《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

: k+ t" K( \; w3 r- F7 Q0 \
% y# J* E: M" u0 z, ?: m* A  i

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

【诗歌作品】
1 @) Z; [. N7 D( D: g【探索思考】
. _0 J" V- V0 Z% A& W, M【理论随笔】
3 l. f- T" [4 W' G+ }7 w* B" t! M【访谈问答】
+ q/ ~7 Y* x" B, a) o5 n【林荣读诗】
- U. a3 U) @0 D8 f2 [【综述评论】
4 Y; t  d& {$ D- Q( l/ G' M【作品译介】
0 D- m0 w2 [2 ]  |【借鉴欣赏】
【禅意随笔】
【重要消息】
【主编手记】

  R, Y4 a) B# V) @! F
附：《现代禅诗探索》选刊编选说明

) S6 {  |% q- h1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
& G( C/ Q' A  A& B( H3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
. [8 A6 _3 |9 ~  q% d: L# V$ k/ I4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
0 B% E; L8 L3 R7 L( z& t# @5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
/ ?* \: ^! B, G" m7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛
( f- p9 x6 a! s: q$ c3 {: R2 g6 s
黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了
) |4 n; g7 ]/ H* V3 t
+ \4 I* t4 @5 x: k9 n, A8 G- p落在地上不是为了告别
你也是匆匆过客：在回家的路上
: G; C8 Y' n/ B, P2 b7 q6 s正好被我碰见

* {/ r" K' M) _9 y. j推荐人：南北
推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

4 K. J$ {; D, L( f  S( @8 a 词的欢喜
            ——碧青
; E( g/ g: s  B. D& H6 ~8 J
时光的手指  即将翻开的一些词
( J3 B- K: }8 X1 w这一刻  我还和它们一起隐居
; h% b) R& A- n: {* ~( h$ B5 `在一本词典里
7 j: P  c" ]% E- I7 e+ V0 k; W: m8 X我感到了一双手  摩挲着
这本蓝皮词典的封皮

* F  }  |! ]' b7 y, g4 G" \0 g! z光明  是我在这本森罗的时空里
8 p6 m) i; X3 c7 I9 [: q& ~' M经常翻看的一个词
2 b+ H. N( ^' y$ ]这一刻  它在天空中)
身穿着太阳的外衣
9 ?; K5 N8 U3 i% i/ {夜色里  它还会穿起
: ~" y2 Z$ K/ k$ U月亮的外衣
灯的外衣
) H! @6 G6 T6 j& O2 j: U
清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇
& b9 Q4 |# c6 A; D- i
" |  j' q6 T, j  t- ?众多的草木  总是能够把清醒一词
/ Q% g0 ]4 c. \1 t在身外的大千世界
8 Q. V: t6 ^% c4 e或自己的心灵里
还原出清晨  满身密集的露水

; v6 l7 N6 Z/ N* U/ G镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
那一页词
. |6 ?' F3 [+ `( |' L$ `
身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
& a# Q' A$ i0 G/ d* i: |最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
7 `) H; m/ s! t所有的字词身穿着本义
5 |: x! A* B* K) ]/ L# i4 a心灵的欢喜
1 [* a5 t' @9 r2 l
推荐者：石上硫
& c0 E2 F% {( ]4 O/ f1 r推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”

石上硫

6 Q' Q1 k/ m% e/ C- f0 P
              
文章推荐至【理论随笔】
7 A# m# E9 z9 ]2 F: M' y推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
推荐人：石上硫


/ \+ s9 d* L! d9 l3 F. a! n                             现代禅诗的禅疗作用
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
# `' O3 w0 x7 e0 N. S- v                                           作者：南北
2 r! l5 @. J; v
        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
( k- q1 s% [4 R5 E) c1 l        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
' H, z# X$ I- b* _% t  l( j8 r        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
) @! y" D( v, t1 x: E        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
9 B- M/ I2 b  _* |1 y( K4 U! h2 _              ——白芷
一群黑点飞过
$ z/ C  T3 o1 m8 C9 j. z* ]! S接着又一群。欢叫着
# y8 L2 ^5 A# Q  T6 w; u妙有，晒满天空
$ `/ m% s  W% h) F, b, L
推荐者：石上硫
2 k$ N/ e# I0 j" j6 L, i4 s" e推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

随笔
作者：石上硫

" U1 O# W; I; T* q9 F一切形体都将消失，随之消亡的
4 _" u6 b! r$ B# l是这形体的权利，责任与影响。
+ w3 [: z) n/ c4 m
叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。
/ `/ K" ]% L+ m" U& Y
0 c/ `( P" d* u; g3 X3 N只是夜，忆念这情侣，回忆
3 S( }2 P0 G( }+ K均匀的呼吸，青翠的体香。

! V3 T( I( o' a. U如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

! B; q4 ]; q( L$ z* e- m: p+ D佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

$ S8 f& U9 K$ J2 ]推荐人：南北
- ]5 o0 @% b3 R% `+ l0 x% H$ o推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕
0 o* m! c2 d: F+ x( D  Q. F# ]- `
作者：恩欣

