《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

( U; A9 H3 o& o+ @: B; B
  Z8 B. p3 A& }) H) y

【诗歌作品】
4 d. V% `# q+ Q. w7 u9 o4 U【探索思考】
3 R6 ?" f% T; i( C0 s( `! f! ^* l# f【理论随笔】
6 n& T' m% }4 ^( z; E【访谈问答】
【林荣读诗】
( e/ F  b# c9 W2 D# F$ W5 o4 d( K# V【综述评论】
【作品译介】
【借鉴欣赏】
, }: {/ t6 y. B8 G! x/ ^" o【禅意随笔】
【重要消息】
& H% \2 K' O1 C; W! U【主编手记】

- a. K8 E, j2 j, X! {) F
1 i: i5 G5 s$ s+ [; G9 ]! h+ U附：《现代禅诗探索》选刊编选说明

1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
& a8 w7 B9 R0 Q# C4 {; j6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
  B4 G' i$ a) Z3 y. Q/ N; a& o7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛
! C9 B2 i/ `% U
3 Z. }" o6 [6 [' }9 I黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了
* E+ h2 f8 D9 ?3 p  T
落在地上不是为了告别
你也是匆匆过客：在回家的路上
正好被我碰见
6 k3 c6 i! ]' s
推荐人：南北
+ F( l7 z! V& O- b1 U推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

+ b$ e0 F- d2 a& h7 R& U: _0 b; s4 q) J
词的欢喜
! N, R% B8 J6 O9 t- v            ——碧青

* d5 B8 d9 K, v4 Y% R8 t! h6 Y时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
我感到了一双手  摩挲着
这本蓝皮词典的封皮
- b$ a8 [% e8 N
光明  是我在这本森罗的时空里
经常翻看的一个词
这一刻  它在天空中)
7 D" J" A) p7 g- q( Y3 n# h3 b身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
1 y+ `' ^! E2 E& K' M月亮的外衣
灯的外衣

清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
- z+ V/ i! U3 \- t( T6 T金色的蔷薇

众多的草木  总是能够把清醒一词
在身外的大千世界
- A/ E3 U" ~: y6 G  L# ]; U$ p或自己的心灵里
; C/ [# B) D. f5 C还原出清晨  满身密集的露水
) a- J0 {  T$ q8 n7 c2 Z
' Q! P9 |/ O2 \3 z6 W  b8 Q2 U镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
那一页词

# u" v7 O7 O3 @身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
/ k7 T1 n: q: w$ z5 i最终会遇见  镜子照清的一切
$ Q  z4 {! T% P: u; `还有  这一本词典里
6 M8 c, w) [9 H; E1 y所有的字词身穿着本义
心灵的欢喜

推荐者：石上硫
推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”

石上硫

( A# }1 }$ m8 N& `4 p6 T6 M& W  K" T
6 r, P6 Y# l' f, D/ W+ q- T              
文章推荐至【理论随笔】
3 r( g8 `3 [  C9 `推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
推荐人：石上硫
- v) p( n/ q# [  h) n1 ?2 G

                             现代禅诗的禅疗作用
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
6 v* ~2 I$ |( `+ S                                           作者：南北
2 J, E0 s3 q+ P) G
! T: h" T$ i, c9 |        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
7 m: \5 v+ W: B9 S6 u. J/ z        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
2 s" u9 T" D% S' a+ |        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
& B7 I6 {# X. q" T( r* Y/ K! ?              ——白芷
. E' e9 L; T% {6 r一群黑点飞过
接着又一群。欢叫着
妙有，晒满天空

% C; Q4 V4 x# ^% ]8 P推荐者：石上硫
推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

随笔
作者：石上硫
) b- ^  q  O! J: j+ t
一切形体都将消失，随之消亡的
$ s9 e3 e5 }5 V$ h是这形体的权利，责任与影响。
1 H2 @5 r% h' ?0 q9 D0 Q. d" A
, a: a# ]  l1 S, r* p) c! p- w+ e叶子是阳光中的根须，疲惫了
5 }6 x% }: y3 Z6 a* i就落下来休息。

9 b/ j; F. C+ s+ T3 ^1 I2 Y只是夜，忆念这情侣，回忆
均匀的呼吸，青翠的体香。
1 T$ m" H9 {3 i, W* g: m+ ^* f
, g' }" {' [+ K) ]9 G/ t- f: [如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
+ O& ~  d3 R/ P  ^# f4 }2 t% i- u叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

4 P: G% x. @" m- U8 E) h$ H推荐人：南北
' A: s3 |& {2 W, p+ `2 q* P1 r* c3 {推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕
9 O# x) x) v4 E5 P
- ~1 {* W! e, _' [作者：恩欣
5 @: ~+ L7 Q, \' Q) C& F3 i
季节不是调皮的孩子
4 |! Q3 U* I( G6 ~3 r! Y4 e% X, s9 v可小脚丫总喜欢转圈走路
, r# Y' K2 [: B; K顺风的方向去看
  a; j" d6 R& O1 d" n- X) S" F它沿街叫卖的
2 V: E1 l. Z- m多是归尘味道的袈裟
4 E8 x' ~- V7 u8 p0 l# l那么多形貌不一的大乔木
都放松了被飞鸟儿压沉的身子
叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么

