者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道

# O! M$ ~0 ~& o2 y: P
7 [4 q8 k5 H) k* j5 N2 b1．无语者喻

8 z0 k* }" j. K# E& d, B春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
9 G8 r) s8 p4 i" _' l8 D阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
) Z$ w2 o) {+ j" ^  l( r  z游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
, f9 T5 y9 u: I# _
9 o/ q& {+ q- F* D. M% N松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
* T5 P4 J: O) y* Y& _万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。


( \; r. S, W' l( r  @- V2．稚者态

  q- ]2 F- [1 `6 ~! f世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。
3 M$ r! v) g& k1 |3 f
希望有了，
: |1 ?6 Y( e; y. b, v! o0 S0 c梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
3 i3 [8 \4 h4 v  {+ ~) k- |# w/ o9 \& y
长我者师之，
& H4 m7 p% f- o+ Y* I, P6 N智我者师之，
8 f+ z6 {6 t, T- w0 Y0 C所行至少三人，
! i: w% ^/ C9 w, G- x那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

- y, b) f( F+ P& h0 F
3．为母者训（1）
! ]; z# W4 t4 h& U" ]0 }2 @) \
, G  Z' R7 F4 K5 X孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
! d2 l- p, n9 L) T2 z$ u% S) p
孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
. [2 U' S6 J4 O关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
- c. X8 Q7 H7 u0 j. Z
孩子，要努力学习，
$ E- h+ g$ ]0 r& w0 n+ e' Y3 P给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
+ N2 G( k/ v1 h0 F" g( G) |这是你实现自己抱负的好机会。
- |$ p$ f1 h+ l* C

4．为母者训（2）
& u$ k3 r& g) N" i$ `& r
4 V) U+ }4 @2 c: b5 G, _# ?母亲说——
- ^, ~, T8 n8 K5 s( a8 v8 ^吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
" s: g  o$ c# S/ T1 H所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
$ I- `0 k: b) u) K0 z( Y
母亲还说——
, M; M5 `1 r7 y5 t7 o穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

# s" Q0 I$ U/ e2 ?母亲又说——
- n8 w3 H9 D+ f% r1 c* J' ~7 Q害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
6 r' |4 s' U* v
; u. C+ J: {# o( @# H; s" w" @. C
5．为父者训
: R/ _7 P6 c4 p: C
母亲跟着父亲下放到生产队，
, D: N6 K* h- \0 g9 _7 f因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
& Y) B1 z7 E: b, [0 W结果可想而知。
& V7 F9 s$ M  i* G" \
落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
. D6 z# F4 W9 `他的名言是：
  W8 M# b1 Y& r- K& ^+ C; _哪里都一样，要靠自己的能力。

9 k) L- L/ N" n9 j. q他还说：做人，
5 V/ m2 c4 J% ^) n0 O首先要尊重别人，
  n# g3 P* v5 Q, z+ x) ^( B% \这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
" z2 H3 p$ `1 _  w+ ]) s

, K+ j1 z6 @6 w6 ~- y6．为师者说（1）
7 a/ z8 X& i; ^8 N! N
我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
6 g0 v' W; u0 N) F+ H7 j8 X我教你们算术和语文，
你们要好好学习。
2 n/ T9 A) }. U- n3 r
请跟我念——
" c1 ~- i9 Q% V6 \好好学习，天天向上。
, B" K2 J6 B9 z- s( f: V4 [$ U$ X边说她边指着黑板上方的楷体，
5 y' I6 v) t+ h' _. U8 C" l' I中间有毛主席像。
* ^: y* f3 t7 u) V7 R* B/ q: a8 X
8 j& `5 n% T  L' ?0 k9 n她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
1 m9 C( r! M+ o2 N; Q二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
  ]7 ]6 A( n' J4 A

7．为师者说（2）
$ m( v& r8 h, p& Q1 C6 s
学好数理化，
: O1 S9 W$ U. t# j0 q. D走遍全天下。
% p, D* S. A4 ]! m  R# n这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
0 M9 W& s1 e! C/ [我的物理学成绩总是名列前茅。
( r: \- d1 Y4 }7 q# _同学羡慕，
9 s% l7 q4 Y5 [也有嫉妒。

但我是班长，
& b, \' c. E! J. q( p1 [习惯成自然嘛！
, r- T* [' ]7 J9 g% ?如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
6 T6 o' ~( j. ]5 U
/ o/ {  d1 J3 i# W2 j' `+ z4 z1 |+ X
8．为师者说（3）
: ^/ e" l5 S9 N. R/ [+ a$ s8 U' G
0 m2 \) g( V% K0 b刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

8 ~% `6 K  |" w/ j! W我和母亲都不以为然，
. O* a- p( ^2 r我还担心会因此影响学业呢！
: v1 M! G; q9 Y2 F% @7 Y% q- E- G$ f但果然，
老师的话得到应验。
  E& s8 u8 r! t8 ]* U9 C
, \$ o' I- a& L高二和高三的时候，
/ \1 p& {* J6 ^9 m6 p& w我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
; F* l- s: _6 }& \9 E个人前途不容乐观。

  q! t; x7 l; L! p5 P
9．流浪者语（1）
9 P; _9 p0 p. N; y3 W9 {+ b
回忆是美好的？
. D' T4 d5 ~4 G& @2 n& @% H有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
) T4 c: d+ k5 I7 R$ m# Y% z却关乎对梦境的解释。
: S9 E" t. n9 {; A% R/ B2 Y' I1 R
关于梦，是最寻常的事。
: e3 d/ d( F! g' _# f像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
: {, o- l; k* J" E# g让存在得到安慰。
: P( Q( G& s. u6 p9 Z; i
1 W6 y/ L+ {" w4 A2 q+ ~: o- g要说些什么呢？
有什么体会？
3 g* G) c3 p2 \! F7 c谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
$ i5 o! M4 o* m5 A2 u' k敢于挣脱头顶的乌云！
" x, t! v8 d5 G8 s1 x( `
  G& V/ R: N; ]6 q% |; R; b
# X: D6 h8 r$ z4 z" |( N2 g1 U10．流浪者语（2）

其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。

但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
4 m- h! ~8 h( c: h0 O只为涅磐之毒祭。
4 Z2 ]% v7 e" }7 a" P+ s) |几千年了，时有人饮，
为了天下是。
" h" F/ u& @2 s& |- P, |
流浪，是一个人的流浪之旅。
& A* x& A3 m4 R! }是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
2 [  g1 F6 S- u4 _# F为谁？
' u  h7 y& G  Z: v2 Y9 p3 y

