我的《困——悟》一诗，发到天歌微型诗论坛，引起一场讨论，附在下面。大家提出来意见、建议，我有的采用有的不采用。或许不采用的相对较多，但也都是我深思熟虑后的结果。不管采用与否，都要感谢大家的直言。这种平等、和谐、严肃、亲切的氛围，正是我写诗、上网的动力。+ P, ]" A. g2 I1 V( k1 Y: P* Z8 ?
（http://微型诗.com/forum.php?mod= ... p;extra=&page=1）2 E& A/ S, e# e) c: o! R
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《困——悟》* Q8 Q0 L" ~) @7 f7 D
奥冬2 d+ i6 u- Q6 Q: h- g" L, V
' b* C* R- @* Y* [% l木困于鱼，蒲困于团: g0 k9 C0 a% V7 Z$ E4 T: c& ^8 `
而水开，茶悟
+ T) n! ]! u& R6 A5 m- Q老僧微微一笑
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, K. z# O) U; u9 k( i$ X杨泽钦：由困到悟，乃勤“拂拭”，再到困即是悟，色空不二。一破折号，含义深远！两种解释，皆合于理。“木困于鱼”，阐发困在于己而不在于人。“水开”双关，引出豁然贯通境界。“老僧微微一笑”，应证开悟道成。此诗言哲理，讲禅趣，层层拨开，深入浅出，让读者心领神会，受益匪浅！8 c2 k2 ]0 Y- S% d
) b( \+ E; q: {: g, e X% `; _. _午后：木困于鱼，蒲困于团----------人困于物，物困于形，好慧眼！# P6 u# v0 U. `% Q& q7 O" F8 k
而水开，茶悟------------------洞悉本真自然如水开茶悟1 J1 n7 C2 _& j! ^0 y8 w% `
老僧微微一笑------------------微微一笑皆因花开法喜( r* U, [+ @1 h% @' M8 f+ b
( }/ I) Y6 \5 M+ w0 B' Y木困于鱼，蒲困于团
8 S& a$ g# ~/ X% e% z) C而水开，茶悟
0 A9 |$ h' H& x4 [1 D1 O' H微微一笑------------------若不特指老僧，可能会慧及更多的众生，慎请奥冬兄斟酌
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唐朝兄弟回复午后：慧眼识珠，斟酌有理
, z1 l2 S2 f! M6 V. g未风回复午后：“老僧”与前述是浑然一体的，才能更精深的开化于广众...个见，午后老弟握好0 f% ^/ W, W8 D% X z
奥冬回复午后：老僧之笑，可以是见到众生由困到悟，可以是见众生困者自困、悟者自悟，也可以就只是见茶沏好了而已。! S' j* x( X5 u
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唐朝兄弟：正因结尾的“涟漪”，悟了，学习% s0 R0 c/ y9 M& z2 l6 S
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未风： 这首微之精微，从形式至内容，想起齐白石之“似与不似之间”...，诗境恰若其妙矣；若不可言，又若言犹不可尽也这确需不浅的功力哈，赏赞学习，遥握奥冬。8 H# o( s4 V7 h+ u8 C+ }
我倒是觉得题目就叫做《困之悟》似更精当一点。个见哈
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: t- t( w7 c9 d" o- r) [8 ^4 L9 X奥冬回复午后：读之再三，第三行如果没有主语，会觉得别扭。恕不采用。
( I2 v* a9 F( p1 n6 i$ r% M感谢点评更感谢直言，远握
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奥冬回复未风：如我在回复午后时所说，《困——悟》可以是由困到悟，也可以是困者自困、悟者自悟，而《困之悟》只能是其中之一。所以不采用诗友的建议。
- \3 {' ?6 o! j7 c感谢点评与直言，远握* b% g R! }" `: j. f' x6 b
' B7 k1 B1 H" |& q5 U婆娑老枝：困者自困，悟者自悟，或者在困与悟之者，哲思禅理，学习。% G; g0 @( E; ~1 B( Z2 B% ~% c1 \
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午后回复奥冬：您若坚持，我必支持！不同的创作习惯产生不同的审美主张，我们可能在用心创作的同时，更多需要的是读者和作者之间一些真诚的探讨，像这样的交流我想应该成为一种常态，而不是敷衍之词。感谢奥冬兄！
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未风回复奥冬：有交流便好，特别之于诗艺相关的交流，奥冬诗友空来若有兴致多多与诗友们切磋哈，相信或会有启发一二，远握
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十三月：午后老师所提的建议也挺好的，老僧与众生，就看谁的道行高了。" N) t; R( p/ V" a n
