《现代禅诗探索》选刊% A0 v4 a5 D4 Y6 ~
（2015年3月号，总第60期）
0 m% i, ]) g* G% q( W1 P
; A' d0 C1 x* g4 A8 M! Z6 r k主编：也牛
* h. e+ q' a! v/ C# H/ y& B
* y' m/ M, o7 n1 n
' l% s0 S! z# ]( X' D' Y/ h' C& J【诗歌作品】6 X' g5 p) H: V, e2 A" R& S
D; w* |+ t: [2 Q《明月》
0 s! S7 c, p1 }8 ?# U8 J1 R作者：何兮
' y( s* }& W/ V F
3 ~0 N0 p h ?( s2 W那时，我坐在山顶
% F5 |6 }- r! [1 O2 @月光照耀着梯田0 `$ d3 P1 {3 z1 O% ?
也照耀着晚风; U3 y9 l* s6 @/ S, L0 y; Q) h0 V
( N) V8 \' o ~& [, B+ q- G
那时，我坐在山顶
( o" R% C; d/ j: b p) |, I月光照耀着庄稼
2 H) }$ [% y% y9 u/ Y6 n也照耀着虫鸣7 `8 W2 I! q4 J' v8 W
6 _2 v, O5 c, d
此刻，我就好好坐在此地( ~( z/ e7 _) Y J
月光照耀着前世
' }. i1 P1 B. T( Z4 }! d5 V9 l也照耀着此生
+ H5 {) y4 _6 o* H" p& x" f0 U. D$ q
推荐人：也牛5 |2 p' ~5 m# U3 ?
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
3 B2 b' c* d# g& l4 |. V5 x( {2 Q! X8 F( n
《他是谁，我不陌生》
$ J2 f r; f: p$ z$ ~作者：首滨4 S2 j1 o1 g' z5 a0 p
# b, V# {7 Q) j( c, u+ N" d
水拿出滴答来，是何意8 i% e8 {: ^, [ q/ L
柴拿出烟火来，怎个解$ C. n1 f; r- d: ]# _/ E1 o
1 @, Y" d4 |2 g" O- @$ q* d
不是弄虚玄，他进屋举起一只手& ?4 H, E! b% Q: g4 E
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆 O O0 X' l7 V7 l+ P
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
/ w! _$ Q" w- {6 A3 v天高云淡，淡去的云会去哪里
" x! R" Y) k9 k4 L- S4 @" g灯照眼前路，风吹瓦上霜
% ?) m- Y8 y& w" w. \* A. {
4 G4 I/ v% z' v+ I: A他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
( g2 O r0 ^) O. M1 z% |+ \茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子7 M$ n, f; R( P2 n6 c6 P
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
1 T" @! y4 J/ ^" y* U# m( S; H落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬2 X- F( W5 _% H% ]4 f5 {( b. d
围观者众，哪一人最想触碰一下
/ c- j' V7 z/ |8 @% R心里面蹲着孤独的人; C t3 y0 k7 [$ u4 T
" F$ z/ J h8 j1 S他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗- Q9 }( T7 E K `$ g; l
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便4 I2 s- e6 ]# k4 }+ Q
要个方便做什么。他是谁，我不陌生4 i. ]; n. j, [" }6 T
来这里的人，大多有名无姓
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* r/ U: @) y3 `; ]5 l/ c. Q来了只喝白开水，并说
8 `8 O7 {5 _: W v; l5 `- Q白开水有白开水的味道* o- d2 \4 R2 U5 |, J* q
1 N: q+ L5 H" E
推荐人：也牛
; J: g/ E; L' r) w# f4 Y/ {) n推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。0 y- F) `0 l( @) c5 ^7 M
