的小白菊
1 f3 }; A/ d' ?4 j) T/ i2 ]* G都是我的小伙伴
9 Y- L7 K# f8 E' H# }) t* v
风中舞蹈的野棉花
; G0 s! U2 X  g' R# [: m/ m头顶露珠的小白菊
- {$ z% Z) x3 [& i6 ?' @教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
我们又知道什么

3 b6 Y# m. e# g- r- A+ E2015-2-4立春日晚，望江楼畔
1 f3 O. \5 M8 ~2 s( W$ m3 u
推荐人：燕子回时
$ s/ k2 w+ u5 {# e推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
1 Z6 v3 E. R" H" y  |1 V) V( H5 y
# b& S0 g- [- d" n: p《大年初二》
作者：白芷

! G: _  S8 y1 n3 d- `' D大雨在下着
5 \; U8 M+ r# o娘家，也名存实亡
我们去哪
& j. m" }; s3 f9 Q$ c; W9 X
推荐人：燕子回时
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
# i; J. X( ?: |( s
: Z# d: |; `% U2 R  f1 V《树影》
作者：白芷

参了一辈子天
* {  @# [, ?2 q% I2 M仍只能把婆娑和分量
3 S/ d# w! k! {- G交由大地

8 B! m. W4 Y- Q% K推荐人：燕子回时
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
" p# l/ p2 c% `/ P: X2 e  Z
《雾开始散去》
, W- B8 q0 w, N; j* f作者：古石
4 `2 _7 o; t- Q# O
& s( F7 |+ B3 s8 A雾开始散去
一条小路突然之间
8 S8 y- R/ s( i& r0 q隐隐约约
8 T$ g* N. V3 F/ G在密林深处浮现出来

路的尽头
一个人影像一只蚂蚁
: W4 l1 n! \2 B. c8 I3 u* P向远处晃动
' o3 ^6 J. k* I3 ~& x- M薄薄的阳光在雾里飘浮
  y1 |, {- E: M几声鸟鸣散落在林中   
. A7 \& W8 I* g7 {  S* A
% j2 r* U8 [! R推荐人：碧青
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
% G! s3 O3 S0 ]$ {
  \" k% _5 j9 _2 ^0 e% E  Y" f《朝圣的一天》
4 E  Y' n9 ?% I' g2 Z: J作者：穗穗
8 r6 i) I$ B+ P. t* y$ ~$ ]
我从不引用他人的精彩，
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
5 @; \3 d' j' @; K; k' `# ?
' k4 [$ H7 D  A) {& X3 u3 u我等候的精彩，仍在路途之上招手，
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
, }/ e1 R3 i+ Q. B/ r
. |) e7 I: |5 O8 F$ _2 C' t' ^6 }朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
5 F: |5 c0 N! p) L与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。

推荐人：奥冬
1 q7 |* b+ l! E3 ]% D7 k推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
$ c+ z& |6 J7 N9 d
《总有一朵花令我们欣喜》
4 s9 t$ v; ^5 W4 {2 r9 S作者：星儿叶子
* n; T6 H+ Y6 E
$ q% H4 b5 l8 w  ]9 X3 r+ u春天了
总有一朵花令我们欣喜
就那么不经意间
6 g# v0 T. o& x* j, I它跃入我们的眼帘
在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
它在风中轻轻摇曳
向我们眨着眼
. ~+ J5 b+ J% l. m8 S+ h好像还在窃窃私语
$ V* ]% P  Q/ ?( i  M
3 a5 p9 R7 e; `/ e; A瞬间，我们的心扉敞开
) v2 Q2 }( P7 F, l, {, f接纳了它
和它带来的春天
2 u+ ?7 k  D" a1 U( K5 H% |
推荐人：奥冬
# O! w+ }* s7 M6 Y8 R$ ?+ c推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。

《风吹大地》
作者：图书拥百城

山的那边
( S, i( X* N% m6 Q1 |" W/ L风把白云吹散开了

. a9 x2 v9 K. a山的这边
风把白云吹抱团了

$ ^7 o) i' ^- P: c% S- O- k. _) m风把月儿吹圆了
风把大地吹亮了

推荐人：奥冬
% o) y4 y9 U# V8 {: g推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。

