者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


1．无语者喻

春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
( p8 ^0 P: @/ h3 u阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
. O  w5 b  g% l1 B0 j3 w
雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
. F! y" R9 G/ g! }4 ?; O6 m+ I
松林，刚添新绿；
& l+ O5 M( B. t, L+ J; @( m田园，才施家肥。
/ |. G( s$ v1 V- ^! X. F9 \万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。
: g  r7 r9 o+ c! }4 [

2．稚者态
" r! v5 `1 h* ?  I( f
6 U( [$ P' f5 l# x: ]世间，不乏幼稚，
# j1 J0 x! a; X) r4 |即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
7 L9 S& `' x* Q! C梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

' W4 w' u% }8 H长我者师之，
2 j- T1 F% Y, T5 A智我者师之，
% W( q$ S" n. l1 C; E* B$ c0 i1 O所行至少三人，
1 N' y- ]: X- Z% y那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
/ c& }8 L5 a* G5 f$ I5 W9 W' r
6 k" v9 t& f+ K' J
3 M* l$ ~3 e$ ?+ d( y3．为母者训（1）

7 g; D1 s( _9 N: @' ?孩子，我们要有志气，
8 ?$ t: d5 _. S; B人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
4 _/ G- a5 @& E3 G
3 ~5 ^$ E- t3 I! P/ I孩子，不要学你父亲，
9 F* C& R5 M5 F9 s: \他狐朋狗友一大堆。
1 Z* H8 o! }! @( [7 T- d! @关键的时候，
- q/ a4 }4 ^5 N没有几个人来帮助咱们。
0 _; I, j& D  g$ h( A% Q
孩子，要努力学习，
+ d* U$ K0 j4 M. t8 C# u, B给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。


4．为母者训（2）
% N% U3 c5 _9 h- W  N3 v5 k, j! Y
母亲说——
吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
+ }$ K7 A' Q5 _- d8 j所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

6 Y! I7 u  x6 J: S$ L8 R6 G母亲还说——
- p3 H1 v4 i  G+ v穷在闹市无人问，
5 p; r  Q9 ]  g. ~* t3 @/ a; @富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
! Z  H) t0 \; ?! z6 {4 x$ R) }% u
1 O6 e4 H* B7 v8 H+ I母亲又说——
害人之心不可有，
. g2 O. V' f, m1 u+ S" r) K防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
3 T3 _4 m3 \; @& Z. K

5．为父者训

: I% g3 F- V! w7 J0 ^母亲跟着父亲下放到生产队，
  ]0 [& P: I% K0 H* L1 x( i- F& {! q因为父亲是单位的会计，
& M4 o" G8 {0 _2 |  Z  T) `1 @又常与领导作对，
! @) ]( {3 E% t" p( d2 z结果可想而知。

落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
' c: X# y! k- Z; \2 M$ P  h他的名言是：
1 v# [7 N! Q" ~% r3 @4 z( f哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
4 J) `) X4 p* L

6．为师者说（1）

* f& ]5 S2 Z0 A7 F2 m# b; \我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
2 S0 \# D/ x9 L$ l, I7 R我教你们算术和语文，
+ T/ U/ ?$ C* p7 L- r5 b3 _+ G你们要好好学习。
6 B3 a  p% _" n) i9 C* S
% v9 h: A. ^$ M9 k/ \3 P% a2 q请跟我念——
好好学习，天天向上。
) h5 y6 D& ]0 S9 d1 M7 E( q6 w& f边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

. p4 w: r1 ?9 T' U她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
0 w( U4 ]& G( I* N! |; _3 ?2 c我只记着她漂亮的音容。

9 K7 G8 b' W0 b: }& q8 g
7．为师者说（2）
+ n2 Q& f( K% y" ]; z& z, I1 L8 D
学好数理化，
, h: y* i0 E7 ], }走遍全天下。
* D; G$ o" e: i! J4 m: L这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
我的物理学成绩总是名列前茅。
) i& h9 O# {5 h0 H同学羡慕，
也有嫉妒。
/ h( P0 h: J5 ^! ]* q% o' g
/ W; o/ G8 [+ |& T, y. I# |但我是班长，
% `; Z3 ]" s% Y2 c) K! }" ?# k习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
3 q2 s& V8 \  S9 }4 O. n5 }+ Y同学们会投来异样的目光。

; Y' K8 c6 N# N4 w; c* F: m' f
8．为师者说（3）

0 F; o/ I2 w9 C: R' E) t! W刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
8 x: g$ ~: _5 |这孩子，脸色蜡黄，
: V, ~6 J5 ~% ?4 _9 X2 _; T1 q是营养不良吧？
; W1 @) t% w4 m2 s: N% g
5 p9 u7 R/ z  }! {! p我和母亲都不以为然，
( t0 |; J+ Y/ e* T我还担心会因此影响学业呢！
8 f- F; }- z; x# a7 Q' ?但果然，
) K  ^1 f* q8 n8 P, ], x2 x老师的话得到应验。
9 F) V5 _! R& q
高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
( B/ X! B) c  z( I回家调养一段时间，
3 p: ?5 o) g$ Q  n: `  t个人前途不容乐观。

1 [2 x' M; `) B/ k3 t. ~0 k
6 ^  J4 ^/ |; n% V. @9．流浪者语（1）

' i3 s6 @- e# O. k# Y% B( n, L  q回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
9 H3 o' `, a/ L$ x( j' ?$ W却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
% ^8 ~1 |. c& u) t) {# ^像一杯解渴的水，
- Z) z& H6 Z8 T0 A0 S洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
  \$ K4 _' a; @
2 A2 x7 ?1 s% m1 Z要说些什么呢？
有什么体会？
- ^5 _( g, C; f% n5 Q; ?谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
0 H6 z) _2 O% [( b/ s+ P( x敢于挣脱头顶的乌云！
" R: d8 n' R8 ?
+ V( v. S0 n8 w+ a# o
10．流浪者语（2）
2 c( H, A* z* J2 P, d8 h' p, v
. }# Y- {: _. R, s  U( N" C其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
+ u1 P( |4 X$ L. ~& W2 |9 E  P锁住直立的血肉之躯。

但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
: M2 Y, L% K/ F是谁将这流浪之旅开启，
& g  O( N/ [9 f谁又将流浪之门关闭？
9 O$ F( q, L+ d: I为谁？

