本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑
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《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)& E# e# [* `. ^' c% H$ U$ Y7 K
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% I$ k; i1 d0 s2 B这世界真奇--
0 _* H+ ?5 N% O( }来！丽娟小朋友 @韵脚( k+ d$ v2 s# }, D: @! b/ e: |: u
给老师抱抱9 E+ d* ?- b4 G# b( v0 z, e x
唱歌要记得拍手打节奏 @& R% M5 g" N5 l- x& M% r* J( M
俊俊，你唱得很好% c! E4 q5 G; O" \6 x" s9 Q( T
然后，我们又齐声开口 @
- q# N* }4 d; `( r4 _这世界真奇妙# D* [9 }0 C% B& `3 c6 B
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @6 p7 @3 P9 h, E1 {8 U( L, I2 `& X
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; W# s+ G: ~, I/ @( W' I1 Z6 Q' q小老师的家家酒 @
4 C# q0 u4 ~$ D& D) o! [于炊烟升起时下课+ x7 N1 K7 E1 m: p
她过来抱抱我的头 @$ E; n) N( Y; F D5 S
宣布今天奶奶同学上课最专心8 I: Z7 O% Q' j @6 h
让我们大家给她拍拍手 @//
/ h8 h% d1 r6 @" y6 D S' v诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。; ?7 I; T' B2 V4 ?+ j
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//# x3 @4 U$ @" A5 t) Z Q0 R1 w
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诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3; g6 \) K5 O3 i, ~8 D- C2 g
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。 d; N- k2 { j: b9 A- b
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。0 W5 G/ L" L: T# k
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
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发表于 2018-1-25 10:54
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