8 o" H6 {6 V- E11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
* S; y# [/ v0 A: \甚至星光也哀怨，
9 u5 ]' E% u3 E+ n1 q) \! G哀怨又徘徊。
1 ~- U8 A7 }; l' @
流浪者是无家的，
* A/ O% Y! m! D! M$ F) i: Z3 k/ x流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
2 V% z& H9 f/ T+ o0 _: e1 F1 x
当然啦，也许不是因为没有资格，
- v+ N# [" X* g  E, ]* W而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
; J2 I  |/ Y1 Q敏感于天籁。

( f" c0 F; f" n; e1 d  Y7 P# @
12．流浪者语（4）
; A. a& w6 I: J$ k
不是所有的流浪没有寄身之地。
( `- h5 y% }1 `0 Q这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

$ d, X- y8 z% M. {: u这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
, Z. `1 n9 C# s" R) b
1 H% Q: \& h, m: v6 p! F) C安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
( Z' F6 Z- L( u4 A5 r# C仿若活着的僵尸。
! V) ?' c* N, z* R( _

  R. i& {. G! i5 K! j) k13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。
* Z& u; k9 S3 K4 F5 l: v
" d0 d. v8 J9 u, L4 _. \一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
基于经历，
/ r1 m" c  A. f- z& p% T更基于体会。
9 ]6 h& \/ J6 [2 R
/ ?9 M  D3 z4 H; v2 J! l3 T流浪者像只候鸟一样，
2 w$ Z8 A4 l* o% l$ Z, M向往哪里就飞到哪里。
. W% ]4 ]* h+ d% G9 F( c所以体会也是丰富的，
$ q8 \2 w# J; P0 \# Q+ J( h但他失语了。

, a9 {, g7 s" z
( ^& a' u8 z! L) A' W14．流浪者语（6）
2 S2 g& Q& i( p
流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
' ~7 C5 M2 P5 |: `- ~) v被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
$ r" E% ]1 _5 L: \3 N1 Y, q我看不像，
他们一副麻木的面孔，
) ^7 s# U7 u. x$ H- X只对垃圾和施舍感兴趣。

" U) o! H( G* |! u9 O流浪表达了独立意识，
. l0 a/ R& G2 L! k) B很像三十六计中的最后一计。
+ y4 d# }) r* E# l你越想就越想说——
古人智慧。
* r" L8 D7 M7 {- u
. j* R" r# m: w0 d9 k
3 o! w5 r. x  c% l+ \15．信仰者说（1）
2 f, b( |  L6 L5 B
/ i( k/ v/ M( i4 M2 Q95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。
+ v- F4 L% n! |. x+ q! h' r! j
一位和尚走到我们面前，
/ f# L6 d5 V- o% u+ N6 V' @他说他来自五台山。
3 N$ L, w6 ]* q  ]8 h1 u还说由于我命好，
( n2 B! y3 }# {: [他愿意为我祷告。
( Y. Z# u; Y5 j4 V
只是我要花些钱，
: e9 H" ]1 J- t4 c/ ^388、588、888，由我任选。
9 E( j1 c5 F: X' W5 W如果是888，
% a" w# T% Q" h3 _8 C) O可以为我上五台山祈祷三年……

- f1 C2 q2 v! x9 q' `/ {: n& q: Q- e
16．信仰者说（2）

- ]- x6 C. c3 f$ u98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。
- D; r6 g- n# r) j$ Z, F/ w% n+ m+ X3 W
, y; w! G9 K- u他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
9 d( @7 _& Q. z我不禁意外出声。
0 o# P; F) I' k' J我说：你知道一桃杀三士吗？
6 g6 Y/ ~8 q( K7 ]# C一比就要命。
; l- x+ |  J+ Y) `) ~9 ^
. O  N1 ]( A* E2 r6 F$ C9 A4 K/ X
17．信仰者说（3）

2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
1 e9 H) B! ^4 [0 s% v# N, |正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
4 [- F+ \5 T( D: P9 J那速度仿佛身怀绝世武功。
# w+ j7 C! D* ]3 E; A2 Q她口打佛号——
) M% I$ G; \- K+ Y4 b0 i' m施主请留步！

! x  V# ]! C, K9 J8 p1 k. A4 ^她继续说，
我认真听。
最后我给了她50元钱，
( A7 g; T6 L3 K8 h她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
! A& q! L, }5 _( S

+ E) X. X' H8 S4 ?, K6 I18，布道者辞

信我吧！
+ I( z3 ?4 h; |4 _; o主爱你们。
0 z# Z% L- ^" @; E8 r, h你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。

& }. p' T5 C" l' g信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

信我吧！
; V! `$ Q0 m1 x主爱你们。
" t& ~6 l. J: D6 x" e0 S  `$ H你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

1 S4 }5 r3 W' S
: q) i$ ?( M6 S- f& F19．问道者语（1）
5 \. e7 F: o8 F& B+ @5 K
  x2 _! B, N1 W" {0 |老子曾言——
( v1 D/ h, Q4 @4 _: I道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
! [3 h/ d( w* ~4 }: g: E% @- O很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
- i0 o9 M9 O1 ~6 M还是关于礼。
. r. o  S% ~' {
" a7 o% t' y" R8 n) o当然，大道常隐，
需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。

; u! E' o) Z1 D! t! p: T9 }9 ~* s
! ]; y. g0 ^6 e( q7 j' V20．问道者语（2）

道是什么？
无论他问、问他，或自问，
5 c5 ^) s2 O) t3 B这都将是难以准确的命题，
+ o8 p! C+ ?# E3 H有思想崩裂的痕迹。
) U2 G0 g$ B$ s0 u' g
& {  g+ ~# h4 U) Q8 x: E4 b痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。
9 \( S. `0 r( v0 b& ~7 G+ o; Y
也许，道分大同与小异，
  J# E# B+ E( ~4 U3 b1 I+ m6 U所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
) u* P8 c# q- u: Z: d6 E
% l9 k) K9 |8 \( E& A6 J' |
21．树敌者论（1）

' {9 I! e2 {& x3 I$ W, A人为何会有敌对的一些人呢？
5 ]2 b, s1 ~- j3 R也许就像狮子一样吧。
0 N+ r7 q2 g, z8 Y狮子有自己的领地，
7 h- B- o0 U7 W; i  a  U. w人也是。

. K' B- D% o* r但人与狮子不同，
( k' k( s3 E8 r: {人的敌人可以成为朋友。
: X, J! a2 e  [' r狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
" U. l5 F3 e* N0 _比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
; y9 r, r& f+ C从古到今，这样的例子
比比皆是。