; k6 B2 k! u8 d! j4 ]1 G& ?
& b8 q! D( U' o4 G4 T  @/ p11．流浪者语（3）
' e1 r8 z; N% k) ?& ]1 s
无奈，也许是流浪的另一种情态，
% ~6 J1 N8 o* N. q$ ]充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
* B/ C( d, C. ?+ M# ?哀怨又徘徊。
, E4 Q/ P' S! |! R. L' f* |2 w9 P
流浪者是无家的，
, U2 u# `+ Y. o. h6 Z+ t流浪者是无心的。
# L. H: a$ r& v2 S流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。
7 q; W2 e6 Y8 r: v9 k3 d$ M* `7 [0 p

12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
  v6 W( }8 q( g1 o9 W7 {2 y6 `流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
, F. _# O! e" m- E, O, {如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。

( @( U; V( K! t5 [: T/ k, p9 F4 O/ K8 u1 P
13．流浪者语（5）
4 E3 [4 K2 ?2 `5 y$ J# I/ T
  t' g; x( o( J7 S4 P# p任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
3 c% Z- c) u( h3 a4 V不是更是，不理解固执。
4 X( \) a1 p( ~7 C, Y$ G1 U
一些认识或者理解是基于现实的吗？
! Z4 F' K) j9 T也许基于古老的理论，
$ I9 |) g. m( u, m基于经历，
更基于体会。

流浪者像只候鸟一样，
* k; }- K$ Q8 b) o% m向往哪里就飞到哪里。
& Q4 G; \" B2 Z; A3 a. x% i  r& d所以体会也是丰富的，
但他失语了。

3 N# D, p# N7 x# A
14．流浪者语（6）
0 B8 _- ]5 G6 l7 V" Z0 C6 T
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

0 N; i# n, _7 q! E6 e) D乞丐也算一种流浪吗？
' p0 O& o$ g: L: O我看不像，
1 `+ Z& s. D) C他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
' J" V) R" I" l4 e
流浪表达了独立意识，
4 E  i. ]$ e4 N+ j) f很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
  ?# V$ u& c1 f0 ~  V+ F古人智慧。
9 k" Y) N  @% Y. ]% T

15．信仰者说（1）
4 S. n& }& f1 D+ P3 m
5 g6 n% T5 h/ C4 C95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
3 z+ I2 H0 t# Q0 F) {. d4 W大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
; K. Y: x1 V. d0 H' y. G4 B# f他说他来自五台山。
1 H2 Q( a- M2 [; F, w6 H" x: b还说由于我命好，
( }& N0 a. G. p# z6 t他愿意为我祷告。
6 W& g: [& l! c. x7 e$ c6 \
2 I5 T( M. |  x: ~& k只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……

, ^( r1 s# D$ Q9 _9 i6 M* X
( E* v& O4 d. X5 D16．信仰者说（2）

( Q2 ^- P; g6 ~$ w. H- @98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

" z: v" I* A& S' R+ W: l6 x他讲信仰者守则，
0 Q" R) d& b- L6 Y4 W6 s" y' E后来又拿出巴掌大的日记。
) W3 Q0 c9 {) g  R  A5 G他念着十六条，
1 Z( w4 }+ [$ [& I我正审慎着听。
; k% S8 _, [. {6 O! p, d4 O
他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。

6 S4 x! v. ]3 A: W
4 K/ l- P! B/ q! g17．信仰者说（3）
4 A, c9 E: W4 H
* w7 f9 j! A& |, ^$ p/ s2008年秋前后，
$ m5 w  t  @5 x9 R6 d9 A3 b: S在大连开发区市政的停车场，
# F1 M8 b) H: {7 e: K8 S6 V我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
  n8 l/ K9 j* j
突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
6 v6 K6 g# |* y; N: A' E% |施主请留步！
% B8 p0 O! v2 t3 U0 @
她继续说，
我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
* F5 ^7 ]* ]: h! t2 H' X
; U' A$ Q* y! Y& t4 Z! A! i4 _
18，布道者辞
9 O- g1 n- u- B/ P2 V
信我吧！
主爱你们。
) u9 T8 x4 c4 _2 p! {4 z5 N) h5 o+ ^/ b你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
$ F! R& N7 M; p7 i在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
* b7 [% p/ H( C. V主爱你们。
  t' V$ A, y7 e* B% A你们的身体，因你们的信
: V$ a# }' m6 y& ]. |1 N/ @而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
, l3 O* I# G2 Z, A7 f5 g0 ^8 V
; E0 k9 m; p% l  ?( e- F" s/ H5 W信我吧！
- o3 F0 p% p7 S: K7 G' A4 h主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

* H+ {3 J* Y0 q2 N5 o
19．问道者语（1）
4 a& T1 _2 d9 ]6 ^' d6 [" N# F4 z$ Z
老子曾言——
2 c6 R" D, q! G; }7 c- L- I道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
6 h' `* A7 L- H; |9 J) [2 Q无论关于乐，
5 r; Y/ X; {* I. L( Y3 L3 Y; f还是关于礼。

当然，大道常隐，
6 w9 M, a' }6 R0 ^. |" t% R+ |$ H需要认真体会。
. ~8 Y% v& A% w" G6 w+ L- `& x1 \! p那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。


# D& C# C0 _; P20．问道者语（2）
% g. i. t+ Y( T: N
道是什么？
$ o+ \5 X7 k  s. `6 a1 L4 m3 e无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
/ U' D3 q- K1 ~9 _' \有思想崩裂的痕迹。
" W  }, Q5 ^6 S/ }- ]1 A
痛苦有时就是这样产生的，
- W6 J+ m% H6 d8 p& o与生死无关，
与贫贱无关，
* J& t0 o9 i! c! t+ n6 q& ^$ W! D与福祸也无关。

7 n6 F0 K9 i7 W8 p. h& p" s* c也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。


  O: r% ]. r& G9 P* g. ^21．树敌者论（1）

人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。
' a( B' u4 t+ W0 V( S2 v' Q+ z# G
但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
3 _: ~6 _4 N, j9 e" c. m狮子学不会，
, q5 g6 L: W* W  }! Y4 B这不是因为他们比人笨。

/ {9 R) d, z$ P- v人的敌人很多，
* d0 T2 |! `2 c) m- ^' Y" s+ q比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
: B2 Z8 d% t  s: x* `从古到今，这样的例子
比比皆是。
4 H. S1 l: ]! H9 u$ o

