东莞扫黄与西山观鸟

南北

《东莞扫黄与西山观鸟》

( u4 I6 |: {9 \  }, X立春后的第九天。一群鸟
# {- p4 F/ e1 j' j: I* R% u在一棵桃树上聚集。但桃花
9 b& s) w' U. O' d; V7 r还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。
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众生皆苦。南无月光菩萨
8 `$ K. Y0 L- x$ z5 Z/ w1 _一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
最是在杨柳翩跹的时节里。

2014-2-13，半山茅舍。

后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
, |+ ]8 J0 R+ f! V在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。

天客潇人

两首都是好诗，都充满悲悯。学习，问好。

奥冬

跟我的对比一下，很明显这首是现代禅诗而我的只是现代诗：
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《扫黄之后》
/ a. i! x, B% u$ B5 Y1 d
雨过天晴
+ n. X- L. K) l! b: v& v3 u: K一道彩虹横跨天空
红橙绿青蓝紫
; V+ Y# R& U" W4 p3 d$ k. S
- M3 V# x* g1 Y6 U8 M人们各自回家
2 `0 [) D- ]: T& e  ]  K( r各找各老婆
半边天们喜大普奔
家庭和谐，生活美满

8 F# \$ t$ ?/ n/ P' K; b/ x心底深处的欲望缩成种子
等待春天，明天
. c; B5 {6 k7 B9 y% R或明天的明天，重新降临

奥冬

《东莞扫黄与西山观鸟》
* W! ^4 w- @$ b作者：南北
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* _0 W5 i7 w" ?  K立春后的第九天。一群鸟
4 |4 Z2 W0 B) L& a$ M8 e! M& Z在一棵桃树上聚集。但桃花
6 _9 B& k8 @9 C' L5 h0 f+ c; _, k还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。

众生皆苦。南无月光菩萨
4 `$ j- U& ?- T) F# s6 z* X- |, n一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
# U1 [* |  R' r" {8 ?8 B9 h最是在杨柳翩跹的时节里。
+ [' ^/ G. R" `5 G: m: m+ O8 F* u
' f* I+ x+ `. _7 v" J5 Z( U推荐人：奥冬
推荐理由：虽然南北老师说“这样的尝试，有极大的风险”，但这样的尝试，也有极大的好处：一是对外，更好地宣传现代禅诗，打破某些人心中对现代禅诗的偏见；二是对内，对自己，也是一种考验，一种很好的修行。