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寻找诗中经典意象（1）
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文/风之子
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/ U1 e8 W7 O+ o《墟烟的献诗》
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◎张作梗5 S$ W1 X/ X8 |1 y8 N$ s+ o) o
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两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，) @7 c, [; @3 u' N
从植物后面露出头来。
; _1 \% B& i& D9 ?村庄依然站在它最初的阴影里；! g+ j K) w" K+ T
而河流已改道。
& D% a( W1 ^2 j& \( b/ |: _两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。
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$ d7 r' m6 t8 O+ F- E3 Q世界在更广阔的背景里展开。
3 n& P4 S3 v; {$ O7 P* P7 s前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。3 X, o9 @+ `" {$ c! R1 \ x) Z
一小撮烟灰氤氲成他的美髯。 ^( R' B: l+ K* A: r
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河流改道，而河水的流动多么无辜。
8 z. V' y2 U1 V: r/ L% o* _3 x当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
! V; N# a- I) o3 O& r4 g草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，1 J7 A3 R7 M! I+ \
现在被陡峭的树冠分而治之。
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惟有那个在墟烟中净身的佛，
7 e- F+ B8 ~5 ?9 O' n他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，
* O% @7 l, P( y& S他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
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事物没有减少也未曾增加。然而从% c6 s6 w4 v5 L; {6 q# I" k
村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。
; s6 Z% P8 o2 O1 { o! n它们像俗神之物剪出的纸马，1 d. L4 h" O5 u- g9 V
一瞬即踏熄了墟烟的余烬。
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. {8 b7 `" e9 m$ R0 _: u ◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和, b* d, J4 T" d# R
众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，
7 T, Z+ E" f4 Y! m# _* _无疑是诗人近期的力作。
5 q4 Z5 H7 Z; p, X& R: | 墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不; F4 m; w$ E) L! s) r* m
详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟! y. w- O: m: H: N5 Y0 O
烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这' J' m: [$ N0 Y1 `) J6 u; ], [
一疑惑式问询就将诗意推向高潮：$ g+ x# @, |1 ~& i, D& ~/ w/ e: Q
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“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，" Q2 c3 ~; j+ `- d, ]
从植物后面露出头来。. R9 _$ Y1 k, o8 I- K
村庄依然站在它最初的阴影里；
# Z. |" R" n' z/ G7 B5 Z而河流已改道。
7 E- U8 c9 r" i' ^' J两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”: p( ~/ y! I3 P0 p4 x
' ~" I1 H5 V& C ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝3 _2 _4 y& _6 {+ \! M: C. b
冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚! d" i3 ?0 X/ [4 U3 }* I* O9 X
大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，
1 h+ f$ }" z/ Z5 v e2 e2 o我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然
0 k1 f+ o2 h: y/ F6 @" K的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，6 y9 r/ p) x) ]4 [( `) n
就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。
$ O5 U x" x$ G& J反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄6 e/ ~& n1 [5 Q+ c ^- @1 ?
