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二、诗歌创作现状 如何评价汉语诗歌？如何考察诗歌的过去、现状、以及诗歌的未来走向呢？ 中国是诗歌的王国，特别是古代诗歌在几千年的发展中，几乎是一统天下的，一直到明清以后，才渐渐出现被取代的趋势。 而现代诗歌从上世纪初生成，至今已近百年，不过，严格地说，古代诗词和现代诗歌并没有什么衔接关系，因为他们分别属于两种类型，就像是两个民族、两种语言的文学体裁，正如叙事诗不应该属于诗歌。 现代诗歌在百年发展中可谓三起三落， （一）现代诗歌在辛亥革命后到五四前的新文化运动中诞生，因为借鉴西方，所以很快能摆脱幼稚，20年代就有小成（多种风格形成，民生、浪漫、唯美新月、象征派等）；30年代出现了七月派，40年代出现了九叶派、大众化诗歌，讽刺诗等。 （二）建国27年，诗歌以昂扬而单调的政治抒情为主流，如郭小川、贺敬之、闻捷、李瑛等，后来出现了红卫兵诗、语录诗、小靳庄诗等；现代派诗歌没有立锥之地，干预生活的诗歌在昙花一现之后就转入地下。就是说，诗歌在成熟后又进入多年的波折乃至沉沦，这是文学被政治化、狭隘化的必然结果。 （三）1970年代末，接续食指、黄翔一脉，以《今天》为阵地，朦胧诗“崛起”，才真正标志着诗歌向自身的大幅度回归并进入第二个黄金时代。 北京知青芒克、多多、根子、林莽等人到河北省白洋淀插队，形成“白洋淀诗群”，北岛参与了这一活动。“朦胧诗”群体的核心：北岛、芒克、多多、舒婷、江河、杨炼、顾城、徐敬亚、王小妮、严力、林莽等。 （四）80年代中期，即1986年10月，由《深圳青年报》和安徽《诗歌报》联合举办了中国诗坛1986-88现代诗群体大展（后出版“红皮书”）“第三代诗歌”进一步多元化，或指向艺术本位，或走向后现代。主要流派有： 1.“非非主义” 四川的诗歌试验活动，最有影响、持续时间最长的当属“非非主义”。四川的“非非主义”实验性诗歌流派创立于1986年上5月，主要成员有：周伦佑、蓝马、杨黎、何小竹、吉木狼格、李亚伟等，其诗歌阵地为1986年5月创刊的《非非》。他们以“诗歌交流资料”《非非》和《非非年鉴》来介绍他们的理论、代表作品。后来，还出版了两期纸形式的《非非评论》，至1991年停刊。 2.他们文学社
他们文学社成立于1984年冬的南京。主要代表人物：韩东、于坚、丁当、小君、吕德安、王寅、小海、陆忆敏等。 3.海上诗群
海上诗群成立于1984年秋，主要成员有孟浪、郁郁、陈东东、默默、刘慢流、王寅、陆忆敏等。 4.莽汉主义
成立于1984年南充，1986年宣布解散。主要成员有万夏、胡冬、李亚伟等。“莽汉主义”就是“中国的流浪汉诗歌、现代汉语的行吟诗歌”。作者以“反文化”自居，自称是“腰间挂着诗篇的豪猪”。 李亚伟执笔的莽汉主义宣言中写道：“捣乱、破坏以至炸毁封闭式或假开放的文化心理结构！ 代表作品有李亚伟的《中文系》《我是中国》、胡冬的《我想乘上一艘慢船到巴黎去》等。 5.撒娇派
1985年春创立，主要成员：京不特、胖山、锈容、泡里根、流布流等。 类乎 “莽汉”，但缺乏其野性与酣畅。有些诗人也在《他们》上发表作品，因而有时会被归入《他们》之中。 撒娇宣言摘录：“与天斗，斗不过。与地斗，斗不过。与人斗，更斗不过。我们都是中国人，试试看，中国人死都不怕，还怕活吗？” 6.大学生诗派
