本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 1 Y h* K2 P) e B- W
: C0 N6 `& e* c7 L. B- n平原和孩子
& ~$ G) x4 `, s
/ ?# n* x# p2 V+ Y0 ]" a8 E诗：姚振涵
g8 |) [& Q$ b: F/ w2 C
/ Q+ Q5 z0 q h4 Z# a U# B) D一个孩子
/ I/ P* M4 b n+ |8 G/ r. A在平原上& v; p: |1 P i9 B: n$ |. A
0 d5 M3 ?: s) w' B* S6 F6 }/ _
为什么这孩子恰好% g: q/ x( N6 ~: H& J8 w, Y% a
处在平原中心
9 Y6 s7 W8 f2 i/ U: K- A7 e* P6 r8 R; c! N
这么大的平原
n! ]5 k+ K5 Y5 S; S. p! [; U这么小的孩子
6 ]7 p2 n e8 R2 g! V9 |7 B2 A4 _, T! ]: O; t7 @
平原上什么也没有
! r( g5 a+ H9 F' }$ h+ f平原上只有一个孩子
I( ^/ b3 {5 W2 g9 H, P4 C
7 m' g3 m( f0 K0 g$ ]) Q3 {读诗：/ f8 l- \1 }8 a; [, {1 q
) j" _8 m, c! c6 a- B 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。0 G( Y7 a7 ~+ ^$ _! {' n# \# b
5 H% n( `! u- O# L" V( n
“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）; b$ ]9 q) [; t3 Q" T3 s) c
" D2 t; i& ^' }3 w& D0 Q
$ ~/ U5 o% h3 z) M! K- _; H坛子轶事 9 P: C2 R- b Z; B2 l
& n% q' I. z; e" L作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 6 b3 f9 ]3 w" V$ p
0 R, s2 O8 X9 v5 L1 D+ t- o; T& K! C" f$ ^1 [
我把一只坛放在田纳西， $ m) p9 r. j* c! i6 l! g
它是圆的，置在山巅。
3 ~ h/ k# @+ z它使凌乱的荒野 M; s& N! W2 S- j* q* X$ l
围着山峰排列。 : y. e7 X2 ~. z, q
: n* q; A( H1 {0 Q M; o' m7 z/ a9 ]于是荒野向坛子涌起， " a' d1 U1 g) X0 h4 r9 v! v0 o
匍匐在四周，再不荒莽。
! r0 ^' f* f9 J7 c坛子圆圆地置在地上
, F9 H1 e" N/ _' i! P高高屹立，巍峨庄严。
! O( q4 b$ b3 @* f$ r8 t6 G6 u( H m: u5 G) D
它君临着四面八方。
. \% I6 |$ h- P' e, q- u坛是灰色的，未施彩妆。 " g1 O2 ~" Y! U2 M! G
它无法产生鸟或树丛
: i- h7 V( _6 d! [( ]' ?不像田纳西别的事物。. K) U/ H/ J; K
' R5 ?' |! {2 m* ]7 e: a! \
读诗：
5 V3 G" c" L8 N/ R Z2 j# I) H+ k0 Y0 B" I/ x( E
从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
收藏
分享
楼主
发表于 2018-3-14 15:53
