读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺$ j: x' M1 {' S4 a1 R2 P
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广玉兰的香气铺天盖地1 A0 ?' ]6 J# K( o$ Q( [
槐花落满山阶
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7 n7 Y6 ?; h Z0 o# ^金色蔷薇被脚步惊醒; C, q# F. s$ b/ V" c. C: ?
纷纷让路
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3 S) a6 q( l- @洁白的观音长久注视
% |0 C- y" | j+ I) [8 D浅笑不语
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祈福的红丝带
: H8 a) L. o+ T1 i5 B/ o: b. `: Y7 F在暮鼓晨钟里舞蹈; Z3 A% R, |1 u8 u* t1 d' `" o
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风吹过
6 p- r, X2 ?3 S0 b. Y) _) E% w绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚* h0 y/ j8 V1 R
落在我刚翻开的经书旁# K! o3 _7 I! F& U% B
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。" v( l6 {$ K4 J, x( l4 j2 F
5 H6 E/ V; G# s 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。9 o4 t% a1 L; i& ?& e
' Z4 p- J5 h7 X0 J2 G3 H3 v. A 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。. R- P) O* H* g1 G0 r& q# ?" p
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9 C* X4 ]/ P3 Z: w; w: M6 p$ o6 V群山寂静5 H" Y* i! b' H( o _3 W; F$ R
8 L+ S/ O+ h# l% y. T& Z6 T2 K% P2 F7 b高过鱼
) ?' g+ T6 u) @0 \. G- K& g高过水5 B: O: r2 t5 o
高过我们/ c3 e6 ^4 S+ G8 x' }
高过它们2 a9 t- Y, M' h5 ^
高过越来越矮的树尖
5 p: U+ z4 i, W+ H0 ^高过稀疏孤独的雁阵
i& O1 h/ H# ]% _- H又重新
( a6 O* Q9 D5 U$ b3 Q高过鱼- ]3 f0 W+ D/ b7 m+ v- [! N5 O
高过水
# E( W' S8 R# s3 D8 F0 u高过海
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5 g* D( ?) R( A) r5 B群山寂静
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) p! D2 g- _3 j3 T8 j! o0 y 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。( i4 q" R$ d. a0 U0 o( O, L! u/ t
4 H* o: e8 O6 ~ 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。+ c# V& V( q+ L7 B2 E( A
o3 o1 x! H* d: b; ] 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。% h4 N8 T/ |5 j) `/ r+ K
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3 e% U7 a. u4 t" o0 G: [" S$ L南海观音
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上山时* O3 o; O) T6 R& Q( }
满眼都是人群
" M& l+ R; o4 q3 F( I7 a8 N& J下山时
& e! @! Q# H- ~4 c. g5 `满眼都是观音2 |# D5 P# w5 `6 m0 u* x. l* w
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" o7 A. z( Q% C1 I2 h推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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