本帖最后由 小勺子 于 2017-6-23 07:13 编辑
苹果
作者：南北
苹果说，我来自花朵
花朵说，我来自枝干
枝干说，我来自土地
土地什么也不说
她的语言就是
苹果
小勺子简评:
此诗若从“物理”或“道”的角度来看，嗯，没错。正所谓，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”说“苹果”是“土地”的“语言”这是无须争议的。但如若从“诗的艺术化”来看，此诗浅白如话，毫无“诗美”可品。此诗，只道出了一个概念，仅此而已，而已！
拈花与微笑
作者：南北
灵山上
凤凰起舞
绿草芬芳
我将一朵花给众人观看
我一言不发
.
一束光从暗中升起
我的信徒们面面相觑
只有你，微笑盈盈
迦叶，唯有你深入花的意中
将我心悟透
花本身还是花嘛
花本身不是花嘛
花之外还有花嘛
.
花在我手上
作为语言
听懂的人已经听懂——
渗透生命内部
你微笑盈盈
.
松涛声声
流云悠悠
你知道开始的已经开始
漫上峰顶
灵山上
拈花人对看花人
一言不发
.
你微笑盈盈
小勺子简评:
“空”本身是无形无影的，可是给它套一个“王八”，它便有了面相、形体，那这个“空”就成了我们眼中的王八了。“拈花微笑”这个“不立文字”，“正法眼藏”的“藏法”，“阿赖耶识”在这里被南北多情地说成了什么啊？——我们反思一下，“是这样吗？”那释迦牟尼为什么不说呢？嗯，这又回到了铃木大拙那句:当我举手时有禅， 而当我举起手来叫一声：看呀!禅便没有了。因为这就有了空间，有了时间，有了因果；每一条逻辑定律，每一个形而上原理，无不当下俱来肯定我手的实性。所以，“拈花微笑”这个超越空间、时间、逻辑、因果的“正法眼藏”、“不立文字”的公案被视为“禅”的开始，而悟此法门（阿赖耶识）的迦叶由此被尊为禅宗祖师，也是这个道理吧！
话说回头，从“空”的无形无影到“附形”为一只“王八”来看，公案《拈花微笑》的“是解非解”到南北的《拈花与微笑》的“我解”，“我识”（有“我”之色彩的客观知觉）不也是这样吗？
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发表于 2017-6-21 18:40
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楼主
发表于 2017-6-23 22:44
