本帖最后由 人生也好 于 2016-1-22 20:32 编辑
关于雪的诗歌（11首）及对雪这个意象的运用分析
“雪”这个特殊的富有诗意的意象，是古往今来众多诗人所喜欢运用的。白色的雪，纷纷扬扬的气势，它的美感，等等，不可能不吸引敏感的诗人们去关注。
从去年10份以来，随着气温的下降，随着中国最北部地区降雪开始，我的诗也开始关注和抒写雪了。至今，写了11篇。回过头来再读这些诗，我惊讶地发现，雪这个意象在我不同的诗里，有着不同的意义和象征。他有时是布施者，有时成了侵略者；有时温柔，有时凶狠；有时是令人欣喜的，有时又令人讨厌。
一个相同的意象，在不同的时刻，有着不同的面目。意象体现的多样性，复杂性，既表明雪这个意象本身的多样性，也体现了我这位写作者心态、情感和思想的多样性。人既是客观的，更是主观的，诗歌写作并不是简单的现实的反映，而更多是现实在心中的观照，更多的是“我”在支配“物”。诗歌的主观性和超现实性，使得诗歌的内涵、意义和美得到多方面的体现，甚至进入神秘美的境界。因此，意象运用的多样性，我持肯定的态度。
下面，附上这11 首诗。我就我写作每一首诗歌时的心态和着力点进行分析。
1，他骑着白马而来
文/龚学明
白马是轻柔的
它飘逸的发纷纷扬扬
穿过一片纵树林
像魔幻的力轻盈
色彩的林木虚化，银白
悄无声息
它的蹄裹着白布
一路擦尽秋意
渐渐进入白桦林的深处
这里，才是它的故乡
白马躺在地上
覆盖住等待的泥土
他骑在白马的身上，
覆盖住白马
他是冬天的天空
他扬起白马的发
（作于2015年10月6日）
本诗在私家博客上发表后被多家网刊转载。这是入秋后中国最北部发生了第一场雪后的所作。秋天还悬挂在江南的树枝上，雪却来了。这种矛盾，对于处在江南的诗人来说，还不强烈。因此，整首诗的基调是平和的，没有过多的冲突感。诗作充分尊重诗的美感，在写作上注意空灵感，通过留有空间，让读者在阅读时配合自己的经验去品味。整首诗，从诗题，到断句，没有出现一个“雪”字，但读后，却能真切感觉到雪到来的轻灵过程，可谓尽得雪境和雪意。我将白马比作了雪。后来读诗人兼画家红娃的诗，她喜画马，她的一首诗也将白马比作雪，真是巧合，而各有写法。古人写雪有“独钓寒江雪”之句，意境深静，而本诗也以静为基调，不多写一字，让人去回味。
2，北方有雪
文/龚学明
成吉思汗的刀闪着亮光
一会儿飘白，一会儿滴红
白色的马漫山遍野，向南铺盖
秋天惊慌失措
后悔只在树叶的小小家园里编彩舞红
风遁入荒山隐姓埋名
北方掳走了南宋
雪一定要占领瘦了的江南？
冬天和秋天势不两立
——诗人和俗人找到了同一个风口
和惯性的太阳
我向宗教讨要皮袄
将对立的缝隙用禅宗补好
我准备好了火炉，温热一些诗词
和北来的白雪谈谈汉人的风雅
（作于2015年11月6日）
本诗同样被较多的网刊转载。这是新闻联播首次播出北方下起大雪后所作。北方大面积下起了大雪，而诗人所在的江南仍旧没有下，似乎有大雪压境之势，因此就有了《北方有雪》的诗题。通篇诗作，从题目到文本，共出现三个“雪”字。同样要求得空灵、含蓄之诗境。本诗中的雪就不再像前诗那样温柔了，它的身份已经变成了入侵者的刀。略知古代史的人都知道，灭南宋的元朝是从北方而来，异族以其强大骠悍之力，迅速南下，一举攻下了温和的南宋。但最终，汉文化战胜了对方。这首诗以为文化背景，写雪是写雪，写雪也非写雪，见雪而想到宋元替代的这段历史。这首诗既有诗歌的意义，又融入了历史的意义，从而使得诗歌更具有深刻性。禅宗虽从印度传来，而一经传入，就一直为汉人所崇。结尾的转折，将冲突化解为和合。
3，没有来的雪
文/龚学明
南方，满眼的白色没有来
不能确定南方是否在等待雪
南方等来了清冷的夜，不能确定这是否是
雪的前奏或者背景
南方向来多雨。这些等来的雨
是温暖的，催生了多彩的花
多彩的花开在南方的心尖上
