本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑
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* q9 v7 R$ {* `* `+ T4 t平原和孩子
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6 k" Y$ s! @( U* K0 B6 f/ w诗：姚振涵
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一个孩子
. k q7 K1 G' J0 b在平原上
) C. T9 }( l' C: c0 _" |1 H% ^( X2 H i8 |* @' M
为什么这孩子恰好
- b5 W2 l$ ?, J% o5 L1 r处在平原中心
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这么大的平原8 E V/ @; n' R. _ l
这么小的孩子1 }, Q5 K& ?- N6 u1 I8 s
1 b4 }# u- g& j% n- y- d平原上什么也没有
. r' \1 Q3 W, x- V' t平原上只有一个孩子8 R5 d# B. M5 d2 O. i$ _
7 B4 M6 T" q v. y" B9 b2 K读诗：
2 e' d7 K2 Q9 \! U9 E5 \1 a8 R' y* K# X2 R- M+ i0 b3 F: W9 v+ c0 {2 C+ B
这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
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# S8 `$ r: l1 ]) b “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）
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坛子轶事 4 e* @, B6 i' M
! i9 U1 ?1 _' u/ q7 P4 L1 h4 G; F作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 4 b) }$ y5 Q0 i3 {$ P3 W
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2 D7 Y0 K; C2 J4 {7 }; I! |; Q我把一只坛放在田纳西，
7 F6 I* N! i, H: e它是圆的，置在山巅。 ) w9 Y# X( x5 {
它使凌乱的荒野
: `( C; a9 u3 c+ v1 `% _围着山峰排列。 + V: x, V' R; u1 R8 R5 F- b
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于是荒野向坛子涌起， : P! `8 [6 c% T
匍匐在四周，再不荒莽。 ( A2 m# U. \* \$ x/ \9 C9 P, d
坛子圆圆地置在地上 ' C3 h. M$ c* ~3 \. z
高高屹立，巍峨庄严。 ; e5 O9 X) a7 J# ^, ^) |
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它君临着四面八方。 2 a& K5 C. p$ Y2 x
坛是灰色的，未施彩妆。
. l4 {4 T9 { N2 q! s/ S, D它无法产生鸟或树丛
& X/ C$ ^9 @! _不像田纳西别的事物。3 b, B! O& e" X+ b
/ D& s$ }9 p5 j7 X; K: q1 _读诗：
) S% f0 P$ R3 ^5 _; [
$ j- z( p3 r7 {1 j 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
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发表于 2018-3-14 15:53
