本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 1 ]0 s G2 u7 x X0 r
* K/ L* l7 z% c& M3 c) }平原和孩子/ _; i4 e( g; Q: }- }& K' L; T
6 ?+ G3 t/ t+ K+ ?! S( p o* P, B诗：姚振涵
- u' D4 g$ b9 L) w D
! ^- y( M4 Q) E V一个孩子
: m; Z! ~ L, N5 U3 s5 j在平原上
l. g$ b* d; C7 N$ K, `
! ~5 e" h T* B' W) I; S为什么这孩子恰好 g5 \3 ]% a& N& T! U
处在平原中心) o' L Q$ o: w9 d
5 r, t; U9 t& G- ]* J这么大的平原3 }( y' w* O7 i( N
这么小的孩子3 p( G5 p+ ] ]' d( [
! J: G! q0 D+ \. [; N* h* g6 f3 a5 @5 b; w
平原上什么也没有
2 I- t+ L/ p$ Z* O" A( Z0 ?( {平原上只有一个孩子9 k. Z X& ^ w' H
% W6 M( A1 N1 t% H+ b
读诗：- f; \$ o& Q& f, M7 ~; a N
0 D# p0 H+ C# H1 o; q
这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
) ?7 V. o- v# B( e" f6 p5 W) T( u- P6 h$ t) ]& w& i
“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）0 J& ?0 w. ]* B5 `" J. J$ D7 U
" N+ t* ^5 A/ l8 |4 T5 C1 d
/ }' B$ d* x0 v# u4 O' n. A
坛子轶事 ! h" K! c7 J/ o% w" s
1 D& X) B9 r# q" w( L- p
作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 ( @$ P* m: ^0 f
2 M) Q# K$ X& z, V
: I6 W- m% ?0 g3 i9 ?( P2 Q我把一只坛放在田纳西，
+ t p+ t& _- [! D5 \" I" ]它是圆的，置在山巅。 / g' Z t4 G9 e# X) `
它使凌乱的荒野 ; a* k* \4 M+ v: z8 M
围着山峰排列。 2 [3 e! H" ?: B* i
4 b5 K J8 R7 J( W4 d于是荒野向坛子涌起，
; o2 }9 e U3 a匍匐在四周，再不荒莽。
3 o6 ^2 Y( Q/ ]( y) a2 R坛子圆圆地置在地上
$ w# l9 G/ k8 m' K" M4 i! w# `* ]高高屹立，巍峨庄严。
* g3 k0 Y8 _5 F* r( r
: ?/ ~& l4 O* v3 R& {' ]5 h" w它君临着四面八方。 1 U# \2 a: p$ p& D
坛是灰色的，未施彩妆。
5 k- Q2 V! F7 |: \, o它无法产生鸟或树丛 ) l/ K$ c6 R2 z' }9 Q* {' B+ X/ I
不像田纳西别的事物。+ l% s, N. X6 s. H# J$ q3 K: B4 i7 w
# S$ Q' b, f" S8 V- ]+ Z- T4 H读诗：9 ^' B8 | @' `2 B% B, j) v$ D
: q4 s7 D6 n5 E3 F* E# t) g$ H* h
从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
收藏
分享
楼主
发表于 2018-3-14 15:53