22．树敌者论（2）
% U+ X! R! B. H4 A  I
# j1 N4 P1 h2 N; |最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
4 T. O( {7 M9 k) h. g他也有才，
但总还是赶不上孙膑。
! b. n6 o/ @! Q
开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。

! U5 |) Z1 D# z: m4 a, r+ w  o- n# z也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
. Q* g  y4 j: t为公平，有所发明。
5 |+ \  {; m; V8 J) P8 }9 \
/ Z- ?* F# d! P/ D
* q3 U1 G( U; o4 I% Q! g9 F23．树敌者论（3）
7 ]! Q8 Q' E2 T
有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
, n; k) S  c1 i4 I4 Z# L% y2 R如果“我”不能好，
7 m, W+ T, a$ [" X& n4 {% y) F“你”又怎么能好！
) F( F; U, P# m. W( B! }0 Z# ^
  w$ j7 g4 u+ D5 T) L- q这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
( k9 a. C# [6 F  p) A) }  J' N! m2 J8 [% N欺世盗名的有之；
/ b; \# H9 t" h( M! u$ J* u指鹿为马的有之。
9 p4 B% `% E/ W' \# @/ @2 ?
4 A" e& ~4 T3 n& r5 p+ R尤其为甚者——
2 G  f* r. p. T1 {" [6 e! e* l4 I. x假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。
- y0 v! o: B+ [, j. t' r' t
0 `& A& e9 h2 U* |
24．树敌者论（4）

0 j8 O3 o! P/ T+ @! B3 P- b虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
; `8 w( E, b! B2 q% M: Q$ G3 `& n6 T
8 @5 \7 L: B! A- u# n  _此亡政之道也，
不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

! T5 T4 {% S8 [  n/ ]故而，大鹏可遨游于九天，
! M3 U: n; a3 |0 ^8 j2 `草雀乱飞于芦蒿之间。
) L5 L. N* }$ F6 M# N' d# I昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。

: x) y4 N0 G3 F& p
3 a) B% y9 G5 k8 x! H25．夭逝者辩（1）

: t& w  B) K2 b8 w1 P- x9 d, O有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
! V6 ]# j4 l, k2 M0 P7 s0 Z/ d3 s只有绝望般的哀怨。
) G& B. \+ c8 D4 Y; E
: {' o3 ^8 ^" x' i% S' U7 B这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
& N% C1 r4 C$ L5 Y是暴雨残暴的过错？
' ]) |4 \, b/ a; f3 q还是花枝不够柔坚？

我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
6 ?) p4 w! v; F8 Z9 l也不唯于伤感。

/ l" O1 k4 C1 i/ I
26．夭逝者辩（2）
' m4 `5 ]& O' d" h+ F
1 \) |5 ]1 u( f痛苦，或者是一种寄生，
3 ~; z' v* n# H4 o# `- ^& t" q它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
" L" P( D" ^. ]5 s( n4 {且非常严重。
  M. h; G- P$ ?. B1 i
, o. v# G! q: s) `' N% }尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
! I6 W! ^$ T; C% }: V" u" p生长在长白山之顶。
* w  b2 N  H2 Y& |2 m& r
9 j5 K, M. z9 H" n2 j4 q4 q在痛苦的时候，
$ O; W5 Q- ]* l- ?3 T( ^: ~策划一次远游吧。
9 X3 U4 w1 |# y5 ^; D去采集长白山顶的山风，
( M8 T0 B5 \9 [( H( Z4 @所有痛苦将得以自救。

& a( `$ I' u: u9 z+ k
4 ~3 _% n( I3 \$ d* T( T$ _; _27．夭逝者辩（3）

文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
* X; D2 y! a: {. `  W( e9 G以及山脚下潺潺流水。

& w. @% a( f/ m+ Y; f9 h我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
; J5 `9 w; g! j# j: I" Q. E& U; F
那些夭逝的啊，
* ~: n0 r# y) o# ]% p( ?  g+ J让人如此伤心。
# U' @5 e7 M0 v- s2 M, ?, W那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。


28．凶者戒
/ _5 ]4 v2 R: m) k" w" v
小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
( u. {! U; R# `% Z$ Y. I/ H但设想过以此防身。
) X8 o! ~& ]8 S7 M$ f0 _5 H
* J& \" S: c* U# M8 P6 ?% }大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
4 T4 F, p7 N6 O% S' |' v8 r带刀三分凶，不凶也凶。
7 I3 b' B9 p, H2 I从此，我豁然开释。
$ I0 \9 P' A& _4 H- l7 A% N
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。
% `/ N% K: w* @6 _9 }3 ?2 [# A
$ r1 O; }* Q* }9 W% g5 a2 }
& Z3 h, j3 k/ X6 ]; R5 r$ I29．偏见者戒
% c  S, B9 f, u' J9 T7 h2 X8 C; H
在强调公正的同时，
( G- \) |" u0 d, U实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
! j* O0 j( R: U+ U这是人所已知的。
; a+ L- P; E9 h9 {7 U8 Z
3 o! J7 k: M& c所谓偏见，
+ I) [  i6 w9 q( n% y人共有之，非一人之独病。
6 T% C- ~8 M6 A/ i+ B: G: C问题的本质是，
2 o' o# O9 U3 c如何让偏见得到公平地修正。

% I5 I8 ]1 I4 N人无利益不活，
偏见因利益而生。
2 [. N- ?, m" A( G) _3 Z: J这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
' H. T$ r% p! A" Q8 ?: t6 L/ R需要经常扫除。


' s* M1 r& b) [& x30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
. J; U7 z; `( V& \; w$ O0 d偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
8 P3 i6 l% Q% e0 ?+ O子之恶更甚。

) s; q4 t; Z8 P0 Q8 p% [, n傲慢表现为冷漠、轻视
; B9 e, L: q' J  d  e可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
% k+ N# n( F7 u, p5 ]5 j& L- \刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
. s0 Z: A) O& y  P" `5 H/ Q怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。
- E) v2 g- o8 ^$ B8 ?8 A