22．树敌者论（2）

最值得一提的，
; P' X- d' \! v- ~0 p还是战国时期魏国的大将庞涓，
" ?+ q# M0 h; C: N他也有才，
0 f7 ~, H% @, M! W5 L3 l* M但总还是赶不上孙膑。
; f# \- p7 w1 V' r  x* _
) `/ g* V9 m& j' L& A* E0 e开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
4 j2 t) H) ]3 x2 b. G  B' N3 E. r孙膑因获膑刑，
. J: i/ |7 P/ h/ e" v庞涓葬身马陵。
1 f2 |; B! Q+ _0 ?3 H: w
( U, f- g; K- D( `也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
, @/ V1 F6 k: {/ [6 D为公平，有所发明。
/ e$ D) S0 U' G

23．树敌者论（3）

  _( d7 W7 \! s7 b$ m1 V有时人是为个人利益才树敌的，
: e4 X% z- |+ c$ r) T# L, C: ^这也是生存之道。
如果“我”不能好，
. `8 [  h0 G3 \, K. P6 S“你”又怎么能好！
: S% N6 s/ B* F$ s; ~
这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。
5 w! f  U; E/ S
尤其为甚者——
& o. p  G6 i# n% t+ |0 P0 Q假公正之名而制造矛盾，
- l0 h# s& [7 W( A- a7 g以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

+ Q3 w6 U2 a' R: J
24．树敌者论（4）

6 t9 b' e9 l( _) ]+ B虽然，敌对者有公私之分，
. v$ J9 q# k% o  b- n) e一般私敌者众，
$ m/ d. x# D3 L公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
# l8 _  i' w& t  B; N0 u! H
* C/ ~& H' t- A% q% U0 u; N此亡政之道也，
! X* u( |) _) x  G2 H8 p不可取之。
- x- {/ e: P% b6 H6 h! m, N天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
% D  h3 i  q# U
故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
/ ^0 \. o2 Z5 V9 M9 x' I
5 |! A- v' k! a. g# x. W
25．夭逝者辩（1）

% W6 b0 @9 w% \! H$ F有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
, G# e% O; ~* ~+ L8 E7 p( _没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
) {- Y& F1 G0 {: l6 F
这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
  C3 Z, n" |4 u/ I5 v是暴雨残暴的过错？
0 S" a8 i0 I0 w还是花枝不够柔坚？
. J9 C8 E1 D' s% V; Q5 y
. ^: ^4 z9 J0 @我茫然于世事的无常，
, }0 Y, o/ W! C6 v# E无法深究这命运的突变。
& x" X9 F# [, Q0 z7 K对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
5 K9 G' k, D8 f$ |6 W' |9 M6 }
% A; B- g. J% T. |# {4 T& C
26．夭逝者辩（2）

4 O2 J3 P' i/ h# g( k  b痛苦，或者是一种寄生，
1 `% x: g0 F! E# v; h它的主体，可能源于一种病。
6 O4 p, n0 h. t# O$ m% `$ z当然，痛苦也是病，
且非常严重。

尤其是精神之痛，
) M/ F( A. j+ j0 |) m它与遭遇之疾如影随形。
- K1 v8 a. `& h/ n  A有一种灵丹妙药，
3 B  k. e, s4 @* ?. V% ^生长在长白山之顶。
. X6 P4 N5 L  J% t/ o+ C
在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
* r) V. g" F: T+ `' Q, U去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
4 O5 @, s5 S( L; b4 r& N3 B; \
& N# k6 P! c; p/ g- y, F+ x. [
$ d: H1 v$ L: }1 C  C27．夭逝者辩（3）
! A9 |9 @0 c3 R7 z/ ]) H: `' @8 F
4 W) T5 r% F. u$ H- j文字是安静剂，
, I$ {3 o/ R6 I. ~& Z( B当然，诗也是。
; n4 N( J& C7 H" l但最好的，还是长白山上的风，
+ H* L2 z0 y! C5 h9 b( t/ b2 k2 i3 o以及山脚下潺潺流水。
1 G! X$ h' g- U# W
我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
" M" ~( D, y- D1 A4 b也只能用于救自己。

; a8 N2 v  R0 N2 k# t7 ]那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
" E0 j# t% p9 k* C) n% G, S( b看飘落的雨啊！我落下的泪。
$ i7 m- d( q' N$ \7 z$ W
. J* F0 Q# |9 ]% N9 b
2 I7 \+ \) \! ]28．凶者戒

4 C& l0 U& P- V- I$ V. |小时候，我喜欢刀，
9 d; g1 x& k: {2 `7 ]无论什么形式。
; N6 M7 ]3 }( g+ O, f$ l" d3 D当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。
0 r+ K$ A9 p( B2 ]4 }
大学毕业后不久，
4 ~$ P4 P: }7 Z8 v+ `; ~8 c我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
8 c2 _* p( T" P2 t& x- I从此，我豁然开释。
, k4 R% B1 y6 F5 M. {0 W. O
. B0 \! b0 I: b$ G) B, _% s; v; {最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
  h0 x2 \, j5 A% Y4 n面对一切遭遇。
) ?# x" Z$ @) E) C& [9 i

29．偏见者戒

在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

9 W0 l& |# k) G8 V0 Z2 Q所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
, O3 ~8 H& J) Y  \  Q2 r3 _问题的本质是，
2 q3 }' i9 R- t* V1 p/ w如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
) U; Y& g4 P/ N, I0 T: d这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。


, Y/ K6 u! S  b& {30．傲慢者戒
6 K5 ]4 R6 Z5 y/ Z+ _
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
0 w% X% [& g8 o( Z子之恶更甚。

傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。
, Z5 \" G$ f+ H
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
7 k3 [+ p! G' K7 ^' r7 G像洪水，将傲慢吞没。

: J! J' {8 l* X. [" k& M& e( [/ E5 K2 \
31．偏见者议

偏见是固有的本性，
- Q& m: D( p0 J/ _7 o但可以基于人的自省。
3 i" y4 Z9 h" I, h被自我反省的偏见，
+ F" i$ y' K# U2 P9 a  t$ f* E得到良知的修正。
+ N& l7 L- b/ r0 `; h" k) T" x
也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
: P/ l* \6 W- E8 t, A1 \( e8 I  d便可能具有某种公正性，
( d/ `* j% j, w/ D( s. f  |4 c然后，更新和记录。
9 v- y& |; n5 g, ?6 D, K
4 H$ e: K, n9 F6 _4 }) d+ M! z规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
) K" r! x  Y1 V- W$ t) a规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。

+ M6 i# `$ y* w' Q. R
" k, U* o5 s) U7 r- c32．无敌者说
8 e% k4 ~2 f& F$ J9 L/ Y/ F2 m
……
7 w- H: M1 {) @& q- e……
……
……

