我的《困——悟》一诗，发到天歌微型诗论坛，引起一场讨论，附在下面。大家提出来意见、建议，我有的采用有的不采用。或许不采用的相对较多，但也都是我深思熟虑后的结果。不管采用与否，都要感谢大家的直言。这种平等、和谐、严肃、亲切的氛围，正是我写诗、上网的动力。8 h! ~+ d W; s: S5 _& K) g: j- B
（http://微型诗.com/forum.php?mod= ... p;extra=&page=1）
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4 l" B5 u- U! _6 B# l) B' w《困——悟》7 O4 V* d; I Y) \/ _
奥冬# g% H- O/ Q J/ Q+ R, [4 s
/ c- m/ q( X. E) Y; y0 ?, f木困于鱼，蒲困于团
- p( \0 z- @0 r6 n$ B而水开，茶悟4 E# F0 `8 Q0 b3 [$ l7 j
老僧微微一笑
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& q/ g- e( ^+ A: G7 k6 Q H杨泽钦：由困到悟，乃勤“拂拭”，再到困即是悟，色空不二。一破折号，含义深远！两种解释，皆合于理。“木困于鱼”，阐发困在于己而不在于人。“水开”双关，引出豁然贯通境界。“老僧微微一笑”，应证开悟道成。此诗言哲理，讲禅趣，层层拨开，深入浅出，让读者心领神会，受益匪浅！" g0 r5 T3 f) y$ k/ }
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午后：木困于鱼，蒲困于团----------人困于物，物困于形，好慧眼！$ A3 o5 d! A. k- `
而水开，茶悟------------------洞悉本真自然如水开茶悟6 g i- U+ @ i) `4 f
老僧微微一笑------------------微微一笑皆因花开法喜8 N) n8 B( G9 u
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木困于鱼，蒲困于团! q9 }) L; R8 l* k2 T; X1 u {
而水开，茶悟
: q/ o/ O+ {% n2 `4 y$ e% X微微一笑------------------若不特指老僧，可能会慧及更多的众生，慎请奥冬兄斟酌. F2 |9 T& Q/ N% e: L( h/ }
* k/ t$ N& q, P2 U: n, {$ J唐朝兄弟回复午后：慧眼识珠，斟酌有理
( F! b& S6 F) \" u' g6 N未风回复午后：“老僧”与前述是浑然一体的，才能更精深的开化于广众...个见，午后老弟握好
/ z& N1 D7 Q1 s4 m奥冬回复午后：老僧之笑，可以是见到众生由困到悟，可以是见众生困者自困、悟者自悟，也可以就只是见茶沏好了而已。
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$ |! Z1 n- D6 ~/ E! s唐朝兄弟：正因结尾的“涟漪”，悟了，学习0 b$ B4 _& e7 |+ c# R
# z9 v: z! B* ^0 a未风： 这首微之精微，从形式至内容，想起齐白石之“似与不似之间”...，诗境恰若其妙矣；若不可言，又若言犹不可尽也这确需不浅的功力哈，赏赞学习，遥握奥冬。
2 o4 [2 h: d& E; X' m- ]; j" W& z 我倒是觉得题目就叫做《困之悟》似更精当一点。个见哈
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奥冬回复午后：读之再三，第三行如果没有主语，会觉得别扭。恕不采用。
/ T3 g* o; r0 B- j8 S2 O0 L6 p$ m感谢点评更感谢直言，远握
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奥冬回复未风：如我在回复午后时所说，《困——悟》可以是由困到悟，也可以是困者自困、悟者自悟，而《困之悟》只能是其中之一。所以不采用诗友的建议。+ ?) c3 C: C4 w( d! b* |- |6 j8 f
感谢点评与直言，远握
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婆娑老枝：困者自困，悟者自悟，或者在困与悟之者，哲思禅理，学习。
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7 E7 x# V. p9 K0 l午后回复奥冬：您若坚持，我必支持！不同的创作习惯产生不同的审美主张，我们可能在用心创作的同时，更多需要的是读者和作者之间一些真诚的探讨，像这样的交流我想应该成为一种常态，而不是敷衍之词。感谢奥冬兄！% S. K% g! m9 {
( y# d6 f2 q0 k" d未风回复奥冬：有交流便好，特别之于诗艺相关的交流，奥冬诗友空来若有兴致多多与诗友们切磋哈，相信或会有启发一二，远握0 ~3 E: o* Q; L4 w' z+ q8 L
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十三月：午后老师所提的建议也挺好的，老僧与众生，就看谁的道行高了。. w& s2 v' }$ l9 h: \+ R