《海景?沙滩》
作者：昌政
. _$ `! c6 o! @
, Q( L9 S/ {! @8 H风从前世吹来，
+ L3 v" ^% r0 [: }& W5 L# k有来不及换季的柔软与凉爽。
' y6 S7 ~& _+ Z今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
2 O  O5 p5 O* y: r4 v- a只与沙滩抢脚印，
% W9 J% R* U$ k! d8 `5 l1 {) H抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
  w& s$ |0 D8 Z然后，
以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来，
涌入梦里。
+ z  m3 j" M. ]8 ]5 q
推荐人：也牛
9 }0 r: |0 ~9 j4 d+ R推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
1 w) S5 ~5 l. Q6 K
: n, w" J0 c9 f《春天写意》
作者：空也静
3 J- C. g  o& D& s5 K5 h
, G! p' t, \! o5 X  H5 @草原像怀胎十月的女人
; Z; s/ ?# d- a* s) e5 I  G0 F2 x/ Y2 W解开衣扣
( J/ {$ f% `$ ~, W+ |+ g0 K一座山便露了出来
$ @! R( q" o4 X' r7 p# E贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
/ l' u# [0 \3 S* {) ~* i记忆迫不及待地
/ [1 a' i- r  b分娩
& T& j% a8 @/ Z. f# q已是黄昏
+ c" g8 y2 R) Z9 P3 ], ?5 ~一个手握画笔的卓玛
把所有的颜色
; a! |$ {9 D7 A% W泼向一张纸
晚归的牛羊
蹄子上沾满花香
4 A: j+ ^0 S, y/ h4 {* b0 v一只蝶，追了几里地
还跟着

' ?1 N2 e* z1 n1 [. m) l4 m推荐人：古石
7 i8 J& w0 |3 j! U* F9 v0 r$ N& {推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
  I7 ~/ p$ V9 c' I/ `, \+ E2 B, c
《与南北老师登鸡足山》
作者：一滴

: p8 l7 }4 s4 h' m2 V# L山路崎岖不假，恰似回忆
而乘车转索道至山顶，唯见
愣严塔朴白，端敛不异虚空
, X6 N% }" }7 d' d! K! R
吃一碗素面下山
" J9 O5 H6 S2 d6 m( n2 y" L
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
4 k! L+ d) i2 h% _% y阳光，飞檐下，风铃响起
" o' O2 b0 {3 [( C% \
推荐人：奥冬
$ U# a, @- ~! U推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。

9 \# c* P, y" r3 d《落在 纸上的童年》
作者：空馨

阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
# W/ W1 H; k" F# H两棵苹果树，三只蝉
1 g8 P0 F9 r( w一架秋千，荡过来
' b) K( W6 L8 T; `: k. i五月的月光里，那些笑声
还是那么脆

- p- ]+ F1 `: ]& l& B- m+ F落英在飘，我们没看见，
苹果花，从一千朵
开成一朵
9 o, [. `# v/ J( K0 T秋千还在晃动，风还在继续吹
最后的那朵苹果花掉下来
* C3 H4 @8 I  ]2 G+ Y5 @. b在半空，遇见我迟钝的手心
" B! s- |- @7 W+ W8 r7 s0 u. c% o2 Q而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
3 |6 b3 C- y1 D$ f2 G就把我认出来

; X3 _: F3 S5 t4 W, x$ L推荐人：昌政
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
9 ^, o* w  z% j
《山寺》
作者：也牛
4 s( S  V! D+ F1 t6 @4 U" u
+ y5 t1 Q+ z% _一
2 G) D) s) \  L4 P0 J1 f3 A1 T1 p! Q. ^拜佛的时候，一只狸猫
0 t0 ^8 _- x/ [! x4 D突然从护法金刚背后窜出来
+ Y  p% v$ u  X, ^( t8 m* Y着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
$ T% N0 d7 P  `7 R) F/ y/ D8 Q  _威猛严酷的样子
1 B! O% \+ S5 i0 R9 m也令人心虚。山寺荒僻、空寂
0 K/ S  ^1 J( s% a8 |只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
怕不怕
) H, L" B' L* A) _9 k- T6 x/ K, X
二
# b  [/ I5 {) ^* I四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
6 P7 ^! ]. W; A上山来礼佛的香客极少
& X/ d2 R- h& o老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
一遍一遍替菩萨除扫
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
2 k6 P7 Z1 r, a( p6 U9 ]而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
* O7 e2 @3 L% Q3 z. G- B' L身上扑满香尘

