答案在风中飘

现在

读山东石棉《这些草活着是为了被割到》

这些草活着是为了被割倒

山东石棉

绿地上，草长得很高
都绿，都不开花
互相推挤，向阳光献媚
它们有与生俱来的手段
它们喝水的姿势是雷同的
它们讨好虫子的语言
千篇一律
有虫子为其中一株
唱赞歌，有虫子
为不幸死去的几株哀伤
阳光铺过来
一层，又一层
热闹的景象会持续下去
一直到秋天
割草机轰轰地开过来

图解：

绿地上，（单位里）草长得很高
都绿，都不开花（简单的象征）
互相推挤，（或是攻击）向阳光献媚（舔菊）
它们有与生俱来的手段（劣根性）
它们喝水的姿势是雷同的（高雅------一定比诗人的姿势好看）
它们讨好虫子的语言（虫子：独居慧眼。指代）
千篇一律（没有人敢出头）
有虫子为其中一株
唱赞歌，（写实了）有虫子
为不幸死去的几株哀伤（虫子觉得自己的人缘挺好）
阳光铺过来（太阳的光芒）
一层，又一层（暗示，或是写实）
热闹的景象会持续下去（对我党反腐的力度很有信心）
一直到秋天（特指：秋后算账）
割草机轰轰地开过来（象征（战争）割草机就是绞肉机。草被割倒了，虫子也便无处藏身了）

给草根一些活路吧！给草根一些活路吧！（由来只有新人笑，有谁听到旧人哭，虫子两个字好辛苦！）

先普及一下草根的概念:草根，草的根部，生命的全过程都生活在土壤里。用象征主义的比拟手法，可以说，露出土壤的部分，是人体的毛发。假如草根是一个生命体，那么露出土壤的，可以用象征主义的比拟手法，认为是人类的指甲。草根，与草，有本质的区别，或是实质上的区分。百度告诉我们，草根文化，与草文化还是有区分的。假如混淆了这个概念，实质上，草与草根是没有区分的。但是，文学语言，强调一点，其能指的准确性，或是所指的准确性！那么！当荒草被收割，实际上与初始的草根与草根文化是没有多大关系的，只是我们在生长过程之中，把自己当做了一颗草，那么，被收割的命运就是无法避免的。草根有属于自己的土壤，露出土壤的，只能是体毛，不然，被收割的就是自己的肢体。可见！草根，一词，并不是完全的中性词，谁还愿意以草根自居呢！当我们把自己比喻成一颗草时，是不能把人类比作机器或是真实的人类的，这样比喻，一旦思维定型，你将分不清自己是一颗草还是一个人。或者说，强者可以是天，你可以是地，绝不能把强者比喻成人，你是他镰刀下的草。就算真实的现实是这样的，你也要告诉自己，你是一个人，在你是一个人的时候，你的生命是被令一个同类剥夺而去的，这就构成了谋杀！当你预感到，你的同类想谋害你的时候，你是可是起诉他谋杀的。在谋杀未遂罪名成立后，非战时，一般还是会执行枪决的。当你自身认为自己是一颗草时，实际上已经被催眠了，草根也好，小草也罢，都只是一种比喻，或是象征，或是社会高层强加给低层的称谓！选择在精神上与敌视你的人平等，才是中华人民共和国赋予每个公民的合法权益，行使这种权益也是每个公民的义务。每个人，都没有被任何人无理由屠宰的那什么。在非战时，未严重触犯刑法的前提下，国家凭什么收割你？当然，任何对刑法的蔑视都是一种犯罪！当整饬伤及自身的合法权力与利益时，绝对可以站出来说:不！当我们残忍的想剥夺别人的生命时，也应该有一种观念，那就是，你这样做，对你自己有什么益处？我不仅要问:读一首诗，我们获得了多少创伤？混淆一个概念，我们丢了多少人？

纠结在这样一首诗里有意思么？大多数草的命运就是被收割与啃食，也亦象征多少人的命运。问题是，这就像是看一部反映底层民众劳苦生活的电影，或是小说，看完之后，个人自身也就应该从诗歌或是影院里出来。我们要去关心的不是象征，不是死活，是对自己这个个体有多少帮助！作为一个战士，应该不怕牺牲，有人会说，部队拿我们当草芥。你吃大米饭与红烧肉时怎么不说？这个世界本身就已经够操蛋的了，整天还要制造这么多垃圾。郭德纲都是草根文化的代表者，身缠万贯何用？

政论与政治虽说是两个概念，你做了老总也改变不了你曾经是草根的命运。作为草根，也许会幻想成为草的一天，不想被现实割倒，那你只能长在人眼稀少的地方。割草机可以被象征成刽子手，高层可以被象征成人，也许石棉把草象征成草根了，问题是不把自己从这种象征中解救出来，很难明白自己其实在土壤里，我们根本还没有成长为一颗草，那些被割倒的只是草根中的代表。那么问题来了，《这些草活着是为了被割到》其中的寓意，那是细思极恐的。待到最后，我们会不会被敷衍？