创立于1982—1985年，主要成员有为78级—80级的大学生：于坚、韩东、尚仲敏、燕晓东等。 7.四川的整体主义 8.圆明园诗群 …… 各流派突出的风格是黑色幽默；其次是回归诗本位；亦有“语言的转向”表现。这期间，诗歌既神圣而又令人瞩目。应该说，朦胧诗、第三代诗人分别为现代诗歌筑起了两个里程碑。 （五）但90年代以后，诗歌和所有艺术一样，一方面既走向自由、多元，也被边缘化；另一方面，既有被大众文化所浸淫的炒作，也有在后现代理念下默默无闻的严肃探索。到世纪末的盘峰会议，知识分子立场写作与民间立场写作之间交锋、分岔。 （六）新世纪以降，平静中努力，主要在民间： 1、诗歌报网站单是通过多届“高山流水杯”年度诗人奖就推出一些诗人。如：从2003年第一届到2008年第六届的年度诗人奖获得者先后有：老英在野（《那些日子》）、兰逸尘（《纸上的字》、《一扇门》）、白鸦《刺猬》、昊飞泓、官儿 (胡茗茗)《寻人启示》、低处的迷雾（《趁着月色返回》）等。 2、第三代诗发展： 周伦佑在1992年9月《非非》复刊号《红色写作》中提出的“白色写作”与“红色写作”： 白色诗歌最基本的特征就是“闲适”，具有逃避当下现实、玩语言、玩诗歌的“闲适”倾向，缺乏血性的苍白、创造力丧失的平庸、故作优雅的表面文章。……一味地琐碎，一味地平淡，一味地闲适。以白萝卜冒充象牙，借以逃避真实和虚构的险境。（周伦佑：《反价值时代》卷三《打开红色写作之门》）。 “红色写作”则相反，强调“大拒绝、大介入、大牺牲”，是具有主动介入当下生存现实，“深入骨头与制度”，拒绝和解与被体制内文学招安的深度写作。从书本转向现实，从逃避转向介入，从模仿转向创造，从水转向血，从阅读大师的作品转向阅读自己的生命。在摆脱了闲适与模仿之后，中国诗人用生命写出的真正中国感受的现代诗。以血的浓度检验诗的纯度。《非非》第九卷“非非主义流派专号”的写作实践即《遁辞》和《诗歌白皮书》。 “继续非非”：在2001年《非非》第九卷“非非主义流派专号”上又提出“高扬非非主义精神，继续非非”这一重要理念。周伦佑在接受《亚太时报》文化专栏主持人肖芸女士采访时提出了“高扬非非主义精神，继续非非”的理念。 3、新世纪先后出现以“下半身”、“垃圾派”、“低诗歌”、“可能阵线”、 “卡丘主义”、“神性写作”、“中间代”、“第三极”等为代表的一系列或解构、或建构的思潮…… 如：1999年开始（据格式观点），沈浩波和朋友发起创办《下半身》同人诗刊，并写作《下半身写作及反对上半身》，在中国文化界引起了地震般的反响。 2003年，垃圾派出现，创始人是皮旦。出版有《北京评论》网刊。他们的三条原则是“还原、向下，非灵、非肉；离合、反常，无体、无用；粗糙、放浪，方死、方生。” 垃圾派是继“下半身”之后另一个引起争议的诗歌群体，在网络诗坛上有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。皮旦（原名支峰，网名老头子，代表作有《大树》）是创始人，还有管党生等。 2004年，接续垃圾派，《低诗歌》论坛宣布开坛，倡导“破坏即建设”。以形而下（民本思想）、解构（批判）、新文化（建构）为三原则。坚持平民立场和“崇低”信念，对盛行于世的“假大空”给以无情的揭露和嘲讽；以审丑的观念介入现实，以反饰的诗学主张使诗歌为大众理解。 2005年，可能阵线诗群.白鸦与荣令在网上展开关于“叙述策略”的专题讨论，荣令提出诗歌的“叙述、生活、诗意”三要素。白鸦在命名可能阵线诗群的同时，提出“可能性”诗学理念以及叙述策略的两个前提：当下性原则与汉语立场。2009年6月宣布解散。 2008年,卡丘主义“生理反应”、故意的“有趣”：代表诗人有周瑟瑟（《中关村的乌鸦/花花公子》）、朱鹰、夏志华等。 至今，诗歌虽然比其它文艺样式依然更沉寂，也倍受冷落，但是，包括在座的诗歌同人一直在努力寻求是的根本，探索诗歌的新路。 | 
发表于 2011-10-25 03:34
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