十三月倒是觉得，第二行的“悟”可换一字，比如“醒”之类的字眼，5 R+ j+ a* C* {3 p. ~" Q |$ n
要是茶悟解开了谜底，大家还怎么悟，看穿不说穿，悟的空间更大，拙见，请勿见怪！9 j8 O4 }6 r3 e! b: J' H3 R
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文竹回复十三月：推荐个动字。
! }) @# o' S: C: I/ q u o十三月回复文竹：动字挺好的，首句为困，动有行动，突围之意3 a/ R& F5 s9 R* p9 f) H8 _
奥冬回复文竹：“水开，茶动”吗？感觉不是我要表达的意思。感谢，问好
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未风：与十三月、文竹及奥冬诗友商榷：如果题目换作《寂寺》是否后面或有的“问题”便没有了诗友间探讨真的很好哈，愿天歌平台褒有这般的风尚
* X) d2 ]9 g( q2 q n5 \奥冬回复未风：“寂寺”就局限于寺内了，我想指的是世间。9 p+ p& Z9 F5 T2 J0 N7 I% p
远握问好6 H C1 `" }/ c
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奥冬回复十三月：悟是要各人自己去悟的，乔达摩·悉达多传佛法两千五百多年，世人悟者仍是寥寥。佛经无量无数，但金刚经中说“若说如来有所说法，即为谤佛”，就是教人不要执著于文字，不要执著于佛经。真正的“道”是语言文字无法表达的，茶能解开谜底却不能说出谜底，能说出的也是“指”而不是“月”。“道”更不是抢座位的游戏，他坐了你就不能坐。所以茶悟并不影响大家悟。( n7 z$ L! G. [8 o/ y
远握1 N: l# l. E5 K9 h+ N# h
1 Y$ {# S4 W& r- m) Z% l( h6 Z: U, _奥冬回复十三月：水开，茶悟，前者是实又可以虚（水开是达到100度沸腾了，但开又可以与后面联起来为“开悟”，即古文中常有的“互文”，这样又与第一行对应：木鱼困蒲团困，水开悟茶开悟），后者是虚。而动，既没有“开悟”的意思，茶动也不是自然的状况（茶动一词，听着也不顺）。故而我不采用。! g' Q/ n$ |: h! t& e
感谢直言，远握。
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3 \ J) Y8 G- b十三月：尊重奥冬所坚持的原作，以上仅仅是十三月拙见以作探讨，问好！+ r! y: }# E, y6 ?* d
1 [! l9 g2 C- x$ g1 k, m紫塞长风：《困——悟》
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木困于鱼，蒲困于团
' I- R4 g7 p( c) |而水开，茶悟
; b6 S" T3 L& g; f" } e/ F c老僧微微一笑! r! @1 D! [# r# G4 `$ V
1 C0 P6 a. ^5 b n——从诗的角度理解，首行里木、蒲均“困”，二行水、茶均“悟”（也可理解为茶因水而悟），应了诗题的“困——悟”。几个物的意象代表了世间众生，有困的，有悟的。而从困到悟的过程，只有悟者自知，此所谓“顿悟”。老僧悟了吗？他的微微一笑，可能是自己悟了的释然，也可能是因水、茶悟了的欣慰，不论悟与未悟，都给读者带来阅读的愉悦和体验。6 p& f y1 Z( N, A2 s( O9 K) t
我个人倒是倾向于去掉“老僧”这个主语，表达为“只是微微一笑”，因为诗这个文体，本身就是字词的重构，语言的创新、升华，没必要刻意强调句子的完整性。这样，从诗的连贯性来讲，免了“老僧”加进来的突兀（从几个物象来看，不写老僧，读者也能明白现场少不了僧），又可理解为水、茶的“微微一笑”，甚至于理解为诗里、诗外的众生的“微微一笑”。这一笑是会心的一笑，是释然的一笑，是作者与读者共同的一笑，看似一笑，又不限于一笑。# N: H& ~7 i/ G. N( b
参禅不必非寺庙，参心方为大境界。# d- c( ?0 {' B, p0 P
不成熟的一点看法，仅供参考，奥冬老师莫怪。% ^9 ^) G2 A3 G7 `! g3 k) p4 l
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奥冬回复紫塞长风：感谢直言。) _5 |& C8 U3 [2 Q E
去掉老僧，换成“只是微微一笑”，联系前两行的意思，微微一笑的就只能是后二者，就只是困者困而悟者笑。比我想表达的，就少了一层。3 R" L$ e, x8 R) Z% O2 J( P7 F
困者困而悟者悟，其实是困者自困、悟者自悟。众生万物皆有佛性，佛非其它，只是觉悟。一念困而佛为众生，一念悟而众生为佛，困悟只在转念。所以众生都是未来佛。老僧之笑，可以是因水茶之悟而笑，更可以是知困悟无别而笑，还可以是不思困、不思悟，且喝茶去之笑。; d- k" a4 l4 k" [" T% y
换成水茶因悟而笑，这些意思就都没有了。
2 l& V; U) _3 s8 L远握，问好 |
发表于 2018-1-14 09:19
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发表于 2018-1-14 10:19
好好好！
楼主