31．偏见者议
6 F6 U6 C7 B- B& S) j( D) z
偏见是固有的本性，
4 ]9 h' b" A/ F% C  ?4 _( Y8 p" k& Q但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
  F" `; `( |1 w* Z9 u" G
  Q6 I; b9 e3 p& s8 C也存在另一种可能，
2 b+ _$ i" O) Z2 {不同的偏见组合，
* h' a8 _- i5 `% i' ^$ P6 ]9 F便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
! Y6 B& m: X* |2 j
! m3 B  y; J4 a; ^! P2 j! C( H! T规则！
  F  Q- u1 [! r1 h0 g当拥有了趋于公正性的方案，
& h3 S6 x! O' Z- J" a& Z* v5 |6 Q规则就是快乐的规则，
/ L8 c5 P8 |0 m% Q7 `' `  Y' o偏见也是坦然的偏见。
: m# D% m% ]0 k; z7 L# f! s

; q5 ?7 [+ Q) c32．无敌者说
9 y! v5 n+ e4 b. i7 b! v' A
. O0 C' g- a! ]% p0 u0 o8 P……
: C$ D9 y$ y' [. k' \- k) |8 A) o……
/ w6 W2 t2 U/ M/ z2 y# f: r, z……
0 e$ R# Q9 h& w4 E+ T' Q……
( m" b- n) q8 k& o2 Q- ~+ f
以下省略二段各四行共64个字。


7 `* k  A, e1 Y33．为父者语
# D- x3 N( c; T. I; E7 D+ f
& U5 E' Y* \" x! f  v我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
9 d+ W) Q  B) n7 p* G十多年来，
" M1 e3 O% J6 l6 O8 B5 D$ I: S$ L对此我常常感到不安。

7 K* O! p% I/ e3 t终于有一天，
+ c  y7 _9 a4 u+ i) h我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
( T4 i6 |, y0 @& {$ @( p然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。

( ?# i% Q# C" Y$ V9 k# V8 G
- n; [' G( L7 Q5 B  g9 J/ @34．论道者疑（1）
9 x! v7 O1 p# l+ ?
5 Z* C& p' g7 p" f+ T6 O宗教解决了什么问题？
4 `1 _' h7 a' i比如佛、基督、古兰道义？
/ V- f$ C  M& G. V$ `- q但不可否认，
1 P. y* l" k: w) M5 ]人需要给存在一种解释。

6 ^% E/ s- J& J0 R* f问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
9 v, V" L$ w: f4 q4 c$ W( O怀疑真中存在虚伪。

' z% M; \! v9 K7 C: `可以理解，人是要有寄托的，
" q" j0 `9 i& |+ ~以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
& H. L5 Z  y6 ?" |6 M$ p( t" m9 w9 A

35．论道者疑（2）

% h' K3 z1 n+ l9 i. X; a# k7 y可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
) _0 v* B* c0 S+ \( g: v/ Y, [但并非都能如愿，
, T% V. c2 K- g7 ~5 Q成肉身佛者，寥寥无几。

当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
& s- a8 z( m+ s+ P, c透过迷雾展望星际！
4 S1 P/ K8 L6 N  x0 ^+ ~
谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？


36．论道者疑（3）
- o' U6 G& o, \* z6 \- y; E5 c' l
人欲啊，
% c! V# u5 }# s是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
4 {8 b- _1 a8 A世人免于血腥的残忍。
- [6 ~( X7 o* S. j  g3 N) K( h
* t( Z% ^/ v+ i- f6 X& i7 }/ ~有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
# E8 P1 G% h' C! `7 c! T爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？
- w& _& y9 _, h
/ T! D: L% d# u7 f倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
5 `1 V7 @, |- o6 e倘若坦荡无敌，
3 L5 q2 x( u8 @2 m. W, P) k" ~  Y这世界，有什么让人恐惧？
2 f9 l; ~" f! {
$ q3 M* _9 U" b5 f8 r
37．论道者疑（4）
. C9 ~) s; q% l/ {* C
那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
! Y* }& j2 D& W也许因为信仰，
; K! i' b% A6 A/ J) p& J; R是人类自己的问题。
7 K( c" h. n7 V: f2 V
( J+ a5 s  N3 W0 @9 |$ f因为利益而生的，
一般容易解决吧；
+ X. |6 |! _& w3 b$ @+ D  U8 N, P/ L因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

' ?1 i: }3 P$ v. u- k+ d6 Q0 f" ~' x所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
+ M  z5 h% a* L3 l$ c解决任何问题？

; T, n8 V& ]) B
38．论道者疑（5）

1 r3 H% K4 B- P$ z7 a& p我想问，哪些教义的信仰者们，
& v+ z% d: ]& B  v& i6 m0 N你们能否告诉这世界——
( R, B; r; j) N你们为什么信？
" U, I8 k# `5 l8 ?' p以真诚的心。

, k, \% R1 a5 f8 i( G' U9 d此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
2 a6 I2 E- I5 ^$ {. n因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！
/ _6 n! m3 y& `% o4 G' A& K& T" g
3 H* F' n* Y! r9 ~# m' o你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！


/ g% P( U$ a. c: J" p! P$ ?39．论道者疑（6）
- z: s5 ~1 R& m( X" V; x, w; ~% u
我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
! i1 }0 [% |) j7 r. r$ i/ U
在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
2 F1 y) e$ j& k  c: A) }5 B你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
" P3 A. S" k+ f4 I/ y还是因为信仰，
增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？
- _/ k2 }# z' w

" K& [" t! E" u40．论道者疑（7）

1 r7 _1 z( O* I' Y/ J% f7 `/ `8 f4 [谁能告诉我呢？
; {$ `/ q; _- i! B/ R3 S/ N' {8 ?( v中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
9 z0 S9 f% i, K  {) L0 y该由哪种教义负责？

& B5 a# y. A. E& O谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
3 q# q1 B, p2 r% U* H* q丧生的信众，有儿童和老者。
1 o. c# U) ~; S这又为什么？
, e* x0 k* o" t& i
' m$ l& E' P! i' ^# f. I请不要说前世因缘，
: r8 |! K6 ?9 J/ O今生恶果！
8 `$ }) F) t4 P) e7 n如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
( R  i+ `, n* M! b- F+ H' r; J

41．疑道者释（1）
' c/ t0 C" J& @, l2 w( c" T
, ~) ^' l' Z5 ^0 \9 ~) o子曰：道可道，非常道。
! I& e* \( E! w" m6 V. N这是说道是存在的，
% A! z7 \0 g8 ?( F7 H. d* r- u一种道是可道的，
1 B0 {; Z. y* ^* M$ k3 P另一种道是不可道的。
8 a3 Y$ Y0 S. k/ J8 n5 }
不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
4 ?0 @: X- X9 R* t4 x# R# G不可道的道，如微尘；
* O  f; K2 P  w* v不可道的道，恍惚如无形。