以下省略二段各四行共64个字。

: C$ U6 F" a# s6 `; r: c6 z/ `
33．为父者语
5 l3 N. p9 n& S9 t+ f
  v" D  ~8 J. ~  T0 E6 e( f( M: A; d我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。

+ P$ \2 h- O0 E+ m终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
- X  [9 x9 A- y: p$ |" u$ W在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
; t1 m' m3 G4 k) ^) A+ L1 I& E* @然后依次是——
$ z: C- W2 y" P# e. N2 Y. ?: \+ ?6 W修养、学识、爱好广泛。


34．论道者疑（1）

# c* j" U. P, T8 N( i* o* L宗教解决了什么问题？
4 b5 M+ ], |: Y* R; q: D/ A- e比如佛、基督、古兰道义？
; m5 \$ e3 z6 y: `8 u但不可否认，
* O7 r# d1 w  p' ~4 t3 g人需要给存在一种解释。
5 @: u" S( ^8 \( f& I
问问自己的内心吧——
2 C  E# o% h6 H3 d对信仰是否存在过怀疑？
" t. l  c# N( _8 Z1 w怀疑善中有假，
' V- T+ O2 q$ }怀疑真中存在虚伪。
' @" V% q! Y* G7 v$ T
可以理解，人是要有寄托的，
: f9 d) L! O6 B) ]9 S以安养自己的精神。
& ^3 R/ p* |/ R2 A7 q  N# G但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。

- U: N$ s, O- B8 N
* p) P5 C( N" ]! h& A! ^6 g35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
9 s6 t# Z; G# S4 I$ n! q成肉身佛者，寥寥无几。
: f) k# H$ ^; r/ T
当然，还有更神奇的传说，
: e7 R5 ~  i% {  i; P( B以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
) p& M: A- N; Y' L
; Q& w* G9 u, O& C( D+ w谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
  ~1 O7 q0 l8 ~& w* o  }! g9 Z
* \2 `6 y6 J6 B
36．论道者疑（3）
$ i9 T2 d$ j+ v$ a* S9 i! Y+ n" K
人欲啊，
% `+ @0 [: b" c是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
9 ~( ]% e1 j+ m* m( t9 X0 D' A
8 V1 T" H" j2 X+ ^$ s" T7 X有罪吗？可以坦然面世，
$ i! l9 D' ~* M内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
) c* _# ]+ H% C3 ?; h. _+ p& k6 X倘若坦荡无敌，
; g$ F  a1 G6 {: r: [; o$ ]这世界，有什么让人恐惧？
+ U) T6 I7 V1 p' [0 L
. ]6 D, H! q7 \7 Z$ }4 ~2 _3 x/ ?
/ \! E# G$ Y: v3 G4 C6 ]37．论道者疑（4）
$ ^) r. [% P! ?2 k! N
那么，战争因何而生呢？
+ [) j" g2 c* [: B也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。
- b) t7 ?, c  Z' M; V1 \
. I2 q7 y+ m" d/ b# O因为利益而生的，
: E7 B9 M+ w6 u4 ~- Z: I. T一般容易解决吧；
4 [1 L9 A( h8 d8 K因为信仰而生的，
8 e0 a0 w, u/ K# A& D如同一个人得了不治之症。
5 s9 q( B% m$ L
所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
6 f8 N4 ], D2 G愿意以不流血的方式，
% k3 L$ i8 D9 s" U解决任何问题？
5 z# s, R7 O$ x: A/ c

) V3 v) K: X- _/ t" ]- G4 U38．论道者疑（5）
) k- b9 J. S8 t2 k/ P7 U; l, e+ j
我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。
+ h  g. B0 e! y- C8 p- t
7 ^3 l5 x, T' I5 l# d3 Z此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
( f3 m/ U, B9 T4 y6 N5 V* T或者你们的真觉悟！
5 f# u) ^1 V: J5 ?
! D! O7 k7 b* X% n. N你们认为自己有罪吗？
/ _4 q' v5 ]" i- A( b! n' D需要忏悔吗？
1 ~& k$ v9 v1 e: j; Y还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！
' W- ~- Q- Y6 W
- @' i: j; _0 W4 `9 X3 ?
9 I( I1 g% w* K& c& ]39．论道者疑（6）

+ y  }) E% F0 i0 J8 x8 }我还要继续妄想呢？
- Y7 |" A6 Z3 }8 n对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
9 N- z4 Z. {1 r' ]解决了你们的问题？

6 D- x7 }- A% M( V. q0 I; Y在信仰之前，
- i' u& l2 U& g: L& w你们作为非信仰者的问题？
, }7 G4 P" c4 V# C( o. T. q* z并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？
: t& ~# I3 R$ J  ~) ^  O
# S% P, W  [# F! V# U. i2 \我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
+ a* Z% t4 p0 U增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？
; B+ B3 N" U. X

40．论道者疑（7）

$ {3 a  d( Q/ ]. N) b谁能告诉我呢？
4 I% T. ^' Q- r$ O- i% b中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
该由哪种教义负责？

5 I1 ~8 u+ `7 A, V( x谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
) s4 o. k8 D$ V1 ~这又为什么？

请不要说前世因缘，
今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
8 p- L1 N2 S- F5 |$ b% N应该不会像今天这样多。
% z* T, P# O) n5 S+ a0 l
+ Q+ s. P1 L1 ]2 x
41．疑道者释（1）

子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
一种道是可道的，
6 `1 b- X4 w+ Y% L另一种道是不可道的。

* {# u2 I% x3 c9 [5 t不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
2 ^% ^) x! a! k5 Y7 I, N不可道的道，恍惚如无形。
2 l# W/ `2 n5 C+ V% z& i" }) Y- n
但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
3 r. T' N% T9 n. q$ E1 [道，如朴如素，
0 i$ k2 E* T5 P8 @8 \; S道，仿佛泰山一样安祥。

# I. n5 A9 e8 _7 a1 f0 p% P
4 c" ?1 j6 T; q; i9 {0 G7 V42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
9 H$ G- E5 {/ O8 T( M) h& I' G自由的信仰？
& B( x4 ~; l+ {) _. f# l0 Y) b
7 Q$ A4 U& z2 Q0 }3 O道是可以道的，
! L. J2 w5 u# P# D9 b因时代的进化，
# o: J& o  `1 V因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。

我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
$ B' B% A1 [- ^. \! A6 s% o; Q那么无助，
那么执着于自我的意识！
. F" w# ?/ A3 \  X

