本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑
5 N8 g6 R9 A8 q9 l6 i( k7 ?: M3 \. I% Q1 V$ Z* W
《现代禅诗探索》选刊0 I0 B& ^+ P, a
（2018年9月号，总第101期）2 W2 Y' w0 _/ t( z
- K& ]/ q2 e& X7 o) {1 ^0 U% {- K编辑：江晓帆
! @$ h0 X/ X7 S5 \1 L) w5 {$ [' I* R+ r
* n* G9 [! B4 `$ m7 ?+ i) l0 D4 C- i6 _8 k. }
【诗歌作品】
$ Z/ o9 F6 G: W: y0 x x4 b( O V l0 i0 z
【林荣读诗】: K' W+ W. x5 a4 N
读张惠珍禅意诗（3首）`
! e' a3 q; j9 b
, f- ~5 D W# u* R8 i2 ]在九龙禅寺; ^; Y- p, z. C( P8 Z3 G3 u
+ B* k- v* p7 f
广玉兰的香气铺天盖地
' K6 d# C1 O* E/ j* q& e8 N2 {" o, j槐花落满山阶
' L5 a9 R+ c. _2 g. a; T, O% l! z( l p
金色蔷薇被脚步惊醒
! i. ?8 {5 j: L7 H0 R7 C纷纷让路
: b6 q# ^' b2 {) U2 R- E4 c
2 [9 X! @3 y7 g4 L( m. o洁白的观音长久注视& V. k# x, H$ x8 A2 Z
浅笑不语
2 J; p3 M# C. |" t2 ?- S k. J1 @+ b2 D- U$ {& O& X8 t0 E
祈福的红丝带
E& G" w/ d2 q2 q7 K在暮鼓晨钟里舞蹈, i* C* v/ \$ t# q
; J. x5 B5 ?3 H7 l1 N+ p( ^风吹过
2 `! t; b' x, L0 p8 x+ h/ m绿色的银杏叶轻轻飘落
) y6 n) V( H% g. L! ?8 J X: H
3 N" K% b+ M7 B& n) @! i一枚/ V- v6 T8 t8 `3 i, t+ n4 s
落在我刚翻开的经书旁
5 C# c# p, E! R' ^: H- o# \1 H" J8 {% f w2 W0 m7 l% ?: }: ?$ S
推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
# |$ {# j/ v n5 ^$ c. e2 l8 C 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。, v0 i3 v7 q' F1 @( l
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
7 n( |/ k7 ~4 G$ X( q; x2 i& p- E2 a" Q
" ~6 k. B; v$ p% u+ _3 p群山寂静
. f ]% ^- N3 c' y, o, U5 ~0 I
# \5 x" E3 g3 _高过鱼
; o1 Z0 ^, u3 H8 Q# Q2 x高过水% X) C, n* P1 a5 w
高过我们
! ?/ ]+ P v: {/ y7 w. w F4 w, q高过它们
& o8 X' @# Q% |" W3 h$ K) |' L高过越来越矮的树尖
2 }" V9 K9 [( `2 o高过稀疏孤独的雁阵
5 j0 j4 q3 m6 V# V! D又重新- ^, S9 X! O8 F. R
高过鱼
$ t' y( k/ H4 @6 S/ \2 v V8 p$ s高过水
2 j0 M* {3 N) r! E6 I8 V5 X高过海
9 `, h# ^ d1 e* s0 R' a& n/ B# z" j
群山寂静/ x! h* i+ y$ N _6 i
6 L* c# i, U7 t$ ~ 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
# l/ D% j: n, H \
1 M' \+ v p+ N7 ~1 F6 F 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。* T' a( u/ O9 @+ M6 Q) D, B
# a4 B" S6 D( N. K' L' Y
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。% [3 |- U1 i8 o$ `7 s* ]4 B& ?
$ s+ i5 _9 N2 l
" m, \4 n5 V4 P/ n南海观音
* n) R m3 v, w5 i$ P! ?