. V5 I# _( h4 C$ A" o, I! B0 L但是，道不等于宗教，
1 Q- ^/ k0 Q! C道也不等于强迫的信仰。
) e$ Y8 i8 `- s: w5 F  o道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。

/ b) U8 h/ N7 ^: l
" k4 n6 j9 i! Y42．疑道者释（2）
& g1 p% t( P" K% p  C
& E9 W# v4 f% x4 Z* C勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
" d# ], [8 ]; E, \! x+ E# y有自由的宗教吗？
自由的信仰？

5 D) z4 T6 w+ h道是可以道的，
7 B1 p0 C% w0 S& q. W: E因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
! y+ u; b8 Q, w
我疑惑于我们个人的存在，
* G1 [  Y* I3 A  W$ L) Z* m2 g为什么那么软弱，
' _' D3 _. f" [. [' j那么无助，
% o4 Z" F1 {4 y那么执着于自我的意识！
! J2 k* m  V: N+ Y% c) e

43．疑道者释（3）
' Q, ~$ H$ P$ Q/ T; O
; q; S9 z' k, g% u( x/ g, K老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
感谢！

因此，我感到一些不安，
我一直在想，
) N) w2 v4 L! P: g3 `我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
! B" G: T; o! j/ L生活得健康、幸福、独立，
, T3 @. d) o9 M) `自信、快乐、自然？

4 ^' ^( G& p3 ~' J9 R) [
. ^2 m8 I+ L4 v" L. k7 ~0 x4 V44．疑道者释（4）
: a* d8 Y* l- f# [
有时，我被蒙蔽着，
7 p3 o7 v+ d# r5 _我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

5 Z  s+ c% M1 W# K2 D若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
7 x6 Y% X6 ~6 g% O+ P5 v7 |若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。
# w" i" p, T6 c  q2 o) l7 S2 t
0 \1 X1 k& F! Z3 r, e. A+ a* B0 K那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
6 ^6 z: o' ]  }+ D我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？


5 P  l1 G5 T! c+ F; h: F45．疑道者释（5）
( h" a% P& O6 a# }) @
遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
4 T3 Y- j- v! w* r& Q0 R
2 r- }3 Q  ~0 ~: [- ^. }( _: v可是，什么才叫做好呢？
+ ?% o& }. L  Q6 a7 F  {4 f6 t/ }欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
4 {2 N( g4 x# {" o* j
那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
+ _% R7 Z) N4 p) d& ~2 c; ^也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
) {$ `8 p; a/ z  t. s
5 X2 d. ~4 i* d. s$ o
46．信仰前者谈
) v9 ^0 l1 j: _* ^4 b7 s6 l
我们人类有苦难吗？
# N, H2 P2 A* ?2 s9 ~( w想想看。
也许不用想吧，
3 j) a4 a0 r% i! _2 P) S苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
5 g% {; ]- u! o7 j9 J# C无奈、恐惧、不知所措？
唉——！

( h- V& E9 u6 q2 Q那么，在宗教成为宗教之后呢？
0 g  E8 h1 b$ `$ Q- A- q情况是否有所改变？
像希望的一样，
( R, B9 V& l. H9 `不再迷茫、悲观？
- a' T  C# U- k) g, r
, z% I, R9 U7 G2 U
47．信仰前者谈（2）

8 v$ z9 D# j& f6 Q2 V3 A1 [4 y1 p信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
* q7 U+ Z2 {5 b" ?7 y' [1 H或将不会有宗教信仰。
3 l( X! H, B4 N6 t# k, M; a0 t但不是没有信仰，
不是！
3 T8 F& u9 j1 j' J7 R. W. x
有些人信仰科学，
1 U6 z) x& |  C或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
, N. I# P% Z. t- l深感不安。

这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
! w7 t+ l: l, `  d, z) t或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
* k4 p$ t. I! {) E7 O/ L9 r- M3 U

48．信仰前者谈（3）
, t) C  j: f6 Y8 n; Y, O# q
4 Z4 J' X# ]0 q, T' N4 d/ ?; s当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
$ A) p2 `" y0 \3 }* u君子爱财，
0 o! L: B. U9 T) k取之有道。
& t7 i8 z! X! q% K' \) Z
; V' E$ d8 e5 Z- W只是所谓的君子成了隐者，
5 p: u" h9 `0 |一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
: F* P! W' f, f) {- m: Q( S不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
# `+ j( }+ U2 j; `2 W/ a, F我们，能否找到一种方式，
# R6 L$ M% u3 \0 q或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。

7 I8 V- ], E$ j/ B) O
1 i5 E2 U' m# {* q& I49．自省者颂

6 z# A/ N, I4 ~0 x2 y& j+ N0 D4 D! |8 z$ n我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
" g# Z: {; k. f3 B. ~7 W2 @我想一定有，
只是程度不同。
+ v) L# f+ D" z' W. ~1 ^5 Z1 M
9 ~! n4 k" M+ x0 F/ l7 m或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
6 J) H1 S4 s0 P. ^( A0 j既是一种托辞，
, F9 d# {$ K6 E+ h4 T8 E也是一种让人心安理得的行动。
  ?7 Q4 {4 L% A$ V! m+ ?+ O3 q
毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
0 ^# Q% n/ O% Y( I4 o8 e) P人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
6 B  `5 w! }" R/ K
5 ?( C3 X8 S: Y
50．自省者颂（2）
6 x) {! i1 L6 T/ z$ n( P0 f
' s; |( X: N7 H8 @1 L/ m所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
1 \. c( E- n" {+ Q' q$ j因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？
$ i0 _- R) r4 O2 N8 T
每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

# q) ^1 s4 z4 ~8 @/ W有意的或无意的，
或兼而有之。
- d0 |6 S( Z: e/ O反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。

& A- p0 l' r; q6 I: d" L" Z/ @
+ w/ @' c( i. W# t' U" o; c. N51．病中者记

8 ]' c8 W7 ]7 C9 u4 Z6月12日下午，我开始跑肚，
1 t8 K+ s$ f, s# G. Q以前也有过几次。
* [& m, A* g/ e2 E跑个三二趟就好了，
: [& N& Q6 \+ j. ^1 T所以我没在意。
, H9 P  U  N0 o/ [" C' N
9 L$ C( V* p( p" z7 ~第二天晨，病情加重——
- Z" k# T+ U3 E) S9 }9 n头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

