本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-2 14:38 编辑
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1.《花期》3 {, n( L" d5 n$ P5 _7 J) N
# j+ |/ P/ E1 I+ h+ S* j他悠闲地浇花，赏月
- \; a0 x9 ~1 P% f0 Q% g) Z也忙着赶路，+ B# {1 a$ t2 J- x" i$ {4 b
她熬粥，烧菜，也偷闲跑到园子里闻花香
- x3 i+ y$ ^3 r9 l G2 `他们拥有各自的天地却心有灵犀
" m, f* @: h8 y& u0 y5 \% I' M/ ]这是他的细雨芬芳的四月，也是她的
$ J; b) [* I/ C8 D/ ]5 f! u! i当他告诉她玉兰花开得正好时, a2 F6 j5 y4 N' i/ _3 N) k
她很想对他说：热爱吧，四月一晃就过去了2 w6 m4 ]$ c, v
也许明天，就落花满地: y8 i+ E0 A P; m3 m, ~
她只是这样想了想，并没有说出口9 R7 U2 |" R J5 ]: X( v1 K
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胭脂茉莉点评：这首诗采用小说因素，刻画一对夫妇的日常生活，当我读到“他们拥有各自的天地却心有灵犀”时，我在想这或许就是世间最好的爱情了，和舒婷的《致橡树》中的“你有你的铜枝铁干，我有我的红硕花朵”有着异曲同工之妙。
% L* _% K4 e$ k# r' N& Q但是，女诗人不惜笔墨来描述的世人认为的这人间最好的爱情画面，也只是为“花期”做一个铺垫。最后，诗人笔锋一转“也许明天，就落花满地”，禅者云“诸行无常”， 一切事物都在不断变化之中，诗人更多的是一份对于生命无常的思考，这也是觉悟的开始，我们除了珍惜此时此刻，生命肯定还有那永恒的更幽更美的去处。* R _( D6 b J5 Q9 e5 E e
. A h. Q, n$ t4 o2. 《女人与犬》+ `1 Q& q; w, |% J/ _9 e
. |3 c9 b! T w I' o! |, E, n天光晦暗，握控着她们的集体显影
m3 d/ {& N2 ~; O* J9 B# y4 |肉体的漩涡禁止在空冥的黄铜
' a& @- L; H( w! l8 Y她们垂着头，做着月月圆花开的梦
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$ Z8 k# a' h( {; c. Q7 C一只忠诚的犬
+ O' L7 D/ F5 k警觉着双耳，做它该做的事情
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; W' R% D2 _; I O& J胭脂茉莉点评：这首题为《女人与犬》的诗，虽然以描写天光晦暗中的女人和一只犬为内容，但是诗人并不是以女性视觉在看这个人间，她是以一个思想者和禅者的身心在体验着这人间。是啊，天地有大美而不言，诗人体验着这一刻人于自然的各安天命的和谐，直到自己和这一切融化成一体。“她们垂着头，做着月月圆花开的梦/一只忠诚的犬/警觉着双耳，做它该做的事情”。这首诗，诗人只是客观呈现，但是读者却被这样一幅天人合一的和美图深深地打动。" o- t0 B4 C' t' o( }2 O
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3.《潮音寺》
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雨水，吻着薰衣草的香
8 \" }, E+ n4 ]' b; w- q9 h' @+ d两只蝶结着伴儿，在细雨中时快时慢地飞! E2 ~; x' Q% Q2 _/ f* K7 [1 t
他们想说什么0 n7 k+ Y0 S; {* C7 Z* L
又无言
3 N# ]& v/ q% L o: ]& s* I" Y) o之间的默契在生长% j+ Q( o' g7 K* _; A$ L
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寺院旁的两株薰衣草，在摇晃
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! x; _' I" V( K9 ]& b# X; o, n胭脂茉莉点评：这是一首禅意爱情诗，她独属于女诗人自己的，带着女诗人自身的体温。这首诗，意象朴素，画面静默优美，两只欲言又止的蝶，又让这首诗充满了内在的张力。诗中没有一句关于爱情的描写，却又是那样至情至性，这里的潮音寺，又岂是一座简单的寺庙，那正是女诗人内心纯洁的爱情信仰。
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( n5 |; D: \4 r* m2 ?6 A# j' _4.《回声》2 O, [+ n, e" Q5 b, E% E: m) y
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她捡起众多石头间的一块石头! q# O8 L; r9 d6 K& T- s
使劲儿地抛出) j# @, [9 x6 u- |
她忽然产生一种破坏欲2 a' t2 f0 H2 a, Y% c. q
那些固有的秩序，她要动一动/ n' a; q9 d" V4 Y1 _
她又捡起一块石头，抛出去——. z: {9 ?6 ~: D; A, Q/ ]6 T) s4 V( q+ q
她不知道石头落在了什么地方( e! W( U( s# u# n" J6 {2 {2 q8 N
也没听到石头落下时% x9 H9 {, P6 i* `) Z1 i' G
发出的回声
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胭脂茉莉点评：此诗的诗眼是“回声”，而诗的结尾却是“她不知道石头落在了什么地方/也没听到石头落下时/ 发出的回声”，咋一看，似乎是矛盾的，其实，这正是诗人的睿智所在，也是这首诗的意义所在，没听到回声，并不是没有回声，只不过是宇宙的深不可测而已。 # t; a+ ?, F1 K }
这个“回声”，是诗人用她驾驭的文字之力把我们拉向那悠远的禅意之中，也更是来自宇宙的答复，人，对于广袤无垠的宇宙是如此渺小，除了敬畏，我们还要谦卑的承认人类的无知。
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5.《香水与红石头》4 \8 r) }' A: W, z8 B9 G
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这段时间8 p _9 b/ E/ H2 i
她噤声，不说话，也不写诗* y' H+ @5 L5 Q* ?$ B, }
从都市匆匆的步履到山林间一只悠闲的蜜蜂
" E( N: K8 c* P& X7 N* M从大剧院到陡峭的高山之顶
