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我的微型禅诗观

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楼主
发表于 2017-2-17 06:04 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
本帖最后由 快禅如风 于 2017-2-17 06:30 编辑
! _& O) A6 G2 l+ r( g+ Y2 s. }) T" F1 E
我只写一行或两行,最多三行% b  `3 D7 n$ F) P& F# P
在电脑上敲出一秒钟的微颤3 c  N9 z3 f6 b' s/ v( I! r. n% a* E
或万分之一秒的闪电
- L! x1 f( p. x, B: Y- V& a% c/ G2 y
喋喋不休乃北宗
" ?' Q  w. a: q7 O0 c4 f' G3 u( Y我是南宗,讲究顿悟
- ?# ~- N/ E( q6 q" d0 {& y言语道断——我有苦衷
$ f6 `) R$ |! o! g. p7 j/ [1 W; J9 H
如果你懂了,不妨
  d2 o3 T' J+ }* p/ c" G呵呵$ b: ]* a9 n; Z  t( e$ v: x; e
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17#
发表于 2017-2-17 22:14 | 只看该作者
快禅如风 发表于 2017-2-17 18:15' [5 ]/ e# `2 G* G7 S) f
今天在山上,想这首歪诗,觉得中间一段很糟糕,有删的念头。回家看到各位老师的评论,倍受鼓舞——删
, K; a: Z& y2 }' l, z' W& q

7 a: G; _2 C. n; H5 z& Z: X呵呵,从善如流啊。
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16#
 楼主| 发表于 2017-2-17 18:15 | 只看该作者
奥冬 发表于 2017-2-17 14:45
9 i) T3 O' H  R3 y' ^0 B. P$ A同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时,就稍觉别扭,只是最后一段给我印象挺深。现在再看看,就算把南北 ...

4 x" q$ L( E  Q6 p# X今天在山上,想这首歪诗,觉得中间一段很糟糕,有删的念头。回家看到各位老师的评论,倍受鼓舞——删9 ?, v6 K; A* M9 x+ B
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15#
发表于 2017-2-17 14:47 | 只看该作者
我是禅在先诗只是载体。看了古代的禅诗后我的技巧扔了好多。
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14#
发表于 2017-2-17 14:45 | 只看该作者
同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时,就稍觉别扭,只是最后一段给我印象挺深。现在再看看,就算把南北派别之争放一边,中间这段也显得有点儿格格不入,可能去掉会好些?
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13#
发表于 2017-2-17 11:36 | 只看该作者
本帖最后由 小勺子 于 2017-2-17 11:43 编辑 ) @8 j+ F- v* }3 B! C
南北 发表于 2017-2-17 11:30! o. B- O$ K; W  D) [! i; T7 X  F
嗯,所谓执着,即非执着。
  W- W* R" o" S( \( _罢了罢了

+ u6 V( t. {3 j
6 w8 r/ P& e- ~: O. S. Y呵呵,先生大智若愚,也好,也可给别人看看,这样的对话何尝不是一个“公案”?* F- q: _- l6 g6 h- s, d
正如先生说的:师徒之间,是勘验也是较量,谁也不会客气。看似刀枪无情,却又春雨花飞。
1 X/ e% e; |7 M. r" v: B问好南北先生
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12#
发表于 2017-2-17 11:30 | 只看该作者
小勺子 发表于 2017-2-17 11:02
- r+ D- t. S  t+ U+ G  ]挺好的一段,没有执着,如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子,那样才是真“执着”吧。只是方便大家 ...
9 s) l. a2 g; y2 q6 I% F
嗯,所谓执着,即非执着。
; ^/ n: }' u& \罢了罢了
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11#
发表于 2017-2-17 11:02 | 只看该作者
南北 发表于 2017-2-17 10:57- B+ X# n# |# P: i3 v! p" B. a
呵呵,你也执着于“说禅”了啊
) ], p& T5 S' M+ j
挺好的一段,没有执着,如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子,那样才是真“执着”吧。只是方便大家阅读
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10#
发表于 2017-2-17 10:57 | 只看该作者
本帖最后由 南北 于 2017-2-17 10:59 编辑 $ x" e% n! Q% O- K" m1 R
小勺子 发表于 2017-2-17 10:53, x* {: \* {* m2 A* L
南北说禅
# }- Z% |  v4 x: c7 n' Y
6 W! {& K+ f5 l  c作者:  南北
4 K8 N: j6 c- e
" a0 z- I2 b/ D  t9 }+ H# O& O
呵呵,你也不要落入“说禅”这个事情里面啊
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9#
发表于 2017-2-17 10:53 | 只看该作者
南北说禅
" b1 Y; j: A/ a9 x8 @0 q1 Z2 b2 Q" T3 _1 Z
作者:  南北
5 _# b* I- Q1 }' e! |+ {9 R$ a, L5 B) `: G5 t
        (从哪里说起呢?)还是慧能老和尚说得好:人分南北,佛性岂有南北?渐修顿悟,是每个行者的必须过程。犹如登山,如果不借助飞升之术,就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术,也是要有所凭借的。
* B8 b  u/ g5 N; F) X6 I4 O+ ~. _2 q; x0 P. I
        所以,抑北褒南,只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟,历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识,亦有违禅意佛心。8 p3 o. z, b  {

  V9 m" P( W- v& |9 b        很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》,就完全掌握了真理,就开悟了。但真理总是相对而言的,没有绝对。凡事一旦绝对化,就走向了它的反面。更有偏执者,依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则,总是站在胜利者一方说话。但这种执念,离开事物真相,又是十万八千了。
- l$ a# F  B2 k: `# w# M胜利者就是拥有了绝对话语权的一方,可以左右舆论导向,但那与事物的真相,不是一回事。  F2 T' m; c- J

; w1 ~9 Z4 i) h# ^        所谓“禅修”,就是让自己逐渐的脱离蒙蔽,打开真相之门。如果侥幸进入真相之门,越往里走,就会离得真理越近些。- R7 t! [* |6 N  l

/ Z) `  I# Q! {7 N. [5 p% t3 M& A! p        为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分,一直强调自己“什么法也没说”,其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理,所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化,也就远离了常识。(小勺子整理)
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