3 I' J, @3 n, l7 Z% n2 K  w坚持，希望不医而愈，
1 V/ Z- V+ V7 a7 D$ R, I1 k可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
" q, x8 z1 T& C3 o3 {' Q3 Z/ J
. t( Z+ K# Z5 e8 w) w3 p+ W
52．初愈者语

我理解——
+ Q" N" v9 O! F" p1 u! e身体之痛是最大的痛，
! c. T$ l2 z" V, u我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

我要健康，
我要健康地活着。
9 {! L+ A8 w: o4 m1 f7 ?我要将关于健康的体会与朋友们分享，
. L! S) h1 w# H$ F9 z我们要健康！

; @7 n) y: c! ]6 y, h0 S4 j有了健康，
( B' z$ B' O* {" u3 S0 E) H才可能有健康的思想，
1 t( |. K' `/ D. n( V/ _: R而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。
. G' j- b0 a9 z1 h; q, O
! ~7 L* W4 \/ z2 l+ O( d
53．初愈者语（2）

$ Y: n. i) Y" S, y我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
% w# A9 n) R- {% c! l失去对正常生活的分享。

我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

* @2 l$ y0 N9 [  e5 z乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
命运无常。
2 s* _0 K5 p& A. N0 a& M
- a. i3 Y. s9 D" V8 Q
54．劳动者颂
% i% K/ l1 M8 K0 o8 {
+ b- U0 M$ E2 b( j  c生而为人，一无所有，
8 F6 p9 q- O: ]/ B若失之于父母的养育，
人将何以为生？
并将何以继承人的使命？
$ H6 C! o/ B" f
而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
+ ^; ?1 m- W, D% z没有劳动，
又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
7 I( s9 g7 a( `这不仅是光荣，
& g9 q0 x" `3 N  I3 a3 W7 y* P也是生命的基础。
6 n. G8 Q+ f7 b" W  b
: M# }* F. c% E2 c( R# o& p
55．创造者颂

  [( D$ v% G* z0 I: q1 U" C( P民以食为生，
, w" [4 j2 D& k4 f+ [劳动形式有多种，
, Y7 ?8 w& \( {都在为人的生存创造财富，
- \- b8 v6 _2 O农民、工人是创造大众。
5 M# M( J8 c, Q: g1 a& R
  Y$ v4 R6 _. \1 x( X! k. A* ]6 c) T一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。
' ?# x7 y' O$ b& g5 Z& H! K
这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
永远值得尊重。
9 g' C& s) `" Z  h3 ?

3 m! I* o* z# i56．发明者颂

毫无疑问，
5 h0 [: E5 Q. [我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。
" W" T5 E: B& I5 G# I% s! B( S! r& n
他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
# l) C/ q+ z0 n; W: `还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
0 y, X6 V; D/ m
还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
: K- k& @4 \4 I: {- u# X比如指南针和火药，
0 a. u5 J4 y! _$ Z3 O  y再远的比如弓箭。


3 A3 R. q; w8 n6 A57．发现者颂
& j, a5 }* \5 w3 t& M
真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
8 j$ @2 \" H" r( `( @7 M0 }可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。

看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
  H* Q; L1 l( x6 u* Y; j& j还有哥伦布。
2 c, }& q8 T4 a* z, [1 j
5 w8 H  x2 U) |% s* X: S% L这些值得尊重的真理的探索者们，
, M2 z6 V$ l! I; f& D8 y6 R他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
不想苟活。
' q6 y+ \8 x& ~

1 e) u8 \5 G+ C; o" f58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
3 P: r! A) K# ]$ P$ i6 ]教育也不是。
70年代末至90年代初，
3 u$ b8 A% q0 K2 v3 E  D$ H% b3 t是国家分配。

, J2 U$ C  t3 B) j1 r而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
# ~6 Y! d0 I0 u: C+ {" d这正是问题，
* L& C) U/ H, i+ @( U1 F很多国人不得体会。
1 C. ]8 |3 a3 w6 b
我们为什么教育？
% g% E7 j9 O0 L* D4 Q为谁教育？
* C# J' a8 j2 Y4 n1 ]教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。
7 {( r0 j  N$ _5 b7 |, h6 m' q- Q! i

59．旁观者说——教育论（2）

0 W$ f) C; T8 ?9 @& x教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
5 d- Q- U! v- P$ W1 }2 b1 K三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
! ?. z7 M' }( {# B这是真理！
& u( n& h$ A1 h7 E, H可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
& e0 V& j& o4 @# v# I7 c
. O8 \8 a6 N* {) x6 b' a现在不是唯教育是从，
' y9 k) s4 A' `! h0 |而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
7 D3 ~% h9 c$ W% X. m

60．旁观者说——教育论（3）

- G# V" b; N- j8 d1 }* X$ R1 [& f教育乃国家繁荣兴盛之本，
; C6 h6 P0 `( F. w4 i/ E; l! M亦个人立命之基。
2 L  t; ~/ V* ]1 F; k% x教育兴则国家兴，
; ~5 s* _3 u+ M0 ~1 Z* f- x' f$ d* _教育正则国格正。
$ p$ |+ K$ T( e/ @0 V
$ |. H3 ?5 u2 r2 S& [0 y. m' q为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
" |+ K) D0 e! K& f* l5 s师道者，师德为首，
; @5 `- \  d% [' m* M  z  @2 p# x重在理，而非题海战术。
2 @; Z* Q" ~; ^# Y4 C7 d8 o
  o: n/ _+ A& G学生要有充足的时间，
) @9 j4 Y' K! E9 k多参与户外活动；
$ p) l" c) B7 f7 }" g& O* ]学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。