/ l0 B# S+ y7 g+ m1 n0 @43．疑道者释（3）

3 y& q! u5 I+ U4 H) b, i' ]老子连传播其观点的想法儿都没有，
+ l  i1 J& B, A3 r$ ]/ h他认为这违反他的道。
1 ?7 |" P& n) c+ p; x$ r4 M1 C感谢关令尹吧，
( f" Z' c* u% i- T; Y感谢！
# S( k8 Y% S9 @' H- k# k
+ a1 n' Q3 V3 k. f5 r% h7 v因此，我感到一些不安，
我一直在想，
- Q: W0 Q' x5 U- k- y9 r6 m3 u& b我是否该写下这些文字，
/ `  h" x4 `" A$ d2 J然后招致无情的批判。

# i" p4 h( [4 c' `8 d. f- M5 z我到底要反对什么呢？
8 o5 ]; y( r0 @- M还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？


44．疑道者释（4）
6 d, G, ]4 d$ A) o. M4 L! E# q" g. u2 J
  }6 ]7 x2 y0 v0 g( B9 Y- p有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
" t5 N2 k, y1 Y5 j9 w5 V9 Y! H我的同胞呢？
, q% q, {, _1 J5 ^在他们被无知时，将会发生什么？

. G9 H) p, V! l" G  M若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
% f5 w- S( M3 \6 @会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
8 |' E6 W$ y' m# b是否会以舞相伴？

2 Y* D2 I; o1 j( ?! Z( _
45．疑道者释（5）

; [. O1 F4 a) x, U( m0 g遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
! F+ K; d9 z# M) m! z- ~还要活得那样好？
' c; C/ U. ]" n% u5 a
可是，什么才叫做好呢？
7 b6 @# L" z& t/ f# q1 |欲望是不见底的深潭，
: t" C' x* C1 o5 k膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

* M1 V, b+ e; m8 _$ c# z& n那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
# d+ W( Q- c, z& K: P

& H$ S2 `6 t& S) }* b/ e46．信仰前者谈
6 R  J- ?3 w& R- z3 ~
: G' q# b# g% r: c) o( F2 J我们人类有苦难吗？
想想看。
: `5 `+ w6 [% R$ u) A也许不用想吧，
- L) l. T- z- w苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

+ V2 a( k7 u) @7 T2 @那么，在宗教成为宗教之前，
/ r- D1 P1 s: i# I. h3 T我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
+ c' ^% I# }2 ?唉——！
5 V) `% g& [- E
那么，在宗教成为宗教之后呢？
! A5 B9 `4 k& r) W" ^# ]5 \情况是否有所改变？
像希望的一样，
# j6 I% \3 R- m. w: x不再迷茫、悲观？
* n- x- H8 r5 y' y5 Q! X
. M5 G/ f/ I5 n  q$ F
" S- e' D3 T; s( ~& f; p. S: I2 o47．信仰前者谈（2）
3 d+ n& e+ G1 w  M
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
% E7 B$ d1 h  n+ m/ e9 P不是！

# p3 l6 B0 F8 V0 V有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
3 P7 H. G5 S, o# r6 j( }) X' y有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。
6 h' s0 c& ~5 a/ E0 u4 D/ G& X. F
& b5 m+ N) u' f5 L& M; T" t( |% K这些人，是关注焦点，
4 f$ x) q4 J, g  x: F; y关注他们的真处境，
, U9 l! E  J2 r* {, [! n或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
4 w7 X/ ^/ ?- I( Z- i. Q

+ ]" Q" _9 z  M5 B48．信仰前者谈（3）
" u& V/ Y0 o7 O- ?# w2 k
) n" ]/ d* i( W0 S$ I当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
% o  M4 e$ o; R. W5 \关注钱不是坏事，
- \# j2 S6 n0 n" a6 w君子爱财，
# C+ m5 I1 R7 `0 d取之有道。
: Y8 u% O/ w2 t+ }
* B2 O$ m1 z1 G. r只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
( H% u( L4 V! [不劳而获、强取豪夺。

4 t8 k& o1 R% P  @1 T问题的关键是——
/ x; q  f9 Y- l3 _7 x7 m我们，能否找到一种方式，
) k) `" p: i: W' r2 N* K或达成一种契约，
1 d0 D  e; g) z% ^3 P体现我们彼此的意志。


! }  \# k" E$ G  C: \/ c49．自省者颂
$ b# m" t3 k0 j* W1 a8 k8 }0 m
我在批判别人时，
7 y3 c& T& |0 y" h0 g4 {我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
. o: g& c# N- ?( C" P* B只是程度不同。

  s/ p( H9 D/ F或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
2 y9 }' Q& {4 m+ ^5 x& \既是一种托辞，
- O8 e, _! ?8 \+ W6 H也是一种让人心安理得的行动。
" F9 K) F! T6 m2 f
毛泽东曾说——
* d' g# g& o9 l4 C' w人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。

5 b7 D3 I2 `5 j! A" ^, m
; X: t. h. w' I& x2 `' l% @50．自省者颂（2）

所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
5 e. }0 F9 S6 Z他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
% y8 D5 _  [& T一个人会伤害到他人。
3 U6 H' @  v. E" ?
有意的或无意的，
. ?2 L2 n: V; a3 c8 Q  b9 O5 k或兼而有之。
% l- J% s4 ~4 d反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


51．病中者记

  d$ [6 C4 g+ f* Y6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
. d* k. q/ E6 B+ v' ~- w! R+ U跑个三二趟就好了，
. {. P2 q" v- J所以我没在意。

第二天晨，病情加重——
" f& @6 a8 y- D3 K- a2 c5 z头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

. `; h, X3 R) a( I坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
+ Y' ]8 Q9 U% y去小诊所挂了三只吊瓶。


0 A# D: U# D* ]) B52．初愈者语

我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
7 s! r; D0 D& l1 p* m7 k品味饭菜的香是多么幸福。
) {& X9 X' T& Y
+ U3 F4 h6 `. b8 q; T" o2 D8 d; Q我要健康，
我要健康地活着。
- c: U# H- b8 y9 \我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
& z& X3 M: o) d1 e" K- x/ f. p+ r才可能有健康的思想，
& t: l1 S1 A1 E6 S; T: n/ W) f$ ^而不是躺在床上让人照顾，
) |5 G( K/ H6 Y觉得生命失去阳光。

