: r& d9 l }! p. W. K4 C5 o+ M3 m 寻找诗中经典意象（1）, c/ p. f% k4 O/ a$ X; Z
/ ^' c% o% Y) ^' _! _9 m 文/风之子
1 z% n$ \* l- ?9 W" T! l7 `
. m% U; ~0 u2 O1 ]8 s% c6 M. i7 A( a + m3 O) F% ^7 c! _" y/ c, s& ]
《墟烟的献诗》
% D7 i- r8 D8 y+ l
D8 k" c# L7 U2 r ◎张作梗& g8 \: M) T9 n+ h, [; [ |
' [; H3 V, `& A/ [% ~/ r# g/ t0 N两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，! C. J$ o# o) H* A
从植物后面露出头来。7 Z3 h) Q9 d5 M! T# [. d! Q: v/ A; e
村庄依然站在它最初的阴影里；% L5 _9 U7 I9 F) k% ^
而河流已改道。2 ~- [/ C" e1 y/ T) U* z
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。
# g, D* d) c U! w6 r 2 T0 r# B' }4 y
世界在更广阔的背景里展开。
7 U1 r! z4 M: {; g% ^7 W前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。
, z* g# K3 v! X/ s1 z& a6 V一小撮烟灰氤氲成他的美髯。6 }9 X6 G. y3 ^: _
4 n# S1 A1 E" o" H N3 j
河流改道，而河水的流动多么无辜。
4 G# Q7 N$ G% }7 {$ D6 z' p当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
, Z8 O+ d$ _% h草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，/ Q& l. c$ M1 g1 L1 P2 [( c$ w8 t0 M0 d
现在被陡峭的树冠分而治之。# V9 O5 a$ e7 G# s0 N$ V# }" Z4 J
& b2 s# d5 |+ e0 P
惟有那个在墟烟中净身的佛，
6 Z# \& q8 d( |1 y) b2 L7 A他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，1 S: b8 N* T( ^3 ?$ f! M/ w
他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
6 Z; `8 l! n8 J ) M3 X4 u, l7 F& K
事物没有减少也未曾增加。然而从2 J0 Z5 b3 I. U7 G' j* f
村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。
- `5 _4 E2 p7 T/ Z0 E! K; M, K它们像俗神之物剪出的纸马，
6 L7 U A' [4 S; s1 Y1 r一瞬即踏熄了墟烟的余烬。; v0 c$ W; e2 ^! }9 I* _. @
0 f7 n8 R; Q6 D# T8 ^ ◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和
! o& Q0 l+ N. {* A( G众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，
- G' |! W& g0 J% Y无疑是诗人近期的力作。4 }* w+ H# o" O! V: l
墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不 s; x# i5 B5 m# b
详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟% L/ R" X7 {! @' v0 f# L
烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这" T9 _' q" Y( a4 x2 {( H
一疑惑式问询就将诗意推向高潮：# H% Y# I. B; b) D
2 p' L/ V" o+ a" z6 \# [
“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，% r3 R% n( ?0 W9 {1 A9 z" C
从植物后面露出头来。 ?1 u: \) E" q/ u
村庄依然站在它最初的阴影里；
9 f" Z8 Z, z" ~% H/ c% _2 S$ E8 p而河流已改道。
* N% U- n3 \9 m* G# f) W两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”
n" l1 j) s+ d: M% m% l f, t6 B9 f
◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝
$ t" V% ^) h9 G% T. u& S* O冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚
( P, S" d! t6 z6 D8 n大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，
2 Z+ F. X, t' K1 V T我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然
& w0 A2 A# v. |; [ s的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，
2 b: ?, ]0 X3 T$ ` E就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。" [% U8 T& J! F3 j5 L; x4 h$ E
反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄
# M: E- \7 `3 H; [" d的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有
& ]( \# v3 _. r3 b. {4 a, J+ x那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”
# X K9 w1 J$ D, ~, C1 M4 J- i。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的7 O7 d& ^! o0 t* r" E# ~$ Z
第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即; n7 d- ~1 b7 w% j" a
踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。
, u8 W+ I; G8 d( U3 H$ v# q , P4 c; T9 M4 H( H& L! O) C* j
【经彩意象】：
, a% Y& y$ [7 x4 z( B. E$ k1 Q
$ L9 q2 N4 v0 l ①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月
0 v* x; L7 u5 m" d7 ?6 F神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再
& t3 l& T4 W/ r5 h, n造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这
1 K0 m% _' M- }& T个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气
) x' g/ U/ M7 J# T0 C概，荡平前行路上一切阻挡。7 Z4 H) H& p4 `$ [7 K+ O$ w8 [5 `
②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般; d, U( ?5 z# m) y6 [1 B' F
性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，; h3 V/ H3 O8 x9 N2 r9 g8 W
意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使
6 a$ l# t$ x' d D整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不
% J1 \* Y3 g4 W+ n! `可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇
# |8 A7 ?" T9 u( C合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。
& v8 g. j0 c; y+ z8 v) a ③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。
( V/ P! w y# v. l* X
/ k2 \9 o% e1 M$ e7 c0 ?. o-----------------------------------8 @6 Q0 I% r' M1 M# P
* P5 {' e. w( H6 _2 N. J, u0 A《禁欲的僧侣》
{; S6 T7 E! O# ]" c
) h8 y; i, J( C! | ◎温经天
- P- D8 D" W8 e2 _8 @7 `. x* O# _* o) n9 @
春风扑满衣，带来山腰的水汽9 t L+ _4 p6 W5 [6 H2 J5 ~
他清扫落英。无声
; v' s1 W ?# E: `8 @! r3 [! j: p$ n/ T8 [) [: ^) y# Y ?