# t! l% |9 G% w6 s# J# n1 M: [- S《漫山遍野的花》" h6 b* D6 g& O: Q4 ^
作者：/何兮
6 x6 A8 K2 E+ r/ W7 J
8 a& X) ^# O' R/ Y漫山遍野的花$ J3 x) ^6 E# u. G. {
开在童年的奔跑里
) e& e1 q! C7 e山坡的野棉花
+ ]* r" s# I% i; Z y田埂的小白菊
/ a( R; O; U& i; ~' u( u' |都是我的小伙伴& d' g0 o" m) j( h; V. ~$ R, S
: a4 x( o' z5 M) _
风中舞蹈的野棉花
, F% T% a) [" ^: {6 H0 b头顶露珠的小白菊
7 N6 T9 K5 K b教会一个孩子自然的禅意
: a8 E$ r' Y( [6 V5 ]0 y" m5 N写诗是用词语去忘记# p/ T6 }/ q9 `+ t' i9 w# Z
我们又知道什么
! a4 Z5 s6 R7 z5 `/ y
) x j! D. s5 N8 X2015-2-4立春日晚，望江楼畔 q1 p# P: p, r9 i: r* z
! P8 n9 O- Q' t- _6 s推荐人：燕子回时
) M# Q& a4 t: g+ c: i推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。. B. h" z( k* m8 ~
9 H/ C/ c1 h$ [. P1 u《大年初二》
* h$ d# N+ `* _3 ~4 C' `作者：白芷2 w" y2 [+ V; b/ M; [2 v
/ A5 y; r* i$ V5 r {
大雨在下着) h- ~3 l* {% F7 a6 V
娘家，也名存实亡
8 s, ~1 {& k( @ s6 v! G( L我们去哪
$ i' p1 n) [2 J- ?% ^
. C$ K4 o4 E, q+ p. ~+ s& F' c推荐人：燕子回时* ?9 {* A! \% g
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
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& d4 k+ F0 p( M1 |# m《树影》
' x1 L6 _6 m& o" f" a0 ~0 k作者：白芷
3 S I5 c+ T3 B ~
, c: p4 O& g8 L$ g参了一辈子天, E0 D$ s7 v4 _4 s( q. R0 O" T$ ~
仍只能把婆娑和分量
7 e% V6 e) C; Q0 z/ n! ] p交由大地& f$ e+ B- _; o/ c- P _2 x
. z5 f& {! G' I4 W; s& Q7 u( ?
推荐人：燕子回时
# M K4 x# K: D7 D+ E8 b推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。- }0 E3 j: R( k% X0 x
& o3 Z! L: _+ ^* o0 W! q: {8 G1 @. s
《雾开始散去》
( @: l$ ~( K& b: X* v/ \' Y9 u作者：古石
$ S* @( E8 ?0 ~5 @' I4 Y, D6 g! a7 |3 ?" j' `2 a) t
雾开始散去1 l5 |) q: z* w
一条小路突然之间
+ F5 K3 n$ B) {5 S隐隐约约
& B$ h8 n% G' m: D在密林深处浮现出来' ]) ^& t8 Q/ K# f! ~- n* m1 u; s
+ N- Q- F( L. Q6 g, I$ p, K; \; m路的尽头: G9 T1 ?6 o! j/ g, C/ d
一个人影像一只蚂蚁2 Z: L6 V3 \: K. V6 [
向远处晃动
' T: n0 ~' y2 t* a5 `) @' a i薄薄的阳光在雾里飘浮% h' B4 F& k+ f" ~+ X6 T9 Z
几声鸟鸣散落在林中
! k( n6 g$ V7 h8 c& `' n) p" R* g8 l0 m; S, C% x: w0 b9 I, s$ a
推荐人：碧青
0 \ b6 @8 z4 L8 r2 x @: N& }推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
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: W* k' C$ N$ ^《朝圣的一天》2 R+ x6 y# X/ S) { h" I
作者：穗穗 [* L2 l( U: Y& k! a+ H
2 i% P% y$ U- N7 y& E我从不引用他人的精彩，
( j9 i6 u) k* a/ |我只说着自己平庸的话、平庸的诗。+ P' {2 N$ H8 }7 A1 |% b6 o3 f
1 c+ _+ s9 C8 `* d: e b1 ]我等候的精彩，仍在路途之上招手，