南方的人温和而平静
房子开始冰冷。南方的夜调低了表情
迎合北方的困惑
不能确定这里是否要像北方来一次
白色的惊恐
南方可以结一层薄冰
可以将温暖的雨暂时收拢
可以压住梅花的性子，暂不
让花蕊急于抬头
（作于2015年11月27日）
北方有雪，南方却迟迟没有，不是不来，而是不知道何时而来。越是迟迟不来，南方越是担忧，就像一颗没有爆炸的炸弹或者一柄悬在头上的利剑。本诗承接了《北方有雪》的题意，将“雪”仍视作外来物，对南方是一种破坏。南方是美好的，这里也是一种象征，所以我在诗中写道，“南方向来多雨。/这些等来的雨/是温暖的，/催生了多彩的花/多彩的花开在南方的心尖上”多么美好的南方，却要经受雪的侵略和破坏。南方开始与雪妥协，通过结“薄冰”，收拢“温暖的雨”等方式示弱。这种对立，其实是将诗提升了其社会化的价值，即借助诗歌，关注和贴近社会真相。在美丑、善恶仍旧对立着的社会中，诗歌应该发挥其干预功能，而不应总是将诗和“远方”的飘渺联系在一起。
4，雪是什么东西
文/龚学明
我习惯于割青草
它们茂盛于田野，倒伏于我的蓝子里
我养了两只大白兔
它们吃湿漉漉的青草，四只红得透明的眼
我的青草，我的兔
我有一片绿油油的田野
我的田野我作主
只长青草和白兔，别的不要
一只骚扰电话打过来
我迅速掐掉
雪是个什么东西
（作于2015年11月27日）
这首短诗，写作的时间同于前一首。诗不长，共三段十一行，是真正的短诗。但这首诗，态度明确，用语不再温和而含蓄，而是鲜明地表达了诗人的旨意——雪是什么东西。感觉已经很粗俗，甚至是骂语了。和上首诗相比，前面是妥协和屈服，而本诗是抗争和不屈。为什么要这样？因为我珍惜我的世界，它是如此的美好，“我的青草，我的兔/我有一片绿油油的田野”，诗人呼喊出来自心中的声音，“我的田野我作主/只长青草和白兔，/别的不要”。凡是被欺负的，总要进行激烈的反抗！最后，用一只骚扰电话比喻雪的到来是一次“骚扰”，尽可不来。作为诗作者，我写到此，内心是激荡的，是起伏的。同样，这是对丑陋、恶俗的东西的抗争和拒绝。诗中至此，雪已经不是一种冷美之物，而是丑和恶的化身。这个角度已经跳出传统诗写很远了。
5，从雨到雪
文/龚学明
人如草木，一生何短。
春天的时候，那些草和树，人人都谓之坚强。
今夜终于下成了雪
天空是多么的悲伤。从雨到雪
屋顶们并不愿意将温润的黑变成死寂的白
这一年中，经历了多少喜悦
“这些雨是活泼的，是温暖的，是色彩的
会发出动听如音乐的笑声
在流淌中将锅子中的米饭烧熟”
将凝固打扮成死亡的前奏
之后又匆忙化成它物，在空无中给眼睛一滩茫然
（作于2016年1月12日）
雪一直没有来，等雪的过程是痛苦的，生命在一天天消耗，人生的悲剧意义在一天天显露。我每天眼望窗外，阴沉的天空中，没有一点雪意，白昼和夜晚如此急速地替换。存在主义大师萨特说，世界是荒谬的，人生是痛苦。早在上世纪八十年代，我在尼采的《查拉图斯拉》中，读到了死亡让生命成为悲剧的论断。死亡和孤独，让人终有无所适从。里尔克在经典诗作的《秋日》的最后写道，“谁这时没有房屋，就不必建筑，/谁这时孤独，就永远孤独，/就醒着，读着，写着长信，/在林荫道上来回/不安地游荡，当着落叶纷飞”人的孤独犹如落叶。
我沉浸在对生命的体会中，我在与大师们进行对话。这首诗的立足点已经完全转向，从诗的社会化价值的角度，转向诗的哲学价值角度。从雨到雪，是生命从活泼、灿烂到死寂、消亡的过程，巧妙展示生命的真实过程。应该说，诗的社会化价值是包含在哲学价值内的，任何社会化价值的过程，都是在生命价值基础上的生发。
6，冥想有雪
文/龚学明
冬天说到蝉翼是不合时宜的
雪比蝉翼要薄。但我不喜欢这种
不透明的白和过于真实的冷
纸头更薄。人的命
有着虚假的厚度，其间
有更为虚假的鲜花，“喧哗与骚动”
“......