; K+ ~  U+ |: ?, q2015-3-12

推荐人：昌政
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。

《春日池边散步》
+ T" C2 _4 H2 A# s5 G* ]作者：朱枫

" g, z& l5 V4 @6 |春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
/ m. n4 @; `; J$ |$ K& j0 K0 e两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
6 h, T5 A+ O# a$ j# M
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
# F" x3 U8 t5 e
. W8 W, C  Q9 S/ a* k# A* I# `
推荐人：也牛
1 J5 w$ [8 d1 a6 \  R/ [) [推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
5 a9 W' ^( v: ~/ v; F5 W
《琴弦上的阳光》
, a, v- ~8 q" X9 o2 F作者：胡有琪

琴弦上站满鸟的啁啾
阳光一饮  溅一天的渴望

涌出门的美妙
/ e; ?+ p: B$ y+ D) ~5 Y; U的确妙  妙不可言
2 a# t0 B: f" E4 u在琴声之上  阳光布道
: _  q, k6 c9 S% n: B3 @0 Q3 w大地突然长出角来
. X* P) Z& i0 e7 E9 v
  D. k0 D5 f( \, y: ~  d7 y一些事物纷纷倒立
耳朵  变成花朵

推荐人：也牛
  j3 t5 C; |) f; c" l# i推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。

, b* a8 e4 o$ Y+ K【借鉴欣赏】

岸边的诗（二首）

《倒影》
9 C) a) h. v0 u3 X8 k7 a
那时，我看到了树木倒在水里的样子
/ b/ C% I" V1 z' z! o( I多么美
/ S; |' K- K4 P3 U; `; e它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
( h; p  W% R$ M不再飞翔

. g0 e6 F7 R2 Z8 C有时安静下来的事物，会藏着一种力量
隐约的水面上你看不到它
但你的心在动
% O4 C) S: e* `想找一个出口

阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
  n( s3 C  z4 a$ L怎么会是原来的自己？
/ x& {- }4 X0 T7 Y/ D它们经过了水
0 y; J" p2 U" T3 q以及水面上的波痕

《尘》

如果没有车轮、风，和尖叫
尘，是最安静的事物
它喜欢待在不被光线照到的地方
尽可能落到低处
4 G+ u+ z/ B& j7 W- X
) A$ b2 o. N! D  C+ j3 ~: j洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离

少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
* \& d6 ^, g0 W! |8 f       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
3 [% H8 |4 E% b# ?, {       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！

$ R. g/ N' e* U0 w【理论随笔】

, ]# S9 Z' a$ W2 o# b% Z+ d: H《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
作者：古石

       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
       一、共同之处
0 U4 r1 `% |7 _- v" t       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
       二、不同之处
       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
5 R% S/ s+ r, R1 X4 [: \       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
1 y) X( I% N9 W       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
! y! C- }4 b9 W+ ~: h       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
7 B, P( `, W* k       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：

老是把自己当作珍珠
& q  j; o9 Y, K6 R6 E就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路

       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
  }- f: l$ F* |' ]       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
　　
1 I5 r  o$ R. n7 {它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
　　
( w  e8 |! q+ A3 |1 o吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音　
- N1 H% Z. O" A6 u7 y' n# z
9 r. G4 W% I# b3 P2 i  f       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  
/ d0 f( [0 d. X$ N8 B
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。  
- p4 G: l% g  ?4 [. |' _; S
      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
4 ?6 u, C  M6 b3 b* A       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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- ^  o8 `) K9 z# Q推荐人：南北
, a5 y1 E1 H+ y! V* H8 S3 z推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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【主编手记】
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       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：

2 p8 n% A7 n2 r8 V7 k《海景?沙滩》
作者：昌政
……
, Q* I$ ~8 @4 l+ D2 u  e' J( Z2 r今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
以蟹脚横行，
8 p$ P. f0 I+ S8 H7 d9 m3 B以醉步倒退着走，
5 x& F: g0 [* T笑看晚潮尾随而来。
+ q) L$ v/ \$ f2 s9 M, _……

+ d. P( _2 \# |4 |8 m9 a那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！

                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都