/ `4 z; l0 L. O* r它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。2 b+ D5 X M" X, M5 ~
: ~; T; p. v/ h. g朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
% [% g2 O; c& A( H2 {$ A/ \$ T与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。. u5 \) R: [7 l( s- s7 M( _
9 g: a3 i+ F: O! f# E( P, {) B
推荐人：奥冬
. l: K* ^3 H2 V7 u5 F* g) [推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
* V6 b# Z2 E! v1 y/ I! l7 B: n# @+ N6 b7 X* Q2 ? P
《总有一朵花令我们欣喜》+ G Z) n7 Q4 ^% |% z- X
作者：星儿叶子
, m) [3 W7 Q o- U* }' b; G P$ u8 t& x% K# l0 A3 ]
春天了
0 W6 d7 B( }$ c/ O# ?6 {; m总有一朵花令我们欣喜
; P5 N6 l( e, _% i8 W+ A就那么不经意间4 g# t: b) O' z( v
它跃入我们的眼帘! d" L& B* ~" F9 E
在我们经过的小路旁, \) \0 @2 z: P$ p) Z6 T7 E7 m3 T
它绽开鲜艳的笑脸, N I8 {* I0 s
它在风中轻轻摇曳8 v+ \* V, _. `- T
向我们眨着眼4 F. s0 b6 O( V: Y4 j6 l) h
好像还在窃窃私语2 r6 }0 {; J0 }4 u/ p( Y! f
% t) d+ }# K9 `% ~' W! ^: U
瞬间，我们的心扉敞开6 b/ g- T3 n1 Z, M3 o
接纳了它& C; _8 g) e+ j% b# F p' ^: P m5 A3 ~
和它带来的春天
, c: V$ ] I3 j3 W- h5 F. X' ^3 ?) K) Q
推荐人：奥冬2 ?& Q" Y& L$ H4 f+ Y
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
# ~5 v) |2 p8 _& W3 Y2 N9 r9 s2 R7 }
《风吹大地》% R. X$ D0 R, c- }! i, L% B
作者：图书拥百城
$ {1 e# c! ?0 k% o: c! P Y4 |9 i+ j: o( ` |
山的那边( S; E! j! v* D2 C4 h& R1 U3 |
风把白云吹散开了+ D2 ]8 b' o; f
* B9 V; {- ]) [% }: l% d' w' r3 e+ t
山的这边
* ]/ U+ O- e+ g$ T风把白云吹抱团了2 k7 O- r* g! A# e2 R' }
, f8 z2 G. M" t% }- f1 `风把月儿吹圆了5 u7 q# V) _1 P# E: G
风把大地吹亮了; l$ Z6 _5 v$ o
/ g: S$ j: @. @' X) u1 a, c5 r9 z推荐人：奥冬
* w! I m% H) L推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。2 v: {: ]: d' J# i" G9 @
: l8 ~7 T9 y' A" ~3 h$ ?
《海景?沙滩》5 H9 `/ s9 g& Q) m' {; j
作者：昌政
+ m( Q: ?4 u0 Z/ J# l% a- Z- x5 K& |
风从前世吹来，
; [7 u; Y. X# e/ j# `$ M有来不及换季的柔软与凉爽。, S( ^$ S+ x$ O4 f9 @: _
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
! ?4 y% C% |' E只与沙滩抢脚印，
# a/ \" z ~7 Y |0 w抢着与月合影，
; v4 ]6 m& G4 C, X( T/ N" m, J与手机合唱一支海坛的歌……
2 ?0 T3 [, ^5 s/ @4 d然后，
- j$ U6 ~0 O+ J' w# u8 U; z# O以蟹脚横行，
2 K+ [( w, S: j6 O) q4 S以醉步倒退着走，, F1 T; m8 C+ i9 q
笑看晚潮尾随而来，' T& v1 U- o3 `' y: s# G; L, r7 q9 }
涌入梦里。
. }( T8 O- `, B) I1 X
* v( I/ u5 e0 P5 F推荐人：也牛
5 B/ D* O9 w! u4 ]5 O9 G) {! _推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！* J% `; D* l+ |- a$ K
9 \* j% w/ J; ~9 J9 ?