& t6 M. i- O  j$ o* s0 p
4 v# |) T7 t4 I; R8 L. v6 T+ D53．初愈者语（2）

# t6 p  J6 n$ @( |' U/ |5 Q% r我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
, F! m+ B. t6 X; J% B! j失去对正常生活的分享。
( a4 W8 D( c% @8 b
我理解，
, z/ T: u# l: U% {' r在疾病的折磨下，
2 {" K0 v# F9 ?/ K' S2 M7 M% a乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。
! S! r4 x1 E" V* i# g3 |
" Y4 [! s, @' r+ k4 y+ ~' V# M乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
! Y) o0 z  Q2 T' Q- t7 z命运无常。

% u# }6 I' X/ j9 V4 y
54．劳动者颂
6 @# }  |! Y5 s2 O; S# e
" k2 ^! p/ w+ M7 b生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
! I" \, n/ b5 ~+ Q并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
" E: p3 W$ k) I  W; K" i没有劳动，
又如何取得生存的保证？
' }. M: Z; L4 Q- b
所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
7 q* z" c2 ^' ~2 f这不仅是光荣，
也是生命的基础。

; }% d( s( T$ V2 l
55．创造者颂

4 y. o" m# a& b7 F( \- V$ O" Y民以食为生，
劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
2 i0 P8 q! g3 v' o! w7 X农民、工人是创造大众。
1 I# R3 u% l' U! ^  l, k/ W7 S8 h1 o
一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
4 e8 m0 d/ W$ G; g8 p; E这包括已应用的科学技术，
3 s: ]2 E! A- i8 z; A, w$ F发现和发明。
( R4 Z6 k( z& ?$ J! q: ?
9 J/ ~4 E, C+ Z2 @8 }9 m2 B- Q" n这些人类智慧的传承，
+ n4 c" b  a$ R; y3 O其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
" n  H; s+ h3 T9 Z永远值得尊重。
8 ]# v, b/ f  ^' @

: ?, X7 N9 X5 {56．发明者颂

# a( D9 s  z1 [2 J7 \毫无疑问，
5 O$ D$ O% u. Y我们享受着前所未有的幸福。
7 O. B5 z9 r8 a, }' _那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。
- T8 T5 F7 ^  i, R/ Q
他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
% V3 W; ?. \. K/ r* q3 T还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
( H* f4 x$ ~, Y+ o. D等等，等等等……
2 P+ c0 k/ V! s0 e+ \# n
还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
0 ?- H% `* N# u/ O. v6 |0 q9 J再远的比如弓箭。
2 e( U/ ^) p' w: i8 W. @% i, |

57．发现者颂

6 z9 k1 @3 V# V) p真理掌握在谁手上？
' u$ g! b/ u& u0 D! d/ |这本来不是原则问题。
1 e* h  ]9 O' r可一旦涉及到信仰，
6 Y( ]- F* Q0 D就那么让人彷徨。

4 U% N1 Y0 T9 t8 g2 M" Q; [看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
' G3 E2 R. u8 {7 G试着去理解布鲁诺，
4 `% v+ n1 G* z+ [4 S伽利略，
+ n, b, x# n! g# T0 T9 a( M3 i" V还有哥伦布。

7 r& V- q* ^5 D/ ?9 m% E, i这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
+ R: h! V# b1 s9 K5 ?捍卫他们的学说，
( T  d1 n9 A5 f$ E" \4 S% p( R不想苟活。
# k2 k! q* S" h
& z9 ]0 h. R0 E3 \# h: o1 [
6 f, {/ x' S. I6 `, J# j58．旁观者说——教育论
$ L1 V& Y. ]9 T3 J; I
现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
/ _0 Z3 e1 R4 }4 F. J% P( [- e8 O70年代末至90年代初，
, J% {5 A- C6 v是国家分配。
& D) ?0 z" l8 o1 T) v  d! |
' A4 @- E/ m! Z5 j而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
+ d8 h. O3 Z, U很多国人不得体会。

' O4 P. d( N  e0 W& Y$ o我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
* K5 m/ H$ g5 F, [9 w; H6 L目前还是谜语。
& F8 h' @# x6 D; Q( I
7 ]7 `4 |4 d, E' J
59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
& |4 m) M/ H. G# G一，无外乎立德；
% V4 Q' v/ q% o) L% B) Q" k二，无外乎育智；
6 t; w' T8 j& J1 y) I1 O" Q三，培养独立思考的兴趣。

9 b7 v! d  `) `1 V8 Y1 ^' w1 v. O5 Y毛公说：德智体。
6 R/ _9 z8 ?! H- c- d4 p这是真理！
. {2 j9 b% M9 q* Q" C+ p+ o# ]可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

9 o; n/ J- ]" m, G. e+ M现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
5 l5 Y( S; I4 b" M0 @: `% f唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
) s! P- `0 p: P/ b* `) r
$ H3 f8 J# [% V+ Y
60．旁观者说——教育论（3）

* t# G$ {* ~; O# R4 D( ~% k教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
( o" T% u+ u4 A7 T( }教育兴则国家兴，
) c; _1 c) S& r! B3 Q& ~教育正则国格正。

, i, M' E2 v7 G5 [6 z为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
' {# T' N7 O/ f- D% ?, L( y9 `- y师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
; r, h2 }0 @% Y. Z* i
学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
, D3 ~9 |. @; t3 ?& M$ z学生要有强健的体魄，
8 N. t* i( S2 U6 x1 ~1 l. ^承担个人的使命。

0 U& T2 {" d' c& }* U
- o: s, W" V, Y* Q; x0 M61．师者颂
7 h5 w7 R8 |- k5 _
2 R; e" C; \0 q2 ^  z我感到非常荣幸，
! B- l* b" t, B2 z2 h* j我不知道我的老师咋就这样好。
  U! A/ A' A$ [. [8 F  g随便说几个，
都那么让人骄傲。
) l: G6 T' W4 v5 H* z: ]
2 v) m3 H5 [5 P! D2 x他们很负责任，
4 x7 \  p0 c3 N+ G) c7 }; g他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
: x  e" F1 M, Z& |2 E
8 [0 |+ C) f9 w$ O3 x我的老师们啊，
1 a2 x8 m; I7 N6 W3 q% X9 ]有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
4 k, b- O6 x/ T1 m5 e* a; o. g5 `对恩师少有问候。


& z+ P3 O7 Y4 T) w2 q. W62．节约者说

为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
2 H% r9 M) t  M7 @0 J: ~也可能源于一种品性。
. @5 J) F2 u7 `& t* L9 I1 @+ D! F
我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
/ K8 g6 s3 q6 b* Z3 ~: Z比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

9 N, z3 \& y* T/ m1 r) P# N9 E但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
! ]! B) N$ T, ^1 L! x# X虽然如林中朽木，
6 i  {& J0 @" m8 y: |1 Y5 x, X而不是森林的全部。