流派最大的草根是谁？

下面是对长在悬崖上，那几棵老草的抨击，或是作为，从来不敢拱出土壤的我的，一种自嘲与矫情的掩饰矫情的文字。像陶主持说的一样，蛋炒蛋，还是炒鸡蛋。

没有什么好争议的，选择，即是为了生存。有些人说，被割草机割过的草死了，但是诗人，并没有这样命题。有些诗人作为草根坐不住了，草并没有被割草机割倒。为什么，我们会如此轻易地陷进泥淖呢？盲目？不！我不觉得是简单的心理或是情境障碍。一批评到诗写得好的，没几个人举手，一说到烂诗，仿佛圈子里一下子就沸腾了。同样，说到草，或是明明的象征也不行，你文本里出现草了，那我们对自己的定义，是多么肤浅与那什么的呢？复活说……草根死了，草被割倒了，代表者死亡！不知道“野火烧不尽，春风春又生”的道理么？草与草根有实质的区别，虽然本质上一样，但是，就复活的言辞他还算不上是草。草的生命力多大？！被割倒、被肯食，明年开春一样露出崭新的头颅。-------这倒符合复活的笔名，只是不只是诗人为何那样极端，是被割草机误导与感染的么？不得不承认，这是山东诗人石棉的高明之处。对此加以批评，我还是固执的认为，这不是心境与心理的错。诗人暗示的如此之深，非，贤能居高者不解！？

张有为老师，说，这样的草没有名字。从《诗经》中列举名篇过腕，其夸张之实，远教授之名矣！我倒是真的糊涂，博怒无为而后有为！“这些”不是名字么？就像我用“现在”做笔名一样。貌似无为老师开篇就是在点拨，等待着一个奇迹的降临。唯我孩童般出现过三次。我不会出现第四次。可是草不一样，除非你拔出他的根。那么问题来了。我打算把答案抵承给第三个人。这样的草，有特殊性，不开花，不结果。好比球场上的草坪，说他没有背景吧，他被人类辛勤的培育，一颗杂草都不能参进来。说它卑微吧，任人践踏，秋后还要被收割。有的高级住宅区就有这样的草坪，无论虫子来不来，它都是很难培育的，无论割草机来不来，它都是被选拔的最优级的品种，相对而言，那些蒿草，它有个好听的名字，暂时先不公布，且称它为“这些”吧。所以，我们是不是可以假设，石棉——《这些草活着就是为了被割到》实际上是有其固定的所指呢？“茶倒七分，留下三分是人情。”我不说话，我只用我充满迷惑的眼睛望着你。毕竟植物学，我不如生活在赤峰山下的张有为老师，毕竟社会学我不如少小喜诗，游遍天南海北的韩大诗人。谁能客观公正的还诗人以清白？谁能不转文清晰的说出这一切？谁能不去假象？谁敢无动于衷？谁是谁？这些又是谁？。。。。。。。答案就在风中飘，放过草，放过象征，用生命去写诗。

陶金喜

首读，问好

现在

谢谢！中午好

现在

绿地上，（单位里）草长得很高
都绿，都不开花（简单的象征）
互相推挤，（或是攻击）向阳光献媚（舔菊）
它们有与生俱来的手段（劣根性）
它们喝水的姿势是雷同的（高雅------一定比诗人的姿势好看）
它们讨好虫子的语言（虫子：独居慧眼。指代）
千篇一律（没有人敢出头）
有虫子为其中一株
唱赞歌，（写实了）有虫子
为不幸死去的几株哀伤（虫子觉得自己的人缘挺好）
阳光铺过来（太阳的光芒）
一层，又一层（暗示，或是写实）
热闹的景象会持续下去（对我党反腐的力度很有信心）
一直到秋天（特指：秋后算账）
割草机轰轰地开过来（象征（战争）割草机就是绞肉机）

陶金喜

我赞同用生命去写诗
血液里的温度，骨头里的火

现在

陶金喜 发表于 2016-11-22 14:54
我赞同用生命去写诗
血液里的温度，骨头里的火

你理解错了，你说的是性命。我是说生命，会光合作用的群体。地球哪怕离太阳再近一点点，那温度，或是气候，都是灾难性的。星球与星球间必须保持距离，这是上帝伟大只手的杰作！讨厌象征，这让有些人看起来像傻逼。

山东石棉

绿地上，（单位里）草长得很高
都绿，都不开花（简单的象征）
互相推挤，（或是攻击）向阳光献媚（舔菊）
它们有与生俱来的手段（劣根性）
它们喝水的姿势是雷同的（高雅------一定比诗人的姿势好看）
它们讨好虫子的语言（虫子：独居慧眼。指代）
千篇一律（没有人敢出头）
有虫子为其中一株
唱赞歌，（写实了）有虫子
为不幸死去的几株哀伤（虫子觉得自己的人缘挺好）
阳光铺过来（太阳的光芒）
一层，又一层（暗示，或是写实）
热闹的景象会持续下去（对我党反腐的力度很有信心）
一直到秋天（特指：秋后算账）
割草机轰轰地开过来（象征（战争）割草机就是绞肉机）

这样的更有意义，谢谢兄弟，这个不一样的角度更接近我的本意，握握手

现在

山东石棉 发表于 2016-11-23 09:58
绿地上，（单位里）草长得很高
都绿，都不开花（简单的象征）
互相推挤，（或是攻击）向阳光献媚（舔菊） ...

这是我仔细阅读过诗日历与流派其他会员的诗评，总结出来的。起初可能是我误读了，我只是注重语句与语境的诗意上了。这个角度，延伸出来的哲学思考可能更多一些，我是不会写有关政论的诗歌的。所以，起初我是站在生活或是被引用的最多的象征词上去思考的。假如让我站在这个角度，我会从修辞手法上去解读！当然，旁观者不是不好！佩服石棉兄的诗胆！