本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑
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4 U7 |8 R9 @$ G3 r3 A' S+ n《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)* c2 j, \' {( Z4 I) @# K0 c0 p0 v
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这世界真奇--! r2 J0 E' U0 R; F7 I; s7 S) l" ^# j, w( S
来！丽娟小朋友 @韵脚
/ ?8 _9 P8 M1 @8 h' b" e1 {给老师抱抱
9 n1 `7 D e& u+ A8 V唱歌要记得拍手打节奏 @
; b+ c! b6 e" c4 \/ R/ I俊俊，你唱得很好
- \1 i5 p1 V: O# S# G# ?" ?然后，我们又齐声开口 @ g4 L! N. G, N
这世界真奇妙2 a) U0 {: T! v5 s0 z& Z2 e! d
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
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小老师的家家酒 @2 }5 R7 [% `; ~
于炊烟升起时下课
3 ^, J y6 E" n. t6 T2 N她过来抱抱我的头 @: s& w4 i% R6 g7 r
宣布今天奶奶同学上课最专心
?5 g- ^8 m0 u6 L! c _3 n! A让我们大家给她拍拍手 @//
1 y9 I" C4 ]. z3 P+ n- S诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。7 F7 J5 `% g$ I9 \# h
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0 y+ x( g% @- a" P 《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//8 G% P, N1 @- f8 {3 w- K
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0 f n, K) w8 B [8 `6 M6 h诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-39 @& f& t" ]* u% V! V* f; j B
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
{ ^: f, {0 G0 h3 A 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。; u# M# T) E+ S8 x/ p3 \
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//* ^7 U: i' E c. ~8 \$ Y/ z
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发表于 2018-1-25 10:54
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