本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 & v* R' _. a& e9 n6 g- S/ ]
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平原和孩子# |/ g/ ~6 R5 p5 z7 H2 T7 I; C/ E" I
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诗：姚振涵0 m* O7 _ H" x* \
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一个孩子4 e f, m( {) J$ w
在平原上8 Z! U2 o3 r h: p
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为什么这孩子恰好
; S6 `, }) k6 i5 C处在平原中心1 y3 D$ _3 w5 j5 b) @
7 \# O; {+ @9 }3 w这么大的平原: P% Y7 e: o# a( o- C
这么小的孩子
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1 z, t6 z2 E% q2 j平原上什么也没有; d8 G3 ~, w# c! [/ ^8 ~
平原上只有一个孩子* m5 ?) I G$ q# N: q0 @' l- @
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读诗：
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这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
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' q( I7 x0 N b5 @4 f( n% k. ` “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）. e9 V* e& z% P: k# X; G1 P
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8 x8 ^1 J) Q8 k& j坛子轶事 : e+ M; Y. L4 `% E& l
9 l3 ^2 }9 x1 _, E, _! f3 {! c) {作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 . \; d* ]3 j5 U. d
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' Z5 z$ Z/ E W% K+ E我把一只坛放在田纳西，
# n2 S/ ?3 H: w' j9 e W: z7 p它是圆的，置在山巅。
; Z: s. y z" n+ S( G它使凌乱的荒野 ' m" k) U1 l; @6 E6 U- X
围着山峰排列。 6 v6 g1 C" E% R; _- a* a0 K5 T8 G3 _
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于是荒野向坛子涌起， # U" Q. T2 s. u/ p
匍匐在四周，再不荒莽。
: g7 V; t- A& K1 ^坛子圆圆地置在地上 ) |1 z: x0 O2 c5 a2 }& \
高高屹立，巍峨庄严。
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( V# b3 v/ i3 l t {& q. y1 f2 t0 L它君临着四面八方。
) |# P- ^* R M坛是灰色的，未施彩妆。
9 R# }3 t) F( Z; P$ u它无法产生鸟或树丛
% B& ~9 n+ t& W- ?4 ^, G) i1 f不像田纳西别的事物。* k% i) Z! X! h0 W
$ h$ f3 x; L3 n6 x, H读诗：
) X2 _9 `" K" j
( u( {8 Z/ A: g* R( i( ~9 f: Z, K: o3 h 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
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发表于 2018-3-14 15:53
