《大白话》+诗路22. (林长信/2017-10-29/#17C4)1 U) ?& G r9 _- }3 h
1
9 b7 `3 K/ z) \6 O, F% Q幼儿园门口排排队4 w. L8 ^# ]8 Y9 h
轮到我们班给放跑 @韵脚" K- _. I$ X) s; d( a
我会认准村里来的婆婆( p5 S: Q$ E+ b1 ` Y, o6 \
飞过去，一路尖叫 @' B1 f0 ]5 [( j+ A5 c/ m
她蹲在地上张开着两臂) R4 H* H" ?5 G9 g
有时候会被我撞倒 @5 h. L8 w2 O3 a1 L! e9 t* e
2
. O' u" }* k- i( d妈妈笑这个叫做
, @; Z. y! G, t( o5 }, L; n" y" z夸张的行动剧，讲啥咪*？@ *闽南语:讲什么.3 L) h/ ?% g- A! E5 t9 l
婆婆就都讲大白话
/ }* X; ]8 T2 {憨(han1)仔！我想死你 @//5 b6 N3 G; G+ s- X. Y
技巧:>把幼儿园门口准点的日演，用童子爱意的眼光来写。
! K0 A+ b+ s$ r6 f4 ~) C>
9 |- L2 R- `4 z- O! Y# {: F. w诗路22.《诗思岂可无理路》 林长信/2017-10-29+ y' r8 ]) P% F
1>5 d% ?0 X/ o5 z7 }
在台湾受威权教育，我们从小学国语（语文）课，习惯把抒情文/纪念文/纪实文/论说文都一律写成[抒情文]；所以，在[论说文]内完全可以丝毫不引用身边伸手可得的事实/事证，宁可选取知名的老掉牙的故事，甚至是荒邈的轶事为全文逻辑推演的基础。没有论据（事实），却有论述？而敷衍出一篇官方刻板的论点。只要论点合乎上（老师）意，于是千篇一律，百人一面，都只剩下乏味的八股就代代传承。
- u, Q9 F. t% |9 l; P. h2 ^ -甚而老师于批改[论说文]也止于人身攻击：无聊/没脑袋/没羞耻心/别标新立异/胡扯什么…。却对全文的思路都不能作逻辑讨论、开导。
( J# X* B3 |$ q3 k% q$ k2>
4 H9 o; m* {1 O4 t# u3 u, n 因为始自[文艺自由]自小未曾被涵育，便不会去要求[思辨]之训练，只求方便考官批改制式答案之考卷。所以在文学、美术、音乐、戏剧、建筑…等各方面，学生作品都味道太接近，没有风格，只有庸俗。- S( g$ \1 h; U% y
3>& ~: e/ ] u4 D' j3 E
偶尔，艺术界某群业者引用了不少的西方术语：断裂/漂流/跨界/游移/错位/落差/媒合/解构/解码/向度/霸权/指称/语境/麻醉/XX主义/XX流派…，该群业者便以此类术语抱团昂扬，相互取暖，并敌视业外者为不入流。而细审其作品之内容，不论个人也罢，小群体也罢，呈现的却是千人一面的八股复制作品。究其主因是其作品内容没有论据（事实），无法科学论述，只剩颇无趣的论点/主义。
: I: Y) T X5 S7 S4>" e/ Q- ^, e8 g" C- V
关于形而上学和哲学，希腊/亚里士多德将之定义为“对无形事物的认知”，并称之为“第一哲学”、“理论的科学”、或称为“在最高抽象层次的事物”。而逻辑（或称为“分析”）则被亚里士多德视为是学习哲学的基本阶段，也因此亚里士多德的哲学被分为：& t$ z7 M% q% c3 m! l8 g- K% P! K" ~7 K
1-理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学）；
: J* }" w( a. w: r4 s1 j 2-实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学）；$ z" V' F) Z$ g# K
3-创造的科学，即诗学。（http://zh.wikipedia.org/亚里士多德）
) I% @& D" H, g& u5>* J3 g2 x( a, J) s p
试问：写诗人的[诗思]若无理路=无创造的科学，就必叫读者在抒情文艺的泥淖里淹没窒息。故，暂不谈为引生读者共鸣，光为同情读者的科学大脑，写诗就该讲：大白话。
7 d! x5 {* d. P7 X 写诗人若只想调动读者的情感，那写诗去指责一个明确的时事罪人，就是再烂的破诗也足使读者的情感被激发。而且，情感的蹦极即是[仇恨]，那，写首破诗去臭骂共同敌人，挑起民族主义、非我族类的仇恨，保证效果更是立即而明显，足致写诗人于一夕成名。// |
发表于 2018-1-25 10:10
收藏
分享
