本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑
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' `6 J6 }# k7 e《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)* O2 A J8 M/ J+ O3 g5 a% M
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这世界真奇--4 z5 @; Z* n' w: }
来！丽娟小朋友 @韵脚3 M- L+ ^' o4 Y7 _$ N
给老师抱抱) R' q+ l0 h2 B* H0 ]- t' z! \
唱歌要记得拍手打节奏 @% `3 B S w4 D% z+ M
俊俊，你唱得很好; y o9 `1 ?( v& L8 \
然后，我们又齐声开口 @
# b$ d4 U! J) r3 k这世界真奇妙. P0 F) V) T; l% w+ f6 W. I
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @# U' x, N9 Z5 c4 h5 J) `$ w7 C
2* j# \+ n. @% w# Q6 B6 Z
小老师的家家酒 @. Z5 k$ _# v) t( V2 F3 @! R- r
于炊烟升起时下课
, w+ t* F2 V% _# t2 L她过来抱抱我的头 @
8 K% d5 V/ E' n# m* D* ?0 I5 A宣布今天奶奶同学上课最专心
+ x; S0 o5 G9 y* h: W7 |让我们大家给她拍拍手 @//
7 t( O, F2 d( s( ~1 _诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。- f! }( A7 B9 \
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6 V8 ^ q& z. m, H8 h/ O. K 《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//6 d* O/ o, [+ n3 j# q' D ^
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5 `. O+ y" c" h$ O3 a诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
2 g% E: N/ Z6 T5 E! m7 {' j 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。/ @& ~# m8 Z: i; Z, \; B$ X
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
- e+ U1 F4 X/ u4 q* s* ` 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
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发表于 2018-1-25 10:54
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