我的微型禅诗观

快禅如风

0 @/ F2 [8 n% ]- z$ `8 m7 L
我只写一行或两行，最多三行
在电脑上敲出一秒钟的微颤
0 r1 v' s8 i- \3 i或万分之一秒的闪电
: V& P4 l  f5 {( ]/ q. _
5 G0 ]$ |3 ]5 z- u  t  I$ [$ H0 G喋喋不休乃北宗
我是南宗，讲究顿悟
: ^0 Z' g3 h6 c+ X7 m$ {3 U1 ]) d+ s7 z言语道断——我有苦衷
3 _9 M- R0 T5 H9 q
如果你懂了，不妨
呵呵
& g" N- ]% }* c" c1 ?7 ~7 i) j6 C

南北

快禅如风 发表于 2017-2-17 18:15
- U  A1 v$ g5 Z9 a今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删
！

呵呵，从善如流啊。

快禅如风

奥冬 发表于 2017-2-17 14:45
同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北 ...

今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删
！

净信

我是禅在先诗只是载体。看了古代的禅诗后我的技巧扔了好多。

奥冬

同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北派别之争放一边，中间这段也显得有点儿格格不入，可能去掉会好些？

小勺子

南北 发表于 2017-2-17 11:30
嗯，所谓执着，即非执着。
罢了罢了

& v" ^) F( D+ L" q+ Z呵呵，先生大智若愚，也好，也可给别人看看，这样的对话何尝不是一个“公案”？
) Y' p6 G: P  v' u. t6 [9 J% j正如先生说的:师徒之间，是勘验也是较量，谁也不会客气。看似刀枪无情，却又春雨花飞。
问好南北先生

南北

小勺子 发表于 2017-2-17 11:02
挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家 ...

嗯，所谓执着，即非执着。
8 o# ]8 }: l. ^" k罢了罢了

小勺子

南北 发表于 2017-2-17 10:57
- C+ b! h0 s6 v, F  X呵呵，你也执着于“说禅”了啊

挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家阅读

南北

小勺子 发表于 2017-2-17 10:53
4 S- G2 o# t7 M3 ~南北说禅
6 l/ v  \6 P, Q  ~; g9 k
作者:  南北

& j5 T4 q- J; n, Z. S" U
' _  |$ \$ l7 I7 x( [呵呵，你也不要落入“说禅”这个事情里面啊

小勺子

南北说禅
# m7 U0 \- P, c* z5 H4 r9 H
作者:  南北

        （从哪里说起呢？）还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助飞升之术，就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术，也是要有所凭借的。

        所以，抑北褒南，只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟，历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识，亦有违禅意佛心。
+ p1 Q" y) y) ?  W& A- v9 b% q
        很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理总是相对而言的，没有绝对。凡事一旦绝对化，就走向了它的反面。更有偏执者，依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则，总是站在胜利者一方说话。但这种执念，离开事物真相，又是十万八千了。
% }% l' c& q  D4 B  K胜利者就是拥有了绝对话语权的一方，可以左右舆论导向，但那与事物的真相，不是一回事。
: D& Y, E) i5 `% o! l
0 T9 s; j) l, r5 A5 n5 y        所谓“禅修”，就是让自己逐渐的脱离蒙蔽，打开真相之门。如果侥幸进入真相之门，越往里走，就会离得真理越近些。
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        为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说”，其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。（小勺子整理）