《及时卡拉》 -子食于有丧者之侧,未尝饱也.《论语-述而》. (林长信/2016-10-27/#1684)
. d$ F* d2 g/ t/ [5 u, F7 a1
3 L. b5 g8 Q+ G! ^( s大神、大明* @韵脚 *《心经》:大神咒/大明咒/无上咒/无等等咒.
, T* q' [" N) c; o把花敬置在老同事骨灰坛前之后
& M( J# A6 y1 a- c请节哀、请保重 @/ m* ~* F! e4 u& V
然后，我们踩上下午的阳光碎片- B+ ~; m7 g6 B4 P. d; k2 {
经公园长桌边一停俱停 @
( F$ ~' ^3 o! T+ G( [9 m. }摆开丧家的赠餐盒% W. i, g4 w/ e& A& ?; G
老菩萨们便随缘分坐落定 @7 ]9 P) g3 `$ }& b% _$ o
闲扯自己养生的故事
- v/ I! m! G9 a1 B* ]儿孙来日的好光景 @
! u: v% ?4 ]$ }5 G6 w; _" x此间，两桌都认真地
% `8 y _& G+ j不咒*逝者的前途非非光明 @ *咒,佛家密语,念以消灾驱邪.是咒骂的反义. e% z, d5 b+ _/ _8 D8 e
无上、
$ V& @7 `" l: L9 }0 `. \无等等 @
$ \: f5 j" O7 c0 Z: E/ R2, U1 O0 Y# J0 N2 O1 }
她弯腰用戴着钻戒的手指
" `) v7 n9 ^" @- I) z扯了扯黑鞋里的红祙蕾丝 @2 g3 o9 D2 l# P1 `% r5 M: R, m
说：别吃晚餐了呗！
9 e7 ?) K. X& g1 n9 I W) Z行乐要及时 @
4 e* p; d9 x& l; v) @. m- a去对面的卡拉*OK吧！ *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[无人]乐队.! z! b) @5 g% F* Z: `7 \
一群黑衣的白髪老同事 @2 ]/ A" U3 h/ B6 B3 @
一起轻快上路1 g* ~- r* W( b: ` `* `8 |% w
一若前程似锦的样子 @//
; b; }/ R4 x: v b诗思:>逝者的家眷是哀戚逾恒的，但，生者还是要抓住快乐过今日的。
" Y- H3 i0 N. n>& E( _. [% Q0 O, @$ q5 H
附：《般若波罗蜜多/心经》 原文(260字)" V! o4 o3 P! b3 x. I c2 B% |0 o# D
1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。* G5 O! F5 N0 g1 L; }2 ^
>+ q! t! ^5 K# L+ ^2 E6 T V9 Z4 V& \
2）舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
$ ^- d5 n( {" c8 d2 a>8 A; G) w9 C5 v" I7 o9 W# }
3）舍利子！是诸法空相，不生不灭,，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受/想/行/识，无眼/耳/鼻/舌/身/意，无色/声/香/味/触/法，无眼界，乃至无意识。
3 r# n% {- M8 d3 {4 h7 _无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦/集/灭/道。无智亦无得。) K/ K( {% s7 G* h; z% v3 g( G4 t
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。( H" ^, B% T. `% _3 }4 m3 z) P0 T' {
>4 q( W; b% X3 |2 z
4）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。//7 c3 c6 P1 ]0 K* W
>>
4 x7 {! ^% t! Z, b! f《般若波罗蜜多/心经》 白话译文 译者/不详/ | V3 P4 L- U" q' `
1）以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体/感受/思想/意志/心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。
+ ]/ Y' D- |" _+ J>5 T1 n8 l- Q7 v& W) x7 @# [
2）舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受/思想/意志/心识，同样也是如此。3 Z) c6 G* G% p8 n
>
n0 @6 P' g% E7 N9 C3）舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质/感受/思想/意志/心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼/耳/鼻/舌/身体/意识六种感官与物质，声音/香臭/味觉/触觉/其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身体/心识，物质/声音/香臭/味觉/触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼/耳/鼻/舌/身体/心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
, f/ B# I! m: Y% Y0 n: E! o9 S8 K>
* h, ]' z3 [; F, d/ H2 E不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生/老/病/死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生/老/病/死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦/苦的原因/灭苦而解脱/灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
, w% W+ ]5 \8 N* w4 [* u>
% P% k; q% h e9 i$ q9 L菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误/不合理的思想/行为/妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。; l% g# l5 u. R) M
>
/ X) a: Y. u0 \1 v4）过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅盘妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！//* j$ w% e- r: Z* S3 T
[弘善佛教网] http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html( O! w. @8 a% _8 p; g4 a0 x& H
《自说自画像39》辈辈的老人从前虽已沧桑历尽，而今朝与死亡头碰头的功夫却其实浅薄得叫人发笑，一若赤子。// |
发表于 2018-2-23 09:12
收藏
分享
