墙角; {. }9 Q& U0 P+ q: U7 A7 X
作者：南北
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% v( L. p# Z7 J @$ x一朵葫芦花
# p* I2 r: Q! v( B3 X$ P: o在几只蟋蟀的晚课声中# {. m* ^, u; s0 K% X
静静开了# Z7 u$ s* V4 j/ a
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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" y) w7 I i! K" t5 ` C- C暮秋" K5 o" g/ F. [. O
作者：曹红燕
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枣树叶子
$ Q3 f% F p1 [黄了
% W( ?# G0 ?$ P* x j: {一片一片1 `* n8 u5 o) P8 A% l
在风中掉落
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田埂上
% H+ m9 I! n* p5 J+ s/ P坐着一位笑谈生死的老农
( V; g3 _" F' D' X- K" V% [旷野0 _ _# W. f( w5 N5 F9 ^: j9 L- r& a
风轻云淡: J* i6 b" c' v6 o8 s e
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。7 E. @! R; l% k" @% q
" Z+ M+ ^7 L. Y- N1 i6 @落日与松
5 G- F6 s* T; W- N. g' I0 ]作者：下午百合
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' L, d$ s# K$ A8 }落日的余辉穿过松林# L2 g, c' q1 S( ]
松有了光的轮廓
4 {* r8 W# v/ V1 A1 x. M5 i再看; y8 b9 o% Q% b- Y5 a, ~, K: ^
其实松本身亦有光
' f9 Z J3 E4 x" H* x是在这一刻2 V8 R) t/ _, X- i
与落日相遇了
/ u8 S; p3 Q" n4 i2 Z! ]0 L他们仿佛在告别0 [# S' u; d O# U7 J2 }7 Q
但又仿佛: c8 e- p6 A0 h/ k, ~* U7 K0 `) U
永不会分开6 W% h* S% x: I$ m& S: Z4 P
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。8 @8 u# }# A" \2 S |
3 }! U7 L* W- i9 t) F5 Z花开花落
; L/ K) h$ h" d. ]+ N" ]5 y作者：奥冬, @$ h, g( O' r4 p- w2 m
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花开
" f$ Q2 V4 G# b9 X2 U* `1 D7 F 笑成
+ E( a: ]/ T) \9 C8 S老树的歌
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花落& K5 u) O" O3 e1 q9 c
飞成
( a& K. j* {( M4 V) J) A6 e归巢的鸟
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。. l: G+ k/ Q) U# a! o0 l" }7 e
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距离* H8 T# M: v( ^( b3 s5 N1 c m9 v8 @
作者：素手拨筝7 ~8 X( R+ I' U: P( e# `
* y. ^% `$ s# X- p, g; B3 U; F也许我们之间，隔着星海; M# P! u$ k) [7 z5 g
流年，和各种遗忘 以及8 }1 o# }, }5 z9 r- `+ f% D
瞳孔里倒映出的陌生山河
! I- y6 t; s. T) z, S但，这又有什么关系呢——
' Q9 l, }9 R+ z& U- j我只需从寂静里，提取一滴菩提) F r N7 Q- w, ?6 ?
它便以圆融，接纳了万物
; b \$ M( j1 F( }$ h8 E7 f, X我与你，是其中对坐的人
- S0 j1 m* \) W8 _此时，已互为彼此( g& d d d" U$ D9 m, z0 B
. z9 A" }* A/ r- r 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。- {0 ?' z7 z+ o0 m9 b
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布施! `$ Z8 j% A; X+ G; k+ J4 V( Y/ e
作者：山中子$ h- O; @ f& q; r0 z
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阳光布施在山上，
; h n9 I" Z" ~9 f% N云影布施给了石头，
7 [; s# l0 x, y' P6 L$ P, I松声布施在台阶，( U- A+ \, l% j5 U! r: Z
清泉布施给了苔藓，
2 j8 q, d0 A- {; g8 `) R4 w3 S秋风布施着上山拜佛的路人。3 ], W O; _, e+ F+ |6 n Y$ b
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
