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标题: 再说几句题外的话 [打印本页]

作者: 澧有兰 时间: 2018-8-8 08:44
标题: 再说几句题外的话
再说几句题外的话
——简评樊健军微诗《脚手架》
文/澧有兰

《脚手架》

樊健军

才进城一天，我的农民兄弟就信基督了
他在脚手架上叫喊，“我是耶稣”
旁边的兄弟笑了，“我也是耶稣”

将脚手架砍断，就是一个个独立的十字架
去看望他们的时候，仿佛我就在教堂

（发表于中国诗歌流派网论坛国际微诗栏目2018-3-8 13：37）

以前写诗评写过相同这样的题目，所以这次写，加了一个再。鉴于这个评论题目有点笼统，所以我先说明一下我评论的主旨观点：“脚手架”或者说“十字架”不是束缚农民兄弟的枷锁和桎梏。相反，它是农民兄弟进城致富的阶梯。

分析《脚手架》之前，先可以得出以下几个结论。

一是“脚手架”是农民进城和致富的跳板；

二是砍断脚手架是一次质的飞跃；

三是即使砍断脚手架，也必须建立新的脚手架；

四是戴上“十字架”，是农民兄弟自愿的；

五是十字架不是精神枷锁和桎梏，从某种意义上说，是保护神；

六是基督教是一所综合性高等学府，信仰它，就要不断地接受洗礼。

只要有了这几个结论，分析全诗就得心应手了。下面是我分析这几个结论存在的理由：

一是农民兄弟是信基督的。诗的开篇，开明宗义就可以确定，“才进城一天，我的农民兄弟就信基督了”。

二是农民兄弟不但信了基督，而且很愉快地就接受了。所以他们在脚手架上大喊：“我是耶稣”；“我也是耶稣”。呐喊声此起彼伏，接连不断。

三是既然信了人家的基督，那么就要接受人家基督的“条条框框”，组织的管理。俗话说，拿人家的手软，吃人家的手短，这是常识，人之常情，无需多说。

四是农民兄弟不仅进了教堂，而且接受了基督洗礼。这是诗歌作者本人说的，也是作者本人看到的。“去看望他们的时候，仿佛我就在教堂”。不容置疑。

五是关于砸断脚手架是质的飞跃，诗中没有明说，也不难理解。我把它说出来，这大概就是诗歌给我们留下的回味余地和想象吧！

人不可能吊死在一棵树上。中国农民几千年在古老的土地上解决了温饱问题，要想致富，那么他们借助实行改革开放的强劲东方，离开土地，这将是他们发家致富的一条重要途径，更是历史发展的必然趋势，也必将极大地提高他们前所未有的积极性，因此他们的社会地位和生活条件也因离开土地得到进一步的改善。

砸断脚手架，也不是什么炸雷。在西方发达国家中，也有类似的举动。资本主义工业发展阶段，砸毁旧机器，砸碎阻碍生产力发展的旧的生产关系，不同程度地为资本主义的发展扫清和开辟了道路。

农民从土地分离，再从农民整体阶层分离，成为一个个相对独立的个体，是农民兄弟思想解放的结果，也是一次社会发展质的飞跃。

以上所述，不难得出：农民兄弟有了因信仰而带来的自信，因自愿而带来的快乐，因选择而带来的提升，从此脚手架不再成为农民兄弟的枷锁和桎梏，相反，成为农民兄弟致富的阶梯，最后他们因拥有共同的家园而感到无比的自豪。
2018/8/8

作者: 澧有兰 时间: 2018-8-8 10:36
有比较，才有鉴别

作者: 秋水岸 时间: 2018-8-8 11:45
确实如此，美国也经历过类似的社会转型历程。一方面要看到城市化进程中，农耕文化的转型必然，另一方面也要保持关爱之心，看到农耕文化转型之痛，

作者: 秋水岸 时间: 2018-8-8 11:47
解诗之外，还解析了社会变革的深层次元素，欣赏

作者: 澧有兰 时间: 2018-8-8 14:13

秋水岸发表于 2018-8-8 11:47
解诗之外，还解析了社会变革的深层次元素，欣赏

带出来的。有这些，有厚度

作者: 澧有兰 时间: 2018-8-8 14:14

秋水岸发表于 2018-8-8 11:45
确实如此，美国也经历过类似的社会转型历程。一方面要看到城市化进程中，农耕文化的转型必然，另一方面也要 ...

谢谢老友一直以来的关注

作者: 秋水岸 时间: 2018-8-8 18:29

澧有兰发表于 2018-8-8 14:14
谢谢老友一直以来的关注

祝澧兄笔丰

作者: 澧有兰 时间: 2018-8-9 16:49

秋水岸发表于 2018-8-8 18:29
祝澧兄笔丰

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