1 P7 M& s8 }) g( c, C61．师者颂

! P9 K  O' O$ @' R我感到非常荣幸，
5 Y6 j* u) A4 |( V0 z2 n# C我不知道我的老师咋就这样好。
% w1 d6 ]2 A/ H0 t  i4 f9 b随便说几个，
4 O1 e$ x4 |' K) M8 g+ f都那么让人骄傲。
8 b6 D5 v: Q1 b( j
他们很负责任，
) f$ ]* @  E- i: x他们为人师表。
9 ^3 P( p" {& z, c) G, C1 ?( D; u8 x& S他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
  P; r7 b; @" m# [0 C# y& T/ {给学生吃小灶。
0 i$ ]( z# ^. D2 Y
' e- h) U8 x0 M' L- [9 U5 c我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
7 j* f; P1 }$ {6 Q对恩师少有问候。


62．节约者说

8 L- V. F8 [9 i% o; b& w为什么要节约呢？
3 [6 A- N4 O! R7 x9 R9 W  u! n也许这就是习惯。
2 j. q* x( n% d, Z; s/ P; J1 r' V( c它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
比如荷，
9 m; `. U! o6 T( a5 I6 c9 H3 b简约得省去了粗壮的茎。
0 a$ W: j6 E) H* U* X4 M
但，这不适于人类，
! O! v8 u7 V2 Z* `% k一个“节”字，道出人的本性。
3 T# J* c2 T8 q3 P# e虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。

  N0 ]2 y2 W+ ]9 o' c* U7 C2 l5 G
( F6 i& v- l1 _6 D2 H/ x" v7 K8 g63．节约者颂

1 W# k. F. }* e3 F也许他们不知道，
; a+ Y% J4 A/ |$ w" w" x人类赖以生存的资源何其有限。
8 @4 t" H4 n+ ~* o; E3 P( w也许他们过去，
$ |* ^8 ]2 N- \! a5 i; L曾经饱受苦难。

也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
. O% G* j7 h( a5 g或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

6 h& \5 b# ~7 I) i是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
1 @9 z* e$ O5 m0 ~# u2 ^0 ~  j他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……


. @6 U6 d6 k$ X  W, D0 ~64．乐观者颂
+ c7 N* L. z0 B! l
节约者是自足的，
所以是乐观的。
乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
& F3 u5 |& A4 q+ I0 I知道劳动的重要，
, \% w: _% H3 ?9 C, |和不劳而获的危害，
# P2 m7 C) g- ?5 {故他们乐观。
! R, b9 M$ o: B! p
乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
# D9 G! C$ o, J3 m+ d2 [并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
' Z/ D7 }1 _  j2 P! W9 e* u
5 i+ U& X& N2 p" X% ?8 H% e
9 r+ E7 i1 H, d1 @2 u6 l7 L, n65．立约者智

5 U6 k" v) b7 _其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
8 u% F0 W* V' e0 u) l/ G但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

! R5 _& I9 g0 b5 d+ h9 t, ]人性中有嫉妒，
6 C8 M4 _: z- ]) @0 P' ^1 `存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。
" w0 a( n- o! s
9 S: _: F! E8 }, d$ v+ |8 G从这个角度看，
1 I6 I- t7 j3 n, _6 k% O立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
, b: \* H1 g' B( E) o7 w' M7 p则其利无穷。
. Y6 Z/ D5 S$ e6 h
/ i& k$ ?6 N$ w/ _4 X" {
; H% i) ?2 X0 G+ w) R  P/ r66．履约者颂
) w7 f; h! r& \; u5 l
存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
2 ^  o& n- ?+ \) p) Q一人之力是有限的，
$ f8 ]/ l4 L" b  w" o人心齐，泰山移。

! r$ ?3 {. k: V" u$ t3 E合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
; t3 q/ }' o2 v# |' D后来成为个人品格的依据，
' L- V3 Q( ]3 R! z4 N考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
% H7 F: w& V5 b# O0 n以及敢于承担的大无畏。
- f# m' a0 x% a  b纵然赴汤蹈火，
! _8 f; z! S8 J* T2 L5 x) h也万死不辞。
8 b; K/ N# r8 K
% s8 S' \1 f2 T$ X7 P
67．谋全者论
+ e5 n- Q9 V- V1 b- x3 i
- E3 o/ y) C" A0 m, E( S$ T4 p谋者，策划之义也，
* e1 ^/ a, |& \3 E% ~) O' @非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
/ K7 O0 {% J/ q非谋，不足以成事。
) N* A6 X3 P) A
而谋，必足以求全取之，
2 x4 t% l0 Q* R+ k& K事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
! s6 q: j) M! g2 C8 a
古往今来，失谋者败，
' d: \/ ]  n/ R% z: l9 t4 C谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。

, a/ ?. g3 L0 v0 x
68．成长者说

* b8 u* t& B+ k8 f作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

) C+ k- g  q) r; A" K那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
2 ^6 u6 j4 }- e( R) j2 T$ r长着红色的翅膀，
% {* _& G; [7 f/ }4 X& W发着蓝光的尾羽，
- W* ^6 R1 k. f" N/ c9 m! i' c( \在树枝上向我们炫耀。
) l. q  C( P5 \# q2 U; b. ~! D

' s1 _3 R; z: c. u69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
/ W: U& x& g; U0 Z5 m' Y5 g8 ~- I在心里。

: P5 i3 ~' w% O. T4 v问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
! `5 |. o6 l9 w' c; V/ w- G: I让自己——
成为自己想成为的自己。
; u) S8 j  T* q7 m, \- [! q
- l  X2 [7 W& t- H( Y困惑迷茫是有的，
# ?* v: l' Q, h+ y3 g9 Q1 ^- V一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
+ k7 i% R! }- u" }* h* E风雨无阻、道路崎岖。
- b/ ]# p  y' k

70．成长者说（3）

但，成长者毕竟是成长者自己？
, g  W7 S8 e5 O0 u  \7 l别人无法代替。
/ E1 }% A5 l7 N  f8 W那些不解与惆怅，
那些希望和主张。

: H4 w7 l: d# K是否也可这样想——
+ j. D3 L" X7 v9 v% K) V# h  @其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

3 h5 p, N; B6 B/ E4 z1 ]  c' ~# E1 w我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
& X( p4 l1 J8 w& o8 q! c2 E. I是因为理解了真相。


71．爱生活者说
0 ^4 b8 J; C2 N* x6 L! B# C: u
2 S* n4 h- @0 Q; x爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
5 j0 ?9 r0 Q$ y9 @而非单凭自己的兴趣。