8 @, ~% k# |! l% ~" _( W上山时
4 Y, H! ?: j! D9 `满眼都是人群
" o3 J4 H8 X$ t$ o7 c& B5 c下山时
- k, D+ g7 Q2 P* Z2 g: T! o满眼都是观音
# _6 n' N. k7 r0 z1 g
+ D2 _* o0 V- D; \" I% q4 m& q# a
$ h& [$ T/ Q/ u6 t6 P推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
" a5 Q$ ]9 Z( T- @" Y* F- s& k! Y& I0 a" f
推荐者：石上硫& r( a$ @, U: y& z: _
推荐至【林荣读诗】 w; O" `1 f i$ n
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。8 G, n, |0 j8 C# j; c9 r% @. J
1 V, Q7 Z' _8 i8 _2 z& Y2 q, p
2 u# v0 z9 i2 t C# @) p
【春天的菜畦】
6 R2 ~) o) D9 w8 I ----江南山民/ h% g2 R6 |8 T% D# ~# C8 Z" D& c6 Q
. H6 @+ T* h+ ]/ U( \. H' r5 N
白菜苔掐了
- q0 P( a1 K6 C萝卜花拔了
; Z% S9 S: \5 ?' c
7 `, \% n6 e( n& ]" U一对弯腰的老人+ l1 C! P0 B6 m
像鸟掘着菜畦0 ~) m9 X' R- m! m6 ~7 u3 F( |
! u1 e1 f9 h+ N# A' d( N$ o
一个手搭眉梢$ K4 H! a; d! ~5 a
一个磕着挖锄脑
8 H5 u! N! F0 A! n7 ]; w
8 \7 G7 i$ A4 p% ^+ [/ N$ S“日头真好
. G% L! [" f0 X( w- ?9 t: H 天晴真好”
/ u2 [: a2 d- `# E( [/ d$ ]0 Z8 _* l7 Z' j
接着，像神仙打着神仙宕! b$ m# M$ n- @" p1 C
栽着辣椒秧……
5 e; Y7 C4 W+ c2 X8 g! c% j+ N% Q5 Y) K! b' p
推荐者：石上硫/ s8 n- _ r2 A1 n
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
, U) j9 s, B$ x" k
3 |; _8 S* t0 a+ C6 L2 S4 E0 K1 e: n) T& P4 O: }
《礼佛》* h) j& b/ X" b9 u6 q4 b
文/奥冬& Q0 d% W* W6 H& S
6 p( Q+ F( |+ _1 O: j
一滴滴雨珠，绽开
( l/ V6 P5 ~/ q+ r# ?+ {一座座莲台
1 }0 R+ A4 z/ X. u$ u7 D一夜雨声，我睡得安稳香甜
2 C7 K, F2 t* d3 I, {
+ K5 |8 v, T/ w1 E
5 A3 j/ t9 m0 Q. I: J, p+ F. m推荐人：江晓帆
* t5 F( @9 ~5 K' [( f; G4 Y5 E8 C推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
, w4 ^3 _6 ~3 ]. C5 E) ~% y' s4 v( j' Q% ?0 o1 m. u3 ^: D
+ s M7 p1 }/ U. c. n4 M
《礼佛》
) |4 `0 Y- j) M3 Q作者：也牛
`$ j; |+ }' @) |! \* N% m* { Z2 O6 k I! }9 e' \$ y
施主3 Y }" @% t- P. z3 ?; G* d4 M1 [( [
去灵岩寺怎么走; t! \$ d4 J& i/ n9 U/ [0 o) N
! E2 P% c4 G7 s$ M8 A0 G施主：往上爬，一直到那朵云里, E7 V: k& t7 z4 J/ h4 C: V
山路把我弯过来弯过去 K X" b! I2 d" ^ ]
送到佛前! w/ [! x, u! }, K
+ }, Y0 L& a& @! i3 u B
佛啊，在成佛之前
, Q. v% i5 J+ I' e- k你也走了不少弯路啊
+ {7 S6 P/ m0 t7 {$ P( W$ f8 u/ X c8 @- I5 }0 `+ U- M4 ]
+ o1 R; X/ \; s( r' W2 x
推荐人：江晓帆
3 K8 S$ |# Y, F1 z' D# z" X推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。- b: ?$ }9 }+ h
! B5 [) f4 K/ F+ o, Q+ e2 ?, p9 H/ r" Y/ ?; H
现代禅诗问答录系列（2）5 i% V# t0 p: E1 v6 N' u7 e
2 `/ K4 `0 B& G& R; C& \5 K4 ]