此非幻象# @: |( Y- v7 [. W$ D+ A
冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有
$ z& J h+ O& c4 G5 _; `, l寂寞的火种熄灭，因了春风
7 y1 u4 v+ }/ F6 e" J! q; Z% }而烛照齐齐盛放枝头
/ v) X( e% j# R- Y M8 \是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，! X4 L O7 ^$ d4 q' j! I8 j
木鱼轻微晃动
. S' H7 Y& b; n+ t8 I
8 `$ U2 ? ~9 Y- I就见城门走出暮色和青年：
5 N. ?0 z( v/ B, v: \一个残喘，一个懵懂
# J, z; k7 U* U& Y! K8 p* w' W F/ s9 a/ M
闭目体察万物的根茎; h3 T! r$ u$ X: t
徐徐生发新须3 ?4 x3 z- y k9 y" y# D# u
他采药，敷疗，合掌告辞山民
$ @" y! Q+ Q8 Y$ x" u0 P! h于傍晚宽衣，沐浴' B0 }( F4 W, D& Z
在无人的山涧如一尾游龙- A$ h3 s: d: L0 U- M" O3 P, N
今已汇入我的杯中
0 B$ k& [6 {& J" r ]% b p; V ( C/ O0 S* r& ^4 Q( v6 [
◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。; ~( T+ j! P- Q
- [+ y+ h8 u9 u* D H' t【精彩意象】：- X0 L6 l8 j9 R
T4 _, _ ~; m K! X5 }8 w ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。
: D( _: y5 u$ W$ Q5 _ ②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。
/ H4 r) J' x" Z: v7 Q: O# U ③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。1 G, A S" L( |; n: ~4 }' F
& n! j, D( r5 ]% a Z
9 O2 D- }4 N! k. }& L
--------------------------------------------------1 U. g8 N, s1 F9 I! E4 E! j$ E
& d0 v* F" n) K8 X; x《蛇 形》
; L. o+ s% s9 e. W, s6 z 3 l( D- b* [( S/ N
◎梧桐雨梦
2 U: J$ u1 t" g5 m' y! Y* D2 s6 Q ; t$ o' C. d3 M+ z
夜晚是茶色的 偶尔
& V# P/ U Q, `8 V2 X也清澄 一壶沸水溢上台面+ F) S5 E4 v% p3 J+ _
满屋子都是你我的香气5 v6 a. ?( A5 l; A! u. W
6 l' T6 P& x' V; r2 [8 [/ M
你让我用咀嚼的方式 赞美水
1 R9 z% l8 E. \% w Y# Z. }( s/ F" J我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体
+ o. A1 P: A% E“越久远越醇香” 幽远 宁静$ M- f; ~5 Y9 I! A3 J- k0 a! \# V1 R
在现代词眼里 她无疑代表了相思* h* U% U5 c8 k7 q. f k1 `$ H
和不安定的美学
4 ?7 o& n# h/ [4 Z+ J" x" M+ v 6 ?+ S' f) `) z, L3 O' s) \
与其说我爱上了这个色系! `% ^ y' [ F. S6 J( z
不如说 我爱上我所没有的
4 g! |1 [" P1 t你的况味 如果此刻 e. H' |; R- ^* w7 U. N; f
我能让一朵菊花浮上来 会不会
& z( x# ~" ~& H0 _# T3 j3 I更符合里尔克的逻辑？
& n: Y8 q) m0 k9 v3 N
g4 H4 ?0 X0 `$ {1 y# V; r" D. q& L我们总是 一再地出走. m: q' `0 M; \2 m2 V4 \
梦游 宣泄
! w* G; ]7 M' r9 c7 f3 ?仰望彼此的天空2 w! b, r5 n% P) y# g
; z, @( ]# {3 x2 r5 G, c% h; i
◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：$ `/ J' k* ~8 ]$ P6 X
b' K5 q8 ~# a
夜晚是茶色的 偶尔2 M. d) @( b% u
也清澄 一壶沸水溢上台面
2 R; j# f) C, Z+ X2 w. u. y. E满屋子都是你我的香气
+ ^* B* E0 k6 t$ {: X9 E# p3 k9 z6 I2 n/ r: z+ |
◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？- _% E9 |3 W, q+ ?
里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
( z6 l- \7 c6 j( N 7 K) y) g# N' @6 f3 u
我能让一朵菊花浮上来 会不会
r+ g: u! }1 |( U- p; M更符合里尔克的逻辑？
' X5 v2 K* S( L0 W4 \: p
8 J1 R; w6 i# y, _9 Y6 P# D ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。
+ h( U% e T& H3 Z
' x4 \9 b( E& [9 ~我们总是 一再地出走2 [& m) {# j8 o, s2 A# E! B9 {- b
梦游 宣泄
6 i4 g, N. j; C( Q" F2 K仰望彼此的天空
' W( h8 J( X# u2 ]
% O! Z# H; K; ^. v0 V 【经彩意象】：
* p2 z. A0 a- M, _$ |: v“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。) G4 W P; t4 ]! H! ]
|
发表于 2012-4-7 12:37
收藏
分享
发表于 2012-4-8 19:03
楼主