的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有 G6 j; m8 n/ c) f! [
那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”% a D$ {( c8 K6 O3 b6 \( E
。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
5 `( A3 b; I) W. s# R D第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即
2 o( N8 l$ i* R( J% q$ u7 }8 v) B踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。
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4 M5 i/ m2 z! X1 |9 R【经彩意象】：
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/ {" [. f) \& c3 h2 q2 w ①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月6 G/ G M! I& J7 ]0 o
神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再
8 w' j7 C8 f/ `% u1 N& H造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这
" ~& f* m- u& K( d0 ]个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气. B3 p4 S6 i. f+ O/ y3 `
概，荡平前行路上一切阻挡。
7 F) g" L+ G* N: c3 F ②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般
! v% e, v5 E8 z) D* J8 v性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，
2 i9 a' I( z8 B0 c& e) K; D% A$ X! D意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使
) C5 q+ ^1 ]; T# @9 q整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不% A9 {; Q( H F `
可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇: [8 K* Z- W8 O" `
合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。1 J' z- S" @) e: o) u
③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。6 ]) }# Q" `' P8 y# P
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《禁欲的僧侣》
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◎温经天) X1 H3 e' E E& G# q, e' [( U0 D6 J
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春风扑满衣，带来山腰的水汽6 ~ [3 ^+ A3 U$ y" i7 B
他清扫落英。无声* l1 Y5 p5 R& c$ j5 ]
$ E, }8 \2 a1 d& _) |$ S' q此非幻象
" {( H1 P. Z. R: D$ A冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有
+ }3 o, r+ `( N" O寂寞的火种熄灭，因了春风- y2 ^0 N0 I5 Z
而烛照齐齐盛放枝头9 g) I* {* F& W" g
是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，* D4 W: w. v m+ r( `
木鱼轻微晃动
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就见城门走出暮色和青年：7 g" E. C+ R" U6 n0 y
一个残喘，一个懵懂
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闭目体察万物的根茎- S1 w/ x4 Z. K' m
徐徐生发新须( z" p' U7 N! Q: B& I: e W
他采药，敷疗，合掌告辞山民) r; _) r, Y" F. f3 E& |
于傍晚宽衣，沐浴
( W! l9 r1 n- \2 j+ H2 e% ?在无人的山涧如一尾游龙
3 q2 A1 X4 u; ^- r% i' j今已汇入我的杯中
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◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。/ [) D0 k2 S2 Q }, m9 }0 r0 k
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【精彩意象】： |& K( P- L% W+ n# D. ~
- q5 a3 I" j/ @1 A) T ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。. |. `' l( W! y, a3 ]
②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。
0 d) l* `# a9 U) P4 s5 U' ?, u8 _ ③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。
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l! u1 V, A& W2 K《蛇 形》
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- u8 E/ z, ^4 w. Q) [ ◎梧桐雨梦: v' x5 N$ u- q- V! h) ~, H
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夜晚是茶色的 偶尔8 }. G z9 ^; h+ `( b4 l/ a
也清澄 一壶沸水溢上台面
# b. u2 ?7 r2 |- t满屋子都是你我的香气1 L4 L8 B9 B. E) l4 P& `- p) u% J. b
9 E7 H! S" D' r- e% w$ r7 z你让我用咀嚼的方式 赞美水
) q! ?* U4 W E! k我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体( @: Z+ X* S9 P6 h" K4 y. I
“越久远越醇香” 幽远 宁静2 m$ L3 n- ?8 Q4 f g ]" m
在现代词眼里 她无疑代表了相思
5 ]: Z* r! N$ `0 f" W; u4 l+ X( M, X和不安定的美学
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s8 h ^6 C+ }( ?与其说我爱上了这个色系
" X' a4 U+ G8 K3 X5 {7 y) B+ e不如说 我爱上我所没有的, P" m$ I/ `. i2 I/ [2 h3 s5 C
你的况味 如果此刻9 d7 U, w- H0 B$ S# n- L
我能让一朵菊花浮上来 会不会
, m9 i! Z' i# ~/ _% G9 |5 P更符合里尔克的逻辑？
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; c3 t: ]" @0 m; F6 J# ~. l$ p我们总是 一再地出走
" ?/ w9 g. ^% `- |/ n1 v梦游 宣泄
; _' j+ {- p) a& m: s仰望彼此的天空
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! w# b7 A- i+ {* ]. s+ r ◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：
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夜晚是茶色的 偶尔& I+ @( n# {# f3 J) E
也清澄 一壶沸水溢上台面8 N' A) H4 p3 k$ a$ E/ P
满屋子都是你我的香气
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◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？
6 Q% I8 l6 { S" a: Q 里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
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我能让一朵菊花浮上来 会不会2 P6 W% N; M* x# }' ]
更符合里尔克的逻辑？, D0 s8 |# K; `; s: T- H& k7 N
. Q- B9 N, D R+ l ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。
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我们总是 一再地出走
( |( M4 z: V! M# u% Z f$ t0 k' l5 x4 A梦游 宣泄- @- }/ t- c8 J. c1 i+ d0 D
仰望彼此的天空1 K. {; u' E' t' h+ k& t3 ?. S
$ p: q$ q# z/ n0 F" U0 I/ P. I 【经彩意象】：
4 Z+ d( q/ _* q1 M$ C' q6 T+ o“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。0 [& W$ s; _* V# `' q
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发表于 2012-4-7 12:37
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发表于 2012-4-8 19:03
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