现代禅诗问答录之林风+ b1 c" w! v( ~8 }2 L6 ^0 ^1 X
, j' u/ t& K& _* E& |& e
碧青7 u3 ]3 [) K& B2 v5 ~+ h' X
+ s- r2 F/ U8 {2 a L9 g; z5 E% b- }- |# W
$ K8 {: x' T/ V, V6 m+ Z
□林风小档案
# T8 g( e. a6 N7 O7 A 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。( q' S& c7 L, l( ?
9 J; e$ x8 E3 w2 z8 `+ G) r( C
5 W4 R/ B& h3 Y0 B
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 7 ?% x; z( U% U1 T6 k
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
6 p. F. g/ i; |
& _7 G B/ `0 b" f1 n4 n6 K 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？5 C [ [$ j. i
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
4 T9 w8 M% K. f/ a) ~* N- R1 W+ x4 o/ s+ U3 x/ Y
碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 : U3 |$ Z$ u. f) o1 @
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： 3 W9 b. F) @% Y' u, z
/ N: Q7 j% I L" I& m3 [
很多人来过了
% h! {" \ j0 i3 q! F+ V很多人坐过了
9 {& J& R& E0 a5 p1 _2 v$ A很多人离去了) k! g- k1 y' A( M+ w# E8 E
+ Q/ j+ x1 [2 X$ G, n
只有这把竹椅子没有来过6 A. l( z9 Y! {- F: U0 X7 t
也没有离去) J& F' _$ C# n$ F3 x+ |
他的心是空的9 Y. g* Z! `* z4 ~/ e8 s2 O
5 o: ]( ^* N1 }; @( n4 r( ]0 b( B
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。& x1 ?- [! e4 R
, w6 \9 J; S& q2 \7 o- r 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
1 ` M; l' a( Q5 P7 E9 M 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。6 q& K5 o% X/ b
调整思维，永远比付诸行动更重要。2 ^( |; z2 f; ^8 }
/ {, Q, p# T% N: C6 Z8 S4 W' ]- _% r 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
. Q- ?1 m& M9 Q D6 Y 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。8 X: G% S; ^5 w; g4 q( u5 b
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
% }0 s9 j0 l- ~+ ?/ Q8 f& S
" D( B% s" s8 v: g6 E. F- L) e7 t4 [0 b5 A" L- y/ ^8 {
中秋月 0 i, t( _; |$ _* l Y- B7 Q3 V
作者：也牛1 R, Q4 a1 ~- g4 ~" D. J
; Z4 d2 H9 @5 B' b$ f& ]+ b
( m B, J1 D% e9 v# y一只木桶放在天边# O; G8 z9 \$ R7 Z: y
1 B: n6 B- g6 ^4 z
我是人间一眼走动的老井2 p9 w8 c1 Y. W
对天空，暗送
) G o/ O: e0 p6 x秋
, G4 u& e. N4 e8 r4 ]" s波
7 r" X e$ h, s2 G
! W- [/ N5 H8 o推荐人：奥冬
$ t- v: ?. \) i! \, u推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？9 k0 U+ ]9 P+ A1 O( ^% ^9 ^# W L
, A' d- }- m! d% _: n. Z+ J
, w! k! {2 X. ~. v7 n$ O《色不异空》（南北）2 a5 Q' e5 @; `8 D1 v& [' @: e8 O
: n. x. E. }5 k* a3 z- ?& v- S
站在17层向北的窗台上- A4 t& N$ C. I* N% H s5 Z
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的( ^( }5 `1 T' R9 @3 @
向上生长。
0 a. Y* l: L& P4 B$ |房东是几年前这里一个村庄的农民
, j' { V* t" i1 O! v! c5 Q2 A现在无村也无地了，就在17层的门厅里
' S6 i. l! U% S8 \, d L开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
9 u' I: H4 C2 H- A那儿，原来是一片墓地。
$ B3 p9 ?2 P: V4 ]又有一片高楼在迅速的) g2 w8 E! |# X' V1 A1 J$ p5 L2 L' d5 v
向上生长。" v- c& X% B! h6 D9 }( o& J
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是. k3 `: _0 O! K% [, \
不久后就会住满了人。并且是一层层的
# }+ K# O, A: t# @. ~6 _向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛+ ^; F7 n, B# ]4 `5 s% x) R F- _
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,+ O+ ~, K# ^7 E& ]' ~1 ^5 D% U
突然绽放出一朵朵黑色的
# e+ R g, k# H2 H N$ R梦幻泡影。* o& x* V6 _9 U% N' t N" E
5 x# ?8 g! i$ s9 N Q* e7 W2 R推荐人：江晓帆" U( |% u/ l1 B' E0 Q& W0 E: k5 n3 H4 ? |
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。4 p7 r `% _1 `3 k) t
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）( o/ _ G+ C. x
9 ^* a8 V4 n: \- @2 E2 O9 e8 y/ R
: L9 j$ e6 |% W0 O1 _1 Y5 M《晚秋图》! p$ Y4 T3 a7 ^6 F& @
----（江晓帆）
7 n; r8 z5 `5 w2 A
0 t% H8 k1 M0 r3 c2 u/ q2 w落叶飘过年华
' ?1 h7 u8 C" Z5 I7 ?' E0 j& i5 f+ n7 ?! R
夹进厚厚的书籍
" `& X3 t' I4 f: m/ {/ Y我拾起白发6 f* q8 I- t4 T( x5 |4 D3 N* `
3 w4 s2 E2 U/ w; V1 [0 W# j q
秋风0 ?& ~4 w0 V: a+ V
把我夹进/ c# [7 c3 n5 B: g! _1 W9 e2 P
厚厚的老家8 e1 e! Y! ?" C. i, c8 _, V
1 @1 c2 l. w/ Y2 e/ B& v# t
推荐者：一滴* `& u4 r1 m$ c- o: E7 B! d
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。" J4 ?1 E& l; S2 ?# q4 j
: }' k: O m2 K x* G5 R0 E( k- A) Z0 r" s* J/ k+ m7 ~; R2 Z6 O
; D; p# z6 e: [' O
【主编手记】; r9 k9 f! p9 o9 Z! G- j6 y
# o, U. J! L' a1 O
《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
i8 e2 [0 E* z% u 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
; m4 M) I! C8 j0 l# `, V: R 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
0 @- N2 f' |) n: q( j' _ 作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！# ]5 x; O. i3 N6 z5 S4 m/ r# A
|
发表于 2018-9-30 14:32
收藏
分享
楼主
发表于 2018-10-5 11:37