《春天写意》
3 Q7 E( N1 r; @; B( `# d# n作者：空也静
. q/ t: f6 @( p% }
0 E' I( J# L7 u& L4 x& E草原像怀胎十月的女人
( G$ |6 B# H& h. U) d! C解开衣扣3 p3 C$ f6 j2 o5 m' V! w
一座山便露了出来0 N- S' G- h. |' ]9 A$ {6 S
贴近耳朵+ }. a+ ] j4 U1 o- ~# O
就会听到鸟的叫声8 G( B3 H8 w: x7 i7 z O4 ^ t
记忆迫不及待地7 e0 B9 Y: j4 D: U( ` H3 e4 D
分娩: o6 P" s! {$ N' U6 v; A: @8 q
已是黄昏
3 G. I/ v! L! s! z7 b一个手握画笔的卓玛
4 F* T2 P& G* c J! C4 H; H' k7 S把所有的颜色
* j7 H, I) d: M p& v$ I泼向一张纸1 e" E0 a/ W. l2 u. A6 Q
晚归的牛羊4 N$ a2 s, y+ m7 W. H9 a% e
蹄子上沾满花香) U4 A$ q2 p" k, a. ?7 x; m
一只蝶，追了几里地
+ w$ q+ C- L8 w- p4 F' B6 b5 Y! ^还跟着
$ w$ F" w7 s7 h' \) Q- E; }) x q. y1 c' B" `
推荐人：古石; d' s6 c6 X% V7 ^" J" K1 _
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。) ]- M& V$ P2 h2 `7 b
2 H# ` V6 [, Y- | R《与南北老师登鸡足山》! J6 V5 u9 t- Q1 L
作者：一滴
8 m: B$ p2 d" }$ ~. o, z7 s* P ?+ _. M2 n$ Q
山路崎岖不假，恰似回忆
! I$ t( ^+ J, b而乘车转索道至山顶，唯见
6 I4 ^8 n5 r. O; I( \愣严塔朴白，端敛不异虚空* x5 T! T9 p* J# K' t5 m% [- _3 x
W$ d' p; D5 h+ Z; r; \+ \
吃一碗素面下山
8 Q' K* H- @7 A2 d1 T4 X$ U( K7 N' f) K' r* C2 A; A7 m2 {
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
5 U7 \7 d+ e5 `9 @" }+ U古树葱郁的枝杆，透过新绿的% e/ j. w) F; \7 Y2 e; V6 c
阳光，飞檐下，风铃响起" M* P4 |: @' w; F
, _% O. E' ]% f推荐人：奥冬
7 [7 s/ ~9 h& @ U5 {. ]. C) O推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
, S' H* H7 H) ]# S# x6 g+ }8 A l0 m- k- F( c' f
《落在 纸上的童年》( [& e. w1 L) T
作者：空馨! M; B0 C0 Q9 f+ p; n! L
7 v1 K5 q3 F T( N
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上/ y6 y9 g5 T4 o2 y# M
两棵苹果树，三只蝉& P3 [3 w, i) {4 X6 S! l Z
一架秋千，荡过来) u" u: V' S( [/ F* w# R. ]5 L( e
五月的月光里，那些笑声
3 f2 M- d$ z4 d" U8 x7 ?还是那么脆' d: }7 R5 _# a1 W0 h% ~8 {
& |/ G/ v& k' g% a
落英在飘，我们没看见，
6 U. C& ]2 B* q( Z' @苹果花，从一千朵
4 D: j0 `/ _6 Z1 ] O开成一朵# {/ x1 h( W0 n* Q' Q
秋千还在晃动，风还在继续吹
2 g1 n0 c, Q3 X: t- z8 ?0 J最后的那朵苹果花掉下来
& `# i5 u- F) c1 I* m7 d' S在半空，遇见我迟钝的手心6 U m* ^" i0 w3 N5 d' g
而三只蝉离去后，一支芦苇
3 \! l& L6 a+ g! [. E) U) e在深秋的马背上，远远地* h- E; T5 ~5 q5 _
就把我认出来" ?- b, o) m5 a$ L4 J7 {
, [3 Q0 C% ~+ c
推荐人：昌政- U+ @: _/ O" ?