% y. }1 P( ?5 N, o我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷

推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）
  F, K: W7 v! {

致
; O, N  a, U: q) }
% F: D7 i- }- l/ c作者：恩欣

; X) ?" L: R) ~你从童年的小山坡走来
# I7 ~2 F1 ?( c* ~) D8 n, z你的小蜜蜂
" P$ o. l; k9 y' k8 I不是那只小蜜蜂
我也不是那个我  
6 _/ B) r  U: A; c& l在这个尘世
6 u% E& K  y9 o% n# t7 H2 b大家都驮着姓名在奔跑
而其他
都不一样了

坐下来，听风
1 g$ ~3 S  O0 B& t讲一个不由自主的故事

推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
# p4 z" w, R, U
2 J& T% o/ g" E; K3 c" Y
写一首诗

作者：恩欣
# ?2 g- [( o8 d9 n7 V1 n
第一行空白
$ I+ e" t; F  E; U! q9 U  [第二行软风在唤
$ \3 h) Q8 q8 J第三行海棠花醒来
# [9 x, T1 D' X7 {( K. _, `# F一朵
3 T( Y9 a1 T2 K+ Z7 ]一枝
! C& g' r9 b" Z/ u7 U一树
第七行烟雨在落
- ^+ E' C& c# W) k+ y摇着流星的小尾巴
一朵
一枝
一树

最后一行挤不下太多
8 {  y' D' H0 v# j- |% X6 C5 S; @3 O还是空着吧
8 t5 b" t& g" C" I* K
推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
+ H/ F4 k# ?) [4 t& _
0 U; z1 H1 r9 ^' S) v推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

9 y6 [! r9 i1 v9 u2 O( y# \- \
10月16日，东环公园的中午时分
作者：南北
1 ~+ M' ]- s4 i
( B. \2 N& Z* a8 R5 B" A虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
. E$ {/ s9 f! o" @+ ]6 t0 _2 R' d8 B飞舞在落叶之上。只是
( _" }" v% [1 ]8 K一阵风过，地上的落叶又多了一层。
- E, r/ t. X. ]* H9 S9 n马尾松的林木间，几只黑白相间的
& |$ f8 p# V4 Z9 m& @喜鹊
0 S. V0 v3 T6 H- {# }. j4 F; n起落着嘎嘎尖叫。
渐渐空出的橘色长椅，宣告了
+ k7 P0 s) T: o; V8 b9 N( }中午时分的降临。
  |/ p' f6 w+ h3 t
这是我的选择。
# a: v& T: B2 O! m* o终于能够，在一个铺满阳光的时刻
# _& }9 P0 p4 M; |2 r5 n与诗歌安静相遇。犹如
) i( ?* J: I) I! g在竹林精舍的小径上，与佛陀
8 q: e: j9 C! o5 J" E) l. b相逢在某个雨后的清晨。
% ^; d3 |1 z+ C- g4 m* j- [. H
1 i' G3 ]4 l1 J3 D5 ^2018-10-16，东环公园。

, S& g! ~' @* ^( ]& u7 ?推荐人：大正
推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。
) m- Z& E, P- n. e7 M
发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
) w; J5 W7 M3 B5 [: l" |. u0 W5 g
作者：伊农

风风雨雨中
5 E  v* ]& k- }" t- D2 U# e青春已逝
佛啊，请用手术刀
割去我身上的脂肪、病灶  
还有体内
) K1 k% _$ r1 l. |. [  V: K时时游走的贪婪  
执迷和妄念
7 I1 p  P$ q9 d! @) b让我，从一次次的
' g" r  y) L" Y0 H锥心之痛中
慢慢，睁开
3 r$ n% Q5 H% d/ C/ W眼睛!

; q! z; t* x: Z" |推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
# L5 ~  Z6 y$ |6 \4 H0 Q$ w2 L" o有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
7 I+ `, G. |) V5 G/ H" _* f% n
                                            现代禅诗问答录之如如
5 l/ f% A2 P0 k8 z                                                                        碧青/如如


9 E6 d, f6 ^" A. b6 v        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
  D: A. M" \' L, }
        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
1 L; |& ^2 c6 g        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
: ?( s6 N, n) ?% t& }8 Y        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
  Z+ L2 N. R# {- Z* x- Z
) R/ E6 r# M* m        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
9 q( J' T7 a6 O7 S4 g        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
& n1 h- T3 z& \        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
7 R8 @7 u( O6 X" O4 K- K3 \) N        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
4 V2 z/ h+ c2 r( {$ p
# u" k) F. X1 p) ]- Y5 Q9 `  l       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
  _, w$ i& P9 h  M        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
; ~6 {# l8 H' H: R& J4 C; L8 I$ ?        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
! ~! Q3 y* ]: q9 R
        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
" N! |+ `( W/ d% `        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。

- _( r& q5 n4 D/ Z( C& ~2 T        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
5 v% F0 r" |  \/ H5 G        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

% a: r9 \, p" `# n        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
' O; }/ u0 E5 Z, Q# Z        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
- W) @2 C0 T7 O; f6 z
        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

( }+ H) q/ ~( Y9 D) k        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
+ ~' [6 L8 S3 _/ J. S
        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
        在此，送给如如最美好的祝福！！

                                        2018年10月18日
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5 ], h. F  d* o# \( B; P% P" ?推荐至《访谈问答》
( [  n% ^% ^6 ?3 ~+ B5 [推荐者：江晓帆
推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”
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