63．节约者颂
# C/ t  g& \8 B/ k% T
9 P1 ?; w0 N7 Q4 _: f, |( n/ d也许他们不知道，
& a9 @# q1 w  d5 ?3 j人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。

+ k+ l8 S) O8 s( d1 v也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
4 X9 V' f/ C9 p/ \. E6 g或者他们不需要，
( n8 x: m5 L  D& H如此丰盛的晚宴。

7 p3 X5 j; _+ p" A& H是的，不需要——
3 i9 J# V( J0 o! ~' \8 o* m这是他们存在的基本信念。
2 e" X/ b) G& _& q9 i$ P( Y/ Q他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
: X0 p8 ~' D. v, G$ r# D
/ x+ O& h! W  ]8 {% {
64．乐观者颂

7 s& V, ^2 {) P3 V& u/ T& o节约者是自足的，
5 e! P2 X7 O" m$ x所以是乐观的。
  F' N$ ?% b5 Y! r  Z+ Q! ~乐观不是天生的，
# ^+ J$ s& X; F, ?, v' t# D他们却因乐观而感知生的幸福。
3 ]8 F& ~; |  R& s* z
自足的人懂得如何创造生活，
9 I# Y4 E& r7 W) ~5 M! }; ?知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。

乐观者不重外物，
  G/ U& j# M2 @  j  j, W. n! M$ e或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。

# W, B" g7 m1 [9 ^
65．立约者智
. u$ Z" M4 M7 e  ~
其实，人生下来什么也没有，
6 G( }" m/ o7 D! a! A3 Q像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
( Z! B6 q2 \1 d: h* f* p人有人性。

人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。
2 X; s! ^4 l1 q* z: m; D
从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。


66．履约者颂

7 }; H( I# d% B5 r0 N/ U$ K% d存在，是一种合作，
0 D9 L, H' W6 E/ l; K% r$ g合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。

合作的原始意义，
. b6 u, _" w+ F+ z  u. h还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。
+ M0 M0 p4 G7 s5 r7 i# T
+ I/ \5 c6 B; b* Q; O4 q# u履约的人，表现了真诚、胆识，
* P  A1 i! ^1 H/ E$ e$ E4 _以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
3 e: \: z( Y! _' c' P# |4 [) L

67．谋全者论

谋者，策划之义也，
( u$ z( }6 V7 ^6 i- }/ G1 V9 L7 h2 g非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
4 t; n, [! {5 V: p  l非谋，不足以成事。
- a7 `# Q" I+ x% {6 y# l2 X! D+ r
$ \5 Q% d/ i% k' t; ]% P而谋，必足以求全取之，
& Q& v3 S3 R2 n& [事无巨细，一定要思考缜密。
% {  k1 M1 [% D0 p  e2 @: B万事安全第一，
7 O: ~" l) l* m# y6 U切莫粗心麻痹。
* A3 _; x( f; q9 q% h
3 H9 P/ O7 J- @0 x古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。


5 _( m( d+ Z3 O& c1 t% U: y68．成长者说

作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
" [  ]0 A/ a& D! c& p' |* x: s足够的探索，足够的冒险，
3 [! ^: j8 D. C2 ~/ _) E2 V2 x9 D以及足够的快乐。
; q4 X3 i: l; i. D- H* z
那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
4 |' Q/ X; j8 @( n$ M% C是多么令人着迷呢！

5 _6 J# n. g, k# }  ?0 E那只偶尔飞来的彩鸟，
9 L; g& g/ z+ K+ u- ^# L长着红色的翅膀，
/ [% ?" A# l6 N发着蓝光的尾羽，
! o' }. Y, _2 ^在树枝上向我们炫耀。

( r1 L+ V5 n2 h& Z
69．成长者说（2）
5 i$ w( G) F2 _3 q0 T. X# y) A& Z
何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。

% a. [+ G# n7 b5 R3 S8 F# d2 Q- g问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
让自己——
0 T5 y! ?+ o- F5 e8 f  l6 g成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
$ Y* j7 b! b$ Z7 ~5 o遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。
+ ~' a5 S& u- b  o  w
" x' ~. J. H3 ?0 u7 F7 A- p1 o
70．成长者说（3）

但，成长者毕竟是成长者自己？
2 o$ }: g3 a% J. d8 X' `' R& \别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
: U1 z1 b( Q: c- @; W
是否也可这样想——
( |* o5 O' m# v, [其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
: \1 Z. l/ E6 S# `7 _) K+ X那盲目的自信，为自己设下迷障。

6 Q. f! i. S3 B我们是有智慧的啊！
- n' y$ w5 n* _$ U% }8 b7 H! I我们的成长是需要理性的啊！
5 w6 N( N, d- L5 m我们自豪，
9 J5 f) S6 @1 O  |1 x是因为理解了真相。


71．爱生活者说
1 I2 r9 A5 F" A2 q" n
爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
; w2 Y* X& Q$ u& p懂得有些事不能做，
7 o8 p, i. _5 D! f5 b! N而非单凭自己的兴趣。

& V' U* d& m& E$ X# ?  x4 L0 H爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
+ {1 X  \% i: Q: J并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
; Y3 b1 c6 C$ E/ }- e7 v才有生活的温馨与甜蜜。
+ h" t7 l, j- I0 ^7 G2 e- M

72．爱生活者议
) B8 h9 ^0 m  @$ }+ g& }9 A
向爱生活者开火吧，
* m6 N/ ^! Y' W6 H2 K5 _/ ~/ T他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

/ D( ^$ ?) A7 X) _; p! P, P但是，为什么要向爱生活者开火呢？
' I9 o/ e7 }0 N' V+ T5 ?莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
志难移。

4 s3 U- m9 Q! N' L9 B世界总有残缺，
; N1 ]; t- o  K1 O事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。
6 k  ]5 T- ?# Z0 `' ?