% Q% l! U% m7 c2 s# m+ n( F季节不是调皮的孩子
% F; Q2 x, i0 Q8 A; A) y5 U# `可小脚丫总喜欢转圈走路
顺风的方向去看
4 o7 a! x7 Y' X. i它沿街叫卖的
- f$ I( j7 ]# }多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
# z  ?7 F+ p3 u1 l& Y: V0 q都放松了被飞鸟儿压沉的身子
/ J8 g9 F6 q) [1 ^! H* ]叶子赶着匆匆路过的人
$ D2 j" t. z- A1 j想急着说点儿什么

' ^& M  Q" q, g3 F( {) T/ j我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷

' t8 K6 I8 Y: [! M. o推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）
# U- v; N$ e! H! C& b

致

作者：恩欣

8 R6 u3 V& Y1 y: V你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
不是那只小蜜蜂
我也不是那个我  
/ S& a! F  E) _! g6 a( R) o) ~在这个尘世
大家都驮着姓名在奔跑
而其他
. L6 Q! j: s+ Z" Z$ c. W都不一样了

- F; y* U: D. x0 @1 t4 p! \坐下来，听风
% \& U) K1 H: {" u1 z讲一个不由自主的故事

2 f: Y' q/ {( A2 M- F0 N推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
, k& j5 {( Y& o

写一首诗
0 k4 c0 Z7 d, k
. ^5 T- E  {9 U- M作者：恩欣
) W4 @$ I  i  p
! f7 B! F3 `  S! O% x. [第一行空白
第二行软风在唤
1 N8 C! n9 ~% J9 z4 `' u第三行海棠花醒来
7 s. V( ~% ~+ n7 r: J& c) I- S一朵
2 d- ]0 ?8 z/ L1 W1 x* u# }: C6 h. H1 y一枝
9 N) g2 \. V  y- O( O! E/ _+ Z  _一树
第七行烟雨在落
摇着流星的小尾巴
一朵
一枝
一树

最后一行挤不下太多
还是空着吧

推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
% M1 A! A8 J- a+ H/ k# |; J0 L
% e2 d; v# q# n  t: o推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

7 O) y7 m+ P2 A& ?0 q' j" K: j
10月16日，东环公园的中午时分
作者：南北
9 X8 \7 E, [0 i# s, x
; L) ^6 y6 U1 U* D虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
飞舞在落叶之上。只是
. S" I/ x/ ^: |1 G) ^一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
喜鹊
! N4 m2 ^. p# ~起落着嘎嘎尖叫。
' n/ g5 Y/ {# u! \/ g% d) z渐渐空出的橘色长椅，宣告了
中午时分的降临。
& l6 x( i8 ]/ n5 A) B
' y2 o) P6 {- ]这是我的选择。
终于能够，在一个铺满阳光的时刻
与诗歌安静相遇。犹如
2 y2 s7 o% j7 V( N4 p7 d% l' c$ Q# F在竹林精舍的小径上，与佛陀
( K8 }% v" o$ X, e3 O相逢在某个雨后的清晨。
. N; O( z( I) g7 f
2 T7 ?# ?- o9 w; w2018-10-16，东环公园。
0 m% q, R8 `8 ?& A' e) F
% t  K. x. j. S推荐人：大正
3 }/ ?4 t0 N7 }4 k推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

4 J- W8 h/ h5 T8 _发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
( @' T) i1 P' O9 e2 U! V+ p# a
作者：伊农

风风雨雨中
& H8 _9 l) Q" W) N6 A5 Y青春已逝
, Q% w- }, R9 ?  P佛啊，请用手术刀
割去我身上的脂肪、病灶  
还有体内
时时游走的贪婪  
! V4 @; ~6 \  t$ e8 w* E( ~执迷和妄念
% O  [: c( a. n, [# J  X让我，从一次次的
锥心之痛中
慢慢，睁开
& U" x# {& |/ K3 V& Y4 ?5 _/ [眼睛!

推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
6 m1 _6 r! a; \& C  t! v有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）

                                            现代禅诗问答录之如如
. B/ K  ^0 c2 t$ p& F- T; r5 i                                                                        碧青/如如
% L3 K# V) g- P4 h

        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。

        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
* w% X4 q" d1 Y' e) K        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
; r1 p3 E9 K; B- j5 T& B) `        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
5 s1 S, b  b+ i& H: Z& S2 V
7 d8 Y- h) q6 n        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
1 B; q" ]  O" B( m2 T        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
$ T8 J, [  {- _        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
, u6 D& H6 V0 o( L
       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
( M' Y& N& a  w! {
# {. C8 k  C% h) a  a        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
# T! q. O1 g' _7 G        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。
( p; ~. k, e% G1 r) ?
, U; k7 s% ~$ Z! a: X        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
* q  X& S8 p/ J+ J! R9 j        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
" O; s: I, T' [        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
1 Z. @: P) i% M0 N$ ]% G% y& B        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。

# n9 O4 m, Y! i8 O3 F9 J        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
3 |% n5 v/ M* R5 F7 ?; H        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
3 s4 C$ B" _8 y* N% K5 A
/ I  p6 b! m3 F4 P( m+ ~        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
        在此，送给如如最美好的祝福！！
5 n3 i3 M# y0 x
                                        2018年10月18日

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) n$ u, o0 h9 J1 c2 d% Q# U推荐至《访谈问答》
1 d5 c' f$ y- C9 `- L推荐者：江晓帆
推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”
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