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。6 B: f# k$ o' r0 T" z+ @
; v7 X4 t# F& h! }《山寺》$ G, v/ a" N- D- i$ j/ N) m( P( p
作者：也牛- d* E* Z+ E3 X" v
! ?+ F% Y( F; @2 N( {一3 E8 I) v1 M. Y
拜佛的时候，一只狸猫
. L& Q! H6 d+ ]7 v! v. Q* P突然从护法金刚背后窜出来7 v: ~9 l" d2 n1 ^1 y9 r. Z* O
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
1 O" Z3 \3 P: _" g威猛严酷的样子/ r3 ^; E! |) z9 V; `. t# V& z
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
4 p: I0 o: @, Y8 ]* C+ d" c! r只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
( Z7 ?& d; k: }怕不怕/ Q, ~/ f+ \+ D! A4 }
X& b4 C: k) C( e8 n- ^: k# T二
/ C/ m; m) r# Y8 m2 {) L! {四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
$ E3 _1 }1 }& Y上山来礼佛的香客极少) V* r8 U: q `% t4 m
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚3 k+ c# D* r8 J5 D
一遍一遍替菩萨除扫
$ |$ q+ k' p- w# H& r* z她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
, e' |7 k* ? Y而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
2 B: n y7 i. n身上扑满香尘
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7 x$ m$ @& H* Y2015-3-12: e+ V4 ~% }5 z* e
4 T+ S l5 l. _. R' U推荐人：昌政
3 x- o0 V& s4 o3 l+ X2 h' M推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
, G/ B+ m* L) U9 E
- }5 o4 c- `) y& n《春日池边散步》
. D6 ^# t. D; i1 u作者：朱枫
3 `% o+ J. u- R3 G1 Q& u9 a; Y0 z5 B6 P+ q' T
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散2 Q2 f6 l+ P# Z9 l) n+ b( W
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
- w5 b5 M. n8 X+ g3 t( k- u6 `一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
: l) I- q1 P! ~1 k7 n两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
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如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
; c3 O. K1 \0 J: W4 ~春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
, x7 u5 S6 H/ Y& @9 m. z
_5 f: r. ?1 w q% ~! Y. u5 p& M- J) F
推荐人：也牛
- R1 K2 g: q- w! U推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
3 l0 P3 f9 }4 R6 k6 f- A
& P1 Q6 ^0 u4 M+ }0 d《琴弦上的阳光》
2 s$ Q6 i& M! q0 r7 t作者：胡有琪3 A0 z# ?5 K. M+ T% p
, e. s( Q: N- c* F5 h3 \
琴弦上站满鸟的啁啾1 S; z: s6 Z$ f3 w1 R) @* x
阳光一饮 溅一天的渴望
7 i8 S( f$ F5 n5 \
A6 P8 w! D% C涌出门的美妙9 T; Y: {! S7 _' r+ r; X; {
的确妙 妙不可言
C* q( C2 F' V {8 x; l在琴声之上 阳光布道8 {6 V8 }5 s- W9 y: O6 L$ s
大地突然长出角来3 N) B3 S* S9 O# `: a+ ^
3 F- o& h [7 v' x一些事物纷纷倒立0 v5 I2 }. T" J
耳朵 变成花朵 n* J" H# ], \! [3 w- J2 G
7 C8 |/ N, [& ]9 E
推荐人：也牛
U3 E3 T6 ~* E# L4 N推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。) Q( v+ x' I# S; B1 d- [. z! a1 p/ }
1 [7 |8 ?* w$ g2 S【借鉴欣赏】
" A* S3 v% Q, p& u
' [! t9 r% ^ f; `岸边的诗（二首）) u, `! ~4 T+ M* o& l8 w5 ]1 x
* f# U; w0 N8 q0 r9 Q* }, F
《倒影》
, T: A8 _; w6 z6 H, n( x2 F; L# P' U$ ?, F
那时，我看到了树木倒在水里的样子
5 Z" }4 J, K7 i; |- T( Q5 [4 b( J8 F多么美: m5 \# M/ [% s8 a& Y* p `! g
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式6 ~- W* j) a: p9 C
不再飞翔2 E% J- b! \1 V0 A! x- t$ K1 |0 U
) O: Z% d2 t: M; o5 I有时安静下来的事物，会藏着一种力量1 C& z" v0 a# F
隐约的水面上你看不到它
) E: t1 T& M- H+ C7 B- ^; w但你的心在动
7 u( E0 S: O3 G( E6 A想找一个出口
1 y/ _; {3 T: V
, U4 N% z) |: P, r9 {8 D阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己0 n1 g, x( }8 x8 l$ J
怎么会是原来的自己？
$ G# r2 T7 C- o! r: g" X, E, E4 X它们经过了水
& Q# H* J) Q2 V/ b- ~以及水面上的波痕- _% d( g- S' j$ I" `" `
/ T$ d/ j" m$ F% `- `, O# W《尘》
; Y0 L1 M$ b0 u; Q
! o# ]! b9 g" C* k如果没有车轮、风，和尖叫! E9 j+ S/ e6 |$ e6 i- Z
尘，是最安静的事物
2 {9 T" A! `% m- I8 T" D. R它喜欢待在不被光线照到的地方8 \. n( b$ }/ f5 S! r) |
尽可能落到低处
8 u+ D& j* E8 c5 b( f& W% s0 e$ r
洁净与它保持着应有的距离7 L9 q% t* L7 D2 G2 ?
