本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 * e+ r5 S+ c5 q/ t+ C& O2 ~* S+ a
" A2 e% D: D3 A% P$ h( \% y《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)$ Z% o- K" H! I$ |/ q
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这世界真奇--
: L2 l0 p: @2 ^% z0 ~' O4 A3 @来！丽娟小朋友 @韵脚
4 p: G: |( ?: Q. u+ w给老师抱抱9 C1 e4 {0 S5 _& G5 i+ p& k$ N% R& W
唱歌要记得拍手打节奏 @9 L' B: ]: R1 Z* e7 [: C0 o
俊俊，你唱得很好
" k% }" I7 `1 C3 d$ i5 r6 @然后，我们又齐声开口 @# p+ B# d. B7 Z' |
这世界真奇妙+ I1 p5 S# K5 ~. L
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
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小老师的家家酒 @+ f# ?7 m5 M/ a8 L+ L. W) J; @( x3 E% P
于炊烟升起时下课
5 F& S" [% I( @/ Q+ f+ P$ g她过来抱抱我的头 @
& w D1 j. H% c宣布今天奶奶同学上课最专心, ?' D. H# y' Y5 Q' `* n/ t) {
让我们大家给她拍拍手 @//
2 n/ C# L" w! a+ ~诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。
4 x( }0 L: E; H7 Z& \: [>& u L, U% Z7 {
《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//( ?* y% x2 n7 M4 D
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7 j, X' A1 f9 @& s. a3 p诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
, f9 s6 g" i: V# t 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。 h4 Z* `6 x% `( N" ^) j
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
1 t2 @ A! \% |& P4 W+ `8 ? 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//6 e# L: N5 l6 M% x; `! r
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发表于 2018-1-25 10:54
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