十三月倒是觉得，第二行的“悟”可换一字，比如“醒”之类的字眼，
- E; K1 P) Z3 p% _1 Z" b3 t要是茶悟解开了谜底，大家还怎么悟，看穿不说穿，悟的空间更大，拙见，请勿见怪！
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' w. w: {) C- W/ `4 H8 x文竹回复十三月：推荐个动字。, w" u' x" K' I8 K' C( y
十三月回复文竹：动字挺好的，首句为困，动有行动，突围之意9 H7 h2 ^: E1 S0 Y. y
奥冬回复文竹：“水开，茶动”吗？感觉不是我要表达的意思。感谢，问好7 j2 D: I, G- Z
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未风：与十三月、文竹及奥冬诗友商榷：如果题目换作《寂寺》是否后面或有的“问题”便没有了诗友间探讨真的很好哈，愿天歌平台褒有这般的风尚
" u3 B' l7 l2 o) l w奥冬回复未风：“寂寺”就局限于寺内了，我想指的是世间。" Q% B2 M4 k. _/ D2 F; M9 U9 M; u( ~
远握问好1 p5 L( q' H/ K
8 G1 [# z) U! B; [) ~ T奥冬回复十三月：悟是要各人自己去悟的，乔达摩·悉达多传佛法两千五百多年，世人悟者仍是寥寥。佛经无量无数，但金刚经中说“若说如来有所说法，即为谤佛”，就是教人不要执著于文字，不要执著于佛经。真正的“道”是语言文字无法表达的，茶能解开谜底却不能说出谜底，能说出的也是“指”而不是“月”。“道”更不是抢座位的游戏，他坐了你就不能坐。所以茶悟并不影响大家悟。2 i1 q' {2 e O% j2 g) c# P: G
远握
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3 b! f% _% c. c* f8 N奥冬回复十三月：水开，茶悟，前者是实又可以虚（水开是达到100度沸腾了，但开又可以与后面联起来为“开悟”，即古文中常有的“互文”，这样又与第一行对应：木鱼困蒲团困，水开悟茶开悟），后者是虚。而动，既没有“开悟”的意思，茶动也不是自然的状况（茶动一词，听着也不顺）。故而我不采用。
/ w9 k/ M/ n! J8 e感谢直言，远握。& X6 _ y7 y6 z
K. M; ~) l' N" C# d3 a
十三月：尊重奥冬所坚持的原作，以上仅仅是十三月拙见以作探讨，问好！
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1 v( k0 F$ K9 y3 f) `$ Q4 Z% R紫塞长风：《困——悟》' U9 w% |* I, E" G
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木困于鱼，蒲困于团( j$ L% Z' O- f% |
而水开，茶悟$ F( |4 I6 V! q W/ V! e
老僧微微一笑
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$ |4 n! i6 P, T+ @: m- T7 y——从诗的角度理解，首行里木、蒲均“困”，二行水、茶均“悟”（也可理解为茶因水而悟），应了诗题的“困——悟”。几个物的意象代表了世间众生，有困的，有悟的。而从困到悟的过程，只有悟者自知，此所谓“顿悟”。老僧悟了吗？他的微微一笑，可能是自己悟了的释然，也可能是因水、茶悟了的欣慰，不论悟与未悟，都给读者带来阅读的愉悦和体验。
& Z2 a' ^! H7 A- N. x2 O我个人倒是倾向于去掉“老僧”这个主语，表达为“只是微微一笑”，因为诗这个文体，本身就是字词的重构，语言的创新、升华，没必要刻意强调句子的完整性。这样，从诗的连贯性来讲，免了“老僧”加进来的突兀（从几个物象来看，不写老僧，读者也能明白现场少不了僧），又可理解为水、茶的“微微一笑”，甚至于理解为诗里、诗外的众生的“微微一笑”。这一笑是会心的一笑，是释然的一笑，是作者与读者共同的一笑，看似一笑，又不限于一笑。( e2 _; D1 c2 r, a) r8 x) e" O" }
参禅不必非寺庙，参心方为大境界。' K" M. c p. v. B5 x/ S
不成熟的一点看法，仅供参考，奥冬老师莫怪。
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奥冬回复紫塞长风：感谢直言。7 H3 i% G- C7 s
去掉老僧，换成“只是微微一笑”，联系前两行的意思，微微一笑的就只能是后二者，就只是困者困而悟者笑。比我想表达的，就少了一层。
" a1 p# D% |5 J" C. G% ?2 m) b困者困而悟者悟，其实是困者自困、悟者自悟。众生万物皆有佛性，佛非其它，只是觉悟。一念困而佛为众生，一念悟而众生为佛，困悟只在转念。所以众生都是未来佛。老僧之笑，可以是因水茶之悟而笑，更可以是知困悟无别而笑，还可以是不思困、不思悟，且喝茶去之笑。: X: F+ x3 \1 Q$ \( i _2 w
换成水茶因悟而笑，这些意思就都没有了。
, n4 q* s1 M- N. U# [; _远握，问好 |
发表于 2018-1-14 09:19
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发表于 2018-1-14 10:19
好好好！
楼主