它，更喜欢这个距离
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7 t6 T. Q; S; A- k8 K. F1 R4 J少木森点评：你想找回丢失的自己吗？" q* c5 P7 f4 b9 u+ i6 ^
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！2 U8 a3 M2 b; B6 v$ X
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
* g2 I2 l" G6 [5 Y! Q 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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9 v) u6 w4 f6 |) [6 h【理论随笔】- @' ]& c9 x8 F& z9 d6 b
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
/ A9 n* M x' m/ m* D9 v作者：古石& g( }9 B. u* [" L: t4 M
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。& g' e" C6 q! I& b$ j
一、共同之处
$ J/ Z) B8 T% ~6 Q 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。# e3 E0 |. g/ I) l# q/ d
二、不同之处
1 V6 D( X2 z$ _. x7 D9 k/ E 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
0 d7 j( m7 }' p" u 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。$ \0 m# R# a( B& M
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
V8 g2 G* X3 Y, a 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。5 L- h, h& k f7 A# S9 W7 T
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。) H' [2 E8 P/ n$ c6 e, [4 P( O7 ]
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。! W/ \9 Z! \: ~" k
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。( e2 u4 H" j; _; t
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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老是把自己当作珍珠) g! R+ v/ X5 f' G6 W
就时时有被埋没的痛苦1 P6 W4 Z6 z- ], H( n8 }5 S
把自己当作泥土吧
& X* C x7 L; w+ [让众人把你踩成一条道路
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
" Y3 G. r) s# {/ L0 x4 g' i 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：' K( n4 J9 [( r5 w2 K" b
; p, d5 R: C& m; f8 P6 P. l它发过风的声音
5 O' O6 i9 A7 L2 M$ E它发过水的声音
# g5 n( W: K/ [9 \它发过泥土中根的声音& q4 J/ P6 D6 v7 j' _9 @ p
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吱吱呀呀 ], J1 l) G7 N- ^( q) ^. p
从一段年轮中独立而出后! X$ e7 z0 k7 o1 ^1 e; \
它如今在发出我的声音 - Y& T: `# H: Y9 o& r
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禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。0 Q) X s( P8 x6 K
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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- A4 e7 y$ ~! \0 |) U! k. L你站在桥上看风景，
+ t! n. |& \( T( E2 [看风景的人在楼上看你，
, H& p( P+ Y4 Q8 {1 `- Q明月装饰了你的窗子，
' x1 m% H" f5 X3 L. V2 n* j: X y你装饰了别人的梦。
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
/ `3 s5 u! `9 g7 \ 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。+ g; Y/ F& K+ J+ N& _( S2 r# y) B
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推荐人：南北
1 c9 p. ^3 Q) D( r e; G推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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+ r# X5 g3 ~5 C: [; Q! z. ^1 @9 t【主编手记】/ b U9 y. B: m U
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
( U2 B: u+ L! e 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：' t' h, ?# Q! e9 u5 c2 F+ a
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《海景?沙滩》- Q* {$ H" i# ^7 D; }2 F
作者：昌政 P0 \( w# Z' g/ u
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今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，& h/ L, g% X2 U/ B& g4 t. w
只与沙滩抢脚印，; p8 x6 C$ d O: k9 y( I, u$ Z
抢着与月合影，
: \- a+ X- m% O# L1 F, W( y8 b- b与手机合唱一支海坛的歌……
2 O) `4 l# q: M然后，
# J3 A9 Y1 m( H+ ]. ?2 x+ e以蟹脚横行， A& d7 e7 o% t% h" ?4 g
以醉步倒退着走，
/ o3 B0 z, ~! J, @8 R笑看晚潮尾随而来。
) F: H0 S4 R5 a* _" ?……
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！5 \* B4 h- _ l$ I. C. o) q" x$ e
9 v l. D0 j$ ~, J" I3 u" |- V 也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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