73．医者悦
& v5 z! m7 A! U' l# n: Q$ ?
5 M6 Z, o7 i0 U" L. b- b我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
$ T) }4 B3 Z- R- O# G3 D3 r说他们高尚的医德。

我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
6 Q6 ^- z, K2 W7 {9 G他们坚强，
6 i, C) c# S! R( l3 b% M- v5 I偶尔怯弱。

% {# T4 C% h1 d$ f4 R他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
6 i9 _: f# B" t9 y  c他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。

' s$ }. C7 g4 [- d
  ^3 m7 `4 X5 k1 V8 D74．批判主义者颂
3 `/ F  j* }* L' h8 E* K
批判需要勇气，
% T7 e$ z# u( O8 M1 s* x3 j当然也需要学问、胆识。
0 b4 s2 x/ @) E  W, z$ C0 W但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

+ ?, e: Q% H+ {) p愚然者，总计较个人得失，
$ E- B9 G4 z( `) {视批判为大敌。
. e& u+ _0 g1 j) [0 w4 V其实他们只关心利益，
/ g8 O, q* K! j且缺乏应有的能力。
( [) {, A) i) W( \4 i; Y
# g. g/ L# R5 @+ G1 N4 G! Y但如何责备他们呢？
  t; e" N& g1 ~2 D现实缺少一种机制——
+ E# ^5 J' ?5 E2 g, M# W批判成为艺术，
6 A6 V6 D4 p9 ^' c5 G% M4 p并形成乐于批判的风气。
) d, I  u) ~# @5 D: n  j" }

* ^) k2 Y/ Z! v9 n0 A& R75．得道者悦
7 K6 f' W* M! \2 ^
3 h. Y" e8 h' d8 e2 k子曰：朝闻道暮可死矣。
. S- B8 V( I' _6 k% }% K  G看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？

但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
& V& i* A, P1 R. L5 \他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
! U, _7 `* ^. S
这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
6 i1 h' k( [+ e# x3 n% A5 Z+ B" y体现出坚若磐石的品质——
2 l: b$ x! C- e6 J# r前赴后继。
6 E8 q: f8 B" y6 x' T$ u2 M0 ?
/ `& x: U! w. n  E' `. h! A$ j
76．解空无垢尊者语
# q! Q5 B4 k6 }- s1 i0 h) _! j
4 u; v+ C" Q; I' w我与这位尊者，
" }6 Q- @4 B) S- l2 L" E% Q( U在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
( H; s3 k- A" }
解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
3 S; e  Q& R" x: y0 k8 t' B* J! V面对世人，
! m2 m$ x" ^- Z6 u& D2 b但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
2 Y* O+ \; }% Q但更想知道，
0 m6 L8 N0 u; q3 ?存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。

8 }, l- R& Y% Y: \' E/ H" _
77．设问者答
" ^4 Y4 T9 H( w* R6 d# h
. ?* d+ F3 r4 h9 e为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
7 B$ l1 w1 s# P然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
. d, |5 s; G/ q, ]4 u* g& g0 s
; Y! U! P* l3 \) `, N3 [我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
% F! @7 z* `" Q7 V6 e$ }8 n是否需要拯救，
- r' ]' s' m& g* ?; V9 e& p并要改变自己的主张。

若说我的信仰，
; `4 Z. J0 z( D( N) p8 q, E我的表达就是我的信仰；
2 }5 }* V$ W) ^+ \2 T这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。

2 r0 I( n- i" k5 |
78．终结者赋
5 S) a0 Y! V  y  u
6 \: M6 f3 F$ s1 U( }* a1 h- i2 z( T我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。
/ |6 N. h) l6 ?" W
: E. |  R( P4 X: v+ L( N  c3 k4 }这种理论会让一切现象变得简单，
8 Z; l* k8 U$ H1 _3 Z并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
1 p6 d0 h) s% ^
" `0 [+ `: V$ k1 W& ^: Y+ u也许，我们需要重新认识，
) R2 Z$ l2 ?: r) Q$ g; t) j整理先人的发现，
4 `; n* h+ z) D2 C体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。
. N  Q6 @' F6 K" V
- l% m+ x# Y3 v# d" T+ d
) M  A# i6 r3 e& j+ g79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
7 Z; K: j- y2 j, E, A1 Q林中传来鸟鸣。
  `9 ^6 v; D7 k) j在细雨霏霏的夏季，
" S+ s( a( ~2 q9 f2 I! E我向往着在林荫道上的闲步。

这自然的回声啊，
* X! B; Q! k# [& ]* R是那么具有召唤的力量，
4 E- n* g- g6 K* {# ?, Q7 ]- a仿佛可以让我生命的激情，
8 I5 O9 G) F4 A6 l) E8 x4 ~* }获得新生。

8 @# J9 b. k# `7 I4 E. u% g  c! a我是多么地热爱你啊——
2 V7 b, {& b/ \! I2 k; D伟大的自然。
/ P9 j/ `; B, ]" A包括我在回家的路上，
& w) j9 q, }, Z5 V  B* v! a, z; M6 F曾经遭遇的风雨泥泞。
0 h/ a3 b& P# ~8 \$ g
& Y( o6 X5 |9 f9 p
0 v" E# T% [/ Y( z80．天籁者颂（2）

: ~  D% y( Q# R7 a& Z  a- k  c8 X自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
, \$ s( W5 l1 X# j这就是道存在的形式吧，
表里如一。
  a8 s% P1 g6 |; U+ l& E& Y" `- J
我用我的心感受着这天籁的交响，
3 n4 a/ @/ ^) V/ D& x" f& _4 W这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
9 M( P2 c& A+ u7 Y沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
& \% v4 Y. M% n6 V$ M静心倾听自然的心声，
) k7 G+ v6 J% Y% G一个声音在说——
万物同道，化而归宗。


81．自由者说

6 P2 n6 m1 X( y自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
1 c  X- p9 j& t1 n0 W0 A  c如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。
' o& ?3 V8 a8 r5 ]2 \
当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。
2 w1 S' m% z& }/ D
唱自由的歌吧，
4 c+ X* V5 R, p: m% T, m自由地追问、探索。
: C; Q8 Q1 k  }$ M+ d/ g+ z并以不渝之信仰，
; I, B8 _, d, B# r0 r# d3 ~向往一个诗意东方、诗意中国。
9 t- J( z; E0 T. c
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
2 S. g. [8 V' S0 Y9 W                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-6 11:44
謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..
! U& X( {: V4 N$ Y) x3 I  A
% q5 C( w( M  ]' b/ t3 q现在有一些社会问题.其根源可能是不太了 ...

! Y6 W4 f. e4 ]1 \. b久未来，感谢。问候。

车子山

  R2 s+ A5 O- F& U" f6 Y9 Z9 n' {

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
2 R# M: {# h3 ?. m: |感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..
/ F3 ?& q! A% d8 e% ]* p1 n/ z
现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

3 R; H7 |' K- g" I& ]感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

3 D: H) q& C+ I: f还是这里的人多些，读众也多。
感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
/ w5 w, p9 c) N欣赏佳作

感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
学习,问候!

5 X8 m) W' E, C3 k1 W& n6 t
2 b: y# U( D- g/ ?$ l感谢来读并留言！！！！！

语乱

欣赏佳作

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
& }" Q8 z- i- q/ K( i                                             來读.问好

星燃

; ^) x2 F: X  q5 q9 Y
问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！