本帖最后由 武靖东 于 2014-3-8 08:01 编辑
参加21世纪中国现代诗群大展的文档
【此在主义】诗歌流派简介和流派诗人作品
此在主义诗派
一、流派简介
1、流派概况
此在主义（Daseinism)，是21世纪初叶兴起于中国（发源自陕西，辐射至全国）的一个主张“语言自主化、形象事象化、思想此在化”的前卫诗歌流派，由诗人武靖东于2003年11月创立，它又被人称为“事象派”或“自主语言诗派”。该流派原名“俗世此在主义”，在2008年被诗论家李震简称为“此在主义”。作为一种旗帜鲜明的诗歌立场，此在主义是以反对——本世纪初叶流行于诗坛的各式各样的“口水”诗歌、陈词滥调的意象诗歌、遮蔽真相的“歌德”诗歌，反对虚伪的人道主义、虚幻的理想主义等流弊为出发点的。
自2003年11月起，武靖东与诗人陈宏、毕立格创办了民刊《此行诗刊》（诗歌年刊，2007年更名为《此在主义》）和同名的网络论坛，栾婉荷、铁心、十亩之间、冈居木、牧子、蓝冰丫头等多名诗人相继加盟，这些诗人在“事象”、“自主语言”的向度上开展了求新求异的探索性诗歌写作，在当代中国诗坛开启了一场反拨时弊的、以“去口水化、去意象化、去程式化”为核心的“新口语思潮（运动）”。李震先生曾经指出：“我从中看到了诗歌这种精神和文体，在新一代中国人手中可能的去向：‘此在主义’”。
2004年后，流派诗人的作品多次被《诗选刊》、《星星诗刊》、《诗歌月刊》、《中国诗歌》等刊物专门选载或专辑刊发，流派诗人的个人专集和流派选集相继出版，流派的作品和理论在[诗生活]、[中国流派诗歌网]、[中国南方艺术]、[北京文艺网]等网络媒介得到广泛的传播，影响深远。可以说，“事象”和“自主语言”，既是此在主义诗派的立派之本，也是该流派贡献给21世纪中国诗坛的两个全新的诗歌美学观和诗歌艺术价值观。
2、流派主张
此在主义就是事象主义，就是自主语言主义。它主张：
（1） 用“自主语言”来言说，反对“口水化”、“程式化”。诗人要以自主语言（Independent Language）言说诗人在当下俗世的体历。自主语言，是一种“与在世之在的运动变化和此在者的感受、体历同一的，不断趋向本真存在、以自主性和超越性使人和世界获得新的价值和意义的语言”；它是一种口语语态（Speech Form）的异质混成语言，它的具体形态就是世界和人的存在的具体形态。它要求诗人以自发的创造力保持人言语的自主性——自由自在自立地说和写，不蹈他人之轨辙，甚至不循语法之规矩，最大限度地脱离公共语言系统的约束和控制，革除异己的影响，达成诗歌言语的特异性，“摒弃集体语言系统中标准的、常态的语言范式”和他人的语言模式，以个人“独特的编码方式”言说人的血肉合一的特异的存在。它就是对当今爬行在汉语诗坛的各种油腔滑调的，充满俗话套话和废话假话的，平庸虚伪的，规范华丽的诗歌——的强有力的反拨；它就是诗人为自己的创作确立的一种基本的自律尺度，也是自在自为写作的基点。就此而言，可以称此在主义为“自主语言主义”。2006年，武靖东提出“自主语言试验的十条原则”：
①不用别人说（写）过的话说话写作，套话不说。
②不用上个世纪的语言说话写作，老话、旧话不说。
③不用“美文”式的语言写作，不断清除公众或个人的不良书面化、口语化程式，去陈言、戒虚饰,彻底剔除“互文性”。
④用当下的、指向人客观、具体社会现实处境的语言说话写作。
⑤在尊重最基本的母语语法结构规律的前提下，从创新词的用法、句法结构关系入手，反对、抛弃修辞和逻辑（的教条规则）——想咋说（写）就咋说（写），可以“胡说（写）”、“乱说（写）”——只要你自己觉得该这样、能这样说，只要能创造语言奇迹。
⑥用不“规范”的句法、词法和章法构成文本对应社会生活和人、事、物的多样性、复杂性、在场性、生动性。
⑦使用个人变异语体、特异语体,对汉语现行的“普通话”保持警惕，摒弃语言系统中的标准的、常态的语言范式。不怕别人用“语文”的标准说你写“错”句子、说“错”话。
⑧要突出自己的言语的特质，以独特的编码方式使自己的诗歌文字成为标示、呈现世界和自己的——“语码DNA”——人在世之在的“密码”。
⑨要简练直接，直说、少说，废话坚决不说,不能说的太多、太满、太死，保持语言的“可写性”。
⑩人的存在与语言同一，让人（特异个人）言语（特质语言系统）——人说话，使语言成为人的一个符号部分，而不是让人沦落为被现成语言系统逻辑程序支配的工具（话说人）。