......”
棉花和白糖的温暖不抵
一场眼睛中的虚无。家书
至此已不值万金
注：“喧哗与骚动”，取自威廉*福克纳的书名。
（作于2016年1月12日）
本诗和上面的《从雨到雪》是我的由四首诗组成的组诗中的一首。本组诗歌以《冥想：于有雪无雪中》为题在我的私人博客上刊出后，被多家网刊全部或部分转用。其诗意同于前一首，而基调更为冷峻，直逼生命的本真，读后有令人不寒而栗之感。雪比不上纸薄，而命如纸薄。在没有意义的生命面前，家书又何能万金？呜呼。
7，禅眼看雪
文/龚学明
下雪是好的。下，或不下
均可
他说，2015年，我们有着太多的苦难：
下跌啊，这个关键词——
不多的果子活生生从秋天一年的努力中跌落
……母亲因乳房干瘪而负疚出走
留下几片泛黄欲落的树叶……
雪是苦难人凝固的白色眼泪
现在，历经磨难的人开始信禅
他不需要安慰。平静地看着世界清零
——不清零，也可
（作于2016年1月21日）
于是乎，只得再回到禅宗。宗教能救人于无助。经历了无数苦难的人只得相信禅宗，因为人不管怎样总得活下去。禅宗是一种很实用的学问，它能帮助处于苦恼和矛盾中的人走出去，能使痛苦的心趋向平静，能让人重新面对生活和现实。禅宗中有一种“分别说”，即对世间万物不要进行分别。这里的分别是区别之意，如不要人为地区别冷和热，而是去接受它，喜欢它。雪不管是怎么的隐喻，都是好的，接受它吧。
8，雪没有掩盖池塘
文/龚学明
在道德与美之间
雪选择了前者
雪明白，失败者可以原谅
因此他对枯枝和衰草借给橡皮
用巨大的橡皮擦掉
可以擦的部分，包括一条略有闪失的小路
但池塘不可以
它永远是陷阱
它总在吞噬。它想借雪掩盖
但欲盖弥彰
（作于2016年1月21日）
不管是存在主义哲学，还是禅宗，都不主张作恶。萨特说过，生命是荒谬的，但生命也是自由的，需要人们积极作为，将生命充实。如果一定要从道德的价值角度看，它也是向上的。
《雪没有掩盖池塘》这首短诗，巧妙地利用雪怎么下也不可能覆盖有水的池塘这个物象，进行诗意的提升。在这里，池塘是作恶的不道德的象征，雪是正义之物，它不会替池塘去掩盖作恶。个人认为，这首短诗角度新颖，内容厚重有力。是一首灵感之作。
9，留白还是留黑
文/龚学明
他们都是善良的人
在黑白之间总是选择白
为了洁白，他们不怕寒冷
甚至见红也不怕。姑娘丰满的脸上
性感的嘴唇有着滴血的幸福红
雪于是下
小雪犹豫，不解人意
……大地留黑，白还是不多
他们不满足，罪恶依旧大于正气
因此雪还得下，下成大雪
处处留白——
理想的白，在盼望中短暂实现
（作于2016年1月21日）
承接《雪没有掩盖池塘》的诗意，从新角度进行再次挖掘。本诗紧紧抓住“黑”和“白”的各自隐喻，并在诗后段，索性直接点明，雪下得不大，空间中“黑”多于“白”时，就是“罪恶依旧大于正气”。
雪完全不是入侵者，而是解放者，是正义、正气的化身了。在不同的心态下，雪的象征意义再次获得新意，从而进一步深化雪这个意象的内涵。
10，谁在盼雪
文/龚学明
麻雀和狗一起睁大了眼睛
谷子不愿收养的麻雀心有担忧，吃到了骨头的
狗还爱把雪当成面粉
农人的心中装有麻雀和密密麻麻的心事
他们甚至惊恐房屋和日子会不会被压垮，无知的
孩子们在盼着打一场毫无意义的雪仗
冬天在等待一场大雪，没有雪的冬天
会被别的季节小觑。窗子不再愿意被狂风
持久地骚扰，它要看雪端庄而来抚慰创伤
心中结冰的人要化开淤结，他们更喜欢
纷纷扬扬，酣畅淋漓。雪是一支林林总总的大部队