/ K  |. R6 v) |* M2 q" J# U, v爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
7 g$ P2 E" T, {1 R3 {) u, ]懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。
4 P: x: l0 j$ m. F
爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
+ h  V( h$ f5 S/ ]5 z/ g' h7 E只有辛勤付出，
& Q: \/ S0 G7 ]9 c) e& Y3 @& R才有生活的温馨与甜蜜。
* w  E. S' @- a* }$ Q9 s8 C' Y

72．爱生活者议

' _7 h' ?  x3 r) \- ?2 n3 p+ m& ]2 S6 B向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
9 N# y& C! q" I
但是，为什么要向爱生活者开火呢？
, @6 c5 R& m- f莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
% H) v$ S) a/ ~0 y: m志难移。

世界总有残缺，
+ f) s$ `% e- `, t% M  X事物并非那么完美。
6 y2 d1 \+ w/ l. O2 {我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。
, {- u( n: x9 [0 C3 A5 ?
1 f( |5 I2 h* `. T9 k' k% Q- `( @
73．医者悦
2 [0 a1 c6 w) E( T4 f- w+ _
1 H! S% ]% U0 ?" |# {我说的医者，不是在医院的工作者，
# L% T/ M. K; Y/ j! k( m他们或者还有这样的资格。
$ Y- v4 w  w* Z- O) L但我不想说，
0 Q3 `( b3 w9 G; D, \9 V: v说他们高尚的医德。

/ M7 }; J, F& b我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
1 S9 ?8 Q1 s/ {他们坚强，
偶尔怯弱。
. Z4 \. z) f; D4 w" L) a2 w
) r0 g) g; w% w. \' S4 k. }他们了解自己身体，
5 W% B4 Y& Y0 ^) G: Y3 H* [0 V4 A9 ]3 f可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。


74．批判主义者颂

批判需要勇气，
/ E9 M0 y+ Z5 o/ ?& z$ [" I' [6 {当然也需要学问、胆识。
7 v( k* A( D% d6 Q1 V但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
2 e' U" j# T6 s( @: e视批判为大敌。
5 {1 a  ^6 D- K5 b其实他们只关心利益，
& v- [0 a+ b" m3 n且缺乏应有的能力。
) a; r5 i. _7 U9 D
/ ^1 S! K5 X- X, ^) g! o1 Z但如何责备他们呢？
6 w% a- Z8 w! j1 m现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
( N) B& B$ m! L; d并形成乐于批判的风气。


75．得道者悦

& x- ~3 P' I6 S' r) n子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
3 r4 |/ E8 ]. u0 |& v) U不知道这是他盛赞老子，
' O3 G$ i1 U5 H* `3 {0 H. I还是在夸自己？

但无论如何，
+ I; _1 i$ J+ J! j- W' |7 b世界上就是存在这样一种人，
3 J4 [& S9 F) L9 W他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
4 x+ |/ a9 E! ^! _' E
* v: \7 ?, \  i; r1 _5 P) W$ O! f这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
! ^3 i9 G& V. A0 p# |# [& [体现出坚若磐石的品质——
7 V9 P+ i2 T; ]: O前赴后继。
6 m3 G! ?! z2 p8 }, q+ w5 n" I
: \7 R% Z; ?/ r$ A
76．解空无垢尊者语
$ h& F. h8 D4 X& w# Y/ r
7 ?! t' u& @2 D- q0 F我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
# }& Q. [  l# m; x2 g: X面对世人，
但此时无语胜有语。

, s" i3 o' `6 o% a. F7 I  R我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。

# u5 i  n8 P7 t; J; t% d$ L( a
77．设问者答

$ o: \; S; q6 O, w6 I  Z为什么一定要有疑问呢？
8 s+ {/ S: F4 \6 N; M. s还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
( O% O+ t  }- f1 H$ N- C! b我不知道自己是否有罪，
0 ?9 z* u" Y" L+ C: V4 u是否需要拯救，
  I- P) K+ }3 g0 d& |) I& a1 l8 C- `并要改变自己的主张。

! m4 k% b3 L3 Z' L若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
" M$ F3 {! `8 c' x$ ~是万物和谐共生的景象。
$ U* m/ l  U% x# E' p! T- S
1 k5 ]$ e% N! a- J* l" d" v0 e
/ N" ]/ ?! m3 W* |! |/ [78．终结者赋

我不知道是否有终极的理论，
9 G9 B, Y# i5 @5 h/ ]终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。
3 w3 ^0 \8 f, i+ |+ m2 `; C
这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。

也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
3 ?2 A  L2 x+ a. u- G4 R体会先人的智慧。
+ _6 n( `# l) O3 x8 k% k: c3 V. D他们单纯、却活得本质。
+ @: a& d' h( x5 i: `

79．天籁者颂

( }1 w1 d2 r/ p" L9 ^树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
) Y9 K) t* v' a" ?$ p, K/ t我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
  Z/ R$ {$ ?' f" \% [# v5 ~) `! w是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

* v6 ?1 ]: ~+ m. k4 h9 I我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
& N$ `6 g$ I0 l8 D3 l

80．天籁者颂（2）

自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
# \7 Y1 H5 n6 r" `" U& Z; J2 Z表里如一。
/ `: w$ h" `* \) H5 g
6 r7 j; ?, Y9 q  q' z7 m8 ^我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
/ S3 @+ {$ S+ U& h% ^2 G+ k如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。
2 E& M. }/ h2 w, V8 M
: g$ L( {# E: u1 l当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
% v: B; D, Y1 f% \1 B一个声音在说——
6 \1 _; x' |" H7 r% j万物同道，化而归宗。
# |6 f0 h7 a" I0 [# o! h
, b( |, D& R, s  Y1 R' U
81．自由者说

自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
$ q8 C- D; j, U如果说我有自己的信仰和宗教，
& I5 L- r! h  s) k那是自然道。
+ T. y$ _8 H: \' q
; ]5 L" p% H$ D- i& V' I当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
6 e% Y8 f2 v" d' Z* f5 u/ u1 U/ A; H像白云，
遨游天上。

; J" T: w# l$ Q: F唱自由的歌吧，
2 w- ]. R6 b. Z7 r自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
! X  Q+ y+ w5 Q+ G向往一个诗意东方、诗意中国。

) R1 w+ _; F$ c6 Q# w& D3 T8 D                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
2 w) e) o! z; |& |3 g$ E                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
母亲又说——

/ s# o8 H) G! \4 b久未来，感谢阅读并留言。问候。

筷子

母亲又说——