（2）用“事象”来写作，反对“意象化”、“美文化”。诗人要用事象（Event Images）来呈现人的生存况味。所谓事象，就是“以人物的社会生存活动为艺术形象来表现人存在的艺术手法或艺术形象组织”。 “人（此在者）的社会生存活动及其感知、经验就是诗歌形象的本体”，事象比意象更能呈示、承载“社会历史或人的社会生活的广阔性、深刻性、复杂性、真实性、多样性、生动性”，能更好地传达此在者生存的讯息，传导（诗）人在自己的生活里怎样生活的讯息。事象就是世象、人象，必然是多维的、立体的、动态的。他们力求在诗歌中“剔除装饰性、伪饰性、粉饰性意象”，抛弃“陈腐的意象思维方式”和手法来实现诗的形象化。事象的现场性、客观性、实在性使此在主义诗歌的历史性和批判性得以实现。它志事、志史而不“言志”，必然唾弃滥情、“言理”、说教，也自然而然与形形色色的文字意象游戏写作（疯话写作）、抹粉画皮的美文写作、虚妄自闭的学院写作、鸡毛蒜皮的流水帐写作、装神布道的神性写作等等划清了界线。就此而言，此在主义就是“事象主义”。 2006年，武靖东提出“事象试验的十条原则”：
①人（此在者）的社会生存活动及其感知、经验就是诗歌事象（形象）的本体。
②以事言在、以事言人、以事言生，不以事（意象）言情，不以事（意象）言志，不以事（意象）言理。
③多维度、多时空、多轴心、立体地呈现事象及其蕴含的丰富信息量，反对单一（中心、线性逻辑）、单向、平面、肤浅、完整、封闭。
④在事象中清除抽象、假象，彰显具象、幻象、实象，使之具有具体性。
⑤体事取象，以事构象，以事呈史，以创造性思维拆解、超越表象，使之具有戏剧性，澄明、现出世人世事的本相。
⑥不仅关注事件，更重要的要审究当下日常生活的事情、实情、世情，使之具有鲜活性。
⑦在诗中剔除装饰性、伪饰性、粉饰性的意象。
⑧使诗文本中的事象具有与人类社会形态同一的结构、性质、层次、变化、动态，尤其是要具有深度、广度，从而使事象不失实在性、现场性、荒诞性。
⑨保持事象的历史性、客观性。
⑩不写实，而写真；不解说，而直陈；不记录，而呈述。
（3）立足当下的俗世创造诗意的生活，反对虚伪的人道主义、虚幻的理想主义和僵化的保守主义以及卑鄙的拜金主义。此在主义首先是对一种生存态度、状态或一种人生境界的命名，它是一种使人自身与俗世诗性地合为一体的生活准则。它否定、鄙视、摒弃“彼岸”、“神性”、“乌托邦”、“形而上学”、“理性教条”、“禁欲”、“（假）仁（假）义”等诸如此类的远离人性现实、现场的虚妄或理想化的思想观念，它体现了对“此时此刻”、“此人此生”、“现世”、“生活在此处、此世”、“人性”、“天性”、“当下”、“形而下”、“直觉”、“感性”、“肉身”、“野性”、 “自由、自主、自在”、“真诚”、“良知”等实体范畴的信奉、珍重和张扬。这是此在主义诗人的基本的生存态度和价值取向。 关于上述主张的详尽而具体的阐述——请参看武靖东的系列性文章：《在晨曦中走遍大地——我的（俗世）此在主义诗学论纲及“当代”诗歌批判视点(Ⅰ)》（2003.11）、《自在地呼吸晨曦——（俗世）此在主义诗群扫描》（2004）、《在自己的生活中生活，用自己的汉语言语——丙戌在线访谈答飞沙或我的（俗世）此在主义诗学纲要及“当代”诗歌批判视点（Ⅱ）》（2006.3）、《此在主义就是事象主义，就是自主语言主义——〈此在主义〉诗歌年刊创刊号发刊辞暨我们艺术立场的简短声明》（2007.11）、《当代新口语运动的前锋：此在主义——诗歌写作要去口水化、去程式化、去意象化》（2010.6）等此在主义诗学文献。
3、流派成员
流派代表诗人：武靖东，十亩之间，蓝冰丫头，牧子，冈居木，陈宏，栾婉荷，铁心。
流派核心诗人：毕立格。
历届成员和历年来参与流派出刊或网络活动的诗人：邢昊、竹剑飞、梅依然、孤单一夜、何均、李笙歌、师永涛、田力、张金、缪立士、雪鹰、王彦明、吴东升、长征、正中、张尹、李学海、孙颖、蔡勇治、铁心、之道、武羊和朱武军、安徽雨人等。
【武靖东简介】武靖东，本名武文海，男，陕西略阳人，当代此在主义诗歌流派创立人、代表诗人之一；系陕西省作家协会会员、陕西青年文学协会会员，现从事公安工作。他先后在《中国诗歌》、《诗歌月刊》、《星星诗刊》、《诗选刊》、《红豆》等刊发表作品200余首，著有诗集《我，在此》（2013，中国戏剧出版社），另有100多首英美诗歌译作在《中国诗歌》、《诗歌月刊》等刊发表。现居陕西。
【十亩之间简介】十亩之间，本名王志海 ，男，祖籍河南，当代此在主义诗歌流派代表诗人之一。诗作发表于《中国诗歌》等刊，入选《中国此在主义流派诗选》。现居黑龙江大庆。