将纯洁的心灵鸡汤悄悄放满窗台门前，村里道旁
（作于2016年1月22日）
对于雪这个题材，我不愿意就此打住，因此，我继续做了两篇，不依不饶。这一篇索性将题目起成《谁在盼雪》，就像一个解释题，而不像一个诗题。而我认为，只有这样才有冲击力，才能解答我心中的疑问。谁需要解放者？原来是他们（它们）。弄清楚的过程，也是以诗的写作强化诗意的过程。
11，大雪迟迟没有来的原因
文/龚学明
它想到雪上加霜这个成语
对于麻雀们，霜上加雪也是致命的
它看到风还是太大。登陆的密码
时有时无
它看到人群中有偷懒的人混杂
他们窃取过阳光。必须区分出勤劳而诚实的人
它看到还有不少人急于还债
可否在下雪的同时，给他们真的捎去一些面粉
而盼雪已累的人开始沉睡。甚至放弃心事
将笑脸交给麻木，迷恋白板上的白
大雪一定突然来临。像盟军登陆马其诺海峡
——而雪只选择空降
（作于2016年1月22日）
这篇是继续深化的一篇，从原因入手，就像新闻题材一样去思考。只是用的是诗笔。笔法回到开始，追求空灵和含蓄。现在，这缺一场大雪的到来了。此时，窗外雪意很浓，预计诗人所在的城市，明天将会大雪纷飞啦。
综上所述，雪的意象，在本组诗中不断地转变、化身。世界上有多少个诗人，就有多少种写法，针对雪是如此，针对花是如此。多少年前，我读一些菊花诗，陶渊明“采菊东篱下”，而黄巢（农民起义领袖）则是“满城尽是黄金甲”，同一个意象，一个着笔于超脱，一个着笔于威武。如此不同和反差，都因着人的不同。著名诗人、《扬子江》诗刊首任主编、八旬老人黄东成在一篇公开发表的文章中说，“诗无横杆，评判全凭个人的学养、阅历、艺术感觉、经验积累、文学素质、审美能力、兴趣习惯、品味位低认定，结论甚至完全不同。”而诗歌创作又何尝不是如此！
龚学明 2016-1-22下午
[作者简介：龚学明，男，网络名：人生也好。江苏昆山人。 1964年7月生。记者，编辑，诗人。现供职于江苏扬子晚报，为其下属的《扬子经济时报》社总编辑助理。现居南京。
栖息于新闻和文学的“双栖类人物”。作为资深新闻人，获国家新闻出版署授予荣誉证书，全国晚报好新闻一等奖获得者、江苏省报纸年度好新闻一等奖获得者、全国省级晚报好新闻一等奖获得者。
上世纪80年代求学于南京大学历史系时即开始诗歌创作，并陆续在《诗歌报》《飞天》《南方文学》《新华日报》《散文诗》《雨花》《南京日报》《金陵百花》《苏州日报》《淮阴日报》《扬子江诗刊》《诗歌周刊》《中国诗人》等多家报刊发表诗作多篇。作为上世纪八十年代的大学生诗人，诗作被收入《校园青春诗选》（1991年8月由浙江文艺出版社出版），作品入选《飞天》杂志《大学生诗苑》合订本第一册（1990）。南京市作家协会会员，江苏省鲁迅研究学会会员。出版有个人诗集《河水及人》（安徽文艺出版社，1990）、散文集《艺术创造人生》（人民日报出版社，2004）、随笔集《上海有梦》（珠海出版社，2010）。】
通联：210092 南京市建邺区江东中路369号新华报业传媒广场1号楼10楼龚学明收
电话：13675101310（南京）
邮箱：743617547@qq.com
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发表于 2016-1-22 18:20
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发表于 2016-1-23 10:23