【蓝冰丫头简介】蓝冰丫头，本名罗回回（罗薇薇），女，当代此在主义诗歌流派代表诗人之一，荣获2008年《诗选刊》“年度先锋诗歌奖”。诗作发表于《人民文学》、《诗歌月刊》、《诗选刊》、《中国诗歌》、《特区文学》等刊，入选《中国此在主义流派诗选》。现居湖南永州。
【陈宏简介】陈宏，本名陈建宏，男，陕西勉县人，当代此在主义诗歌流派代表诗人之一、《此在主义》（《此行诗刊》）诗年刊创办人之一。诗作发表于《诗神》、《诗刊》、《诗歌月刊》、《诗选刊》、《中国诗歌》、《诗江南》等刊，入选《中国此在主义流派诗选》。现居陕西。
【冈居木简介】冈居木，本名张维杰，男，出生于1964年7月，山东沂南人。中国此在主义诗歌流派诗人之一，诗文散见《星星》、《诗选刊》、《台湾新闻报》（台湾）、《多维时报》（美国）等海内外报刊。诗歌入选《2006中国新诗年鉴》（杨克主编，花城出版社）、《中国诗库2007卷》（诗刊社）、《山东诗歌30年选》、《中国当代短诗选》等多种选本。著有诗集《冈居木不是木头》、《七个人时间史》（合集）、《中国此在主义诗人诗选》等。现居德州。
【牧子简介】牧子，本名李玉宁，男，内蒙古赤峰市人，中国此在主义诗歌流派代表诗人之一，中国诗歌学会会员，内蒙古作家协会会员，巴彦淖尔市作家协会副主席。作品散见《诗歌报月刊》《诗选刊》《诗歌月刊》《中国诗歌》《坚持》《诗参考》《新汉诗》《草原》《河套文学》《北方诗歌》《在场》《诗生活年鉴》《此在主义》、《中国此在主义流派诗选》等多种刊物及选本。现居内蒙古巴彦淖尔市。
【栾婉荷（月牙儿）简介】栾婉荷（月牙儿），女，当代此在主义诗歌流派代表诗人之一，著有诗集《柔弱的颠覆》，诗作发表于《诗歌月刊》等刊。现居广州中山。
【毕立格简介】毕立格，本名郭固振，男，安徽人，硕士毕业于云南师范大学，当代此在主义诗歌流派核心诗人之一，《此在主义》（《此行诗刊》）诗年刊主办人之一，著有诗集《流星之歌》，主编出版过反腐诗歌合集《诗人的反击》。诗作发表于《中国诗歌》等刊，入选《中国此在主义流派诗选》。现居陕西。
【铁心简介】铁心，本名孙奕。1971年生。主要从事诗歌、绘画等的创作。当代此在主义诗歌流派代表诗人之一。诗歌作品发表于《诗选刊》、《诗歌月刊》、《中国诗人》、《新大陆》、《山东文学》、《山东诗人》等，及《诗江湖》《葵》《不解》《后天》《此在主义》《赶路》《诗先锋》等民刊。
4、 流派书刊：
流派创办的诗民刊：《此行诗刊》（2003-2006），《此在主义》（2007-至今）；
流派创办的诗网刊：《中国此在主义佳作月报》、《此在主义诗歌微信平台》等；
流派成员诗歌专集：《中国此在主义流派诗选》（中国文联出版社，2010）；武靖东《我，在此》（中国戏剧出版社，2013）；栾婉荷《柔弱的颠覆》（学苑出版社，2004）；牧子《雾中的一棵树》（北京汉语资料馆）；冈居木《冈居木不是木头》（2007）；毕立格《流星之歌》（中国文联出版社，2004）、《诗人的反击》（反腐诗歌活动专集，2004）等。
5、流派论坛：
该流派2004年至2010年曾经在乐趣园建立论坛（后该服务器中止服务），2010年至2012年在Jimdo.com网站建立流派综合门户网站（后该服务器中止服务）。
现在该诗派的网络活动平台是：
“此在主义诗歌”论坛，建于诗生活网，网址：http://czzy.poemlife.com/
“中国此在主义”论坛，建于中国流派诗歌网，网址：http://www.zgsglp.com/forum.php?mod=forumdisplay&action=list&fid=177
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流派派标（武靖东设计）
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《此行诗刊》创刊号封面，2003.11
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《此在主义》诗歌年刊2009年卷封面
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2010年出版的《中国此在主义流派诗选》封面
（待续，见后）
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发表于 2014-3-1 06:56
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发表于 2014-5-17 23:37
楼主
发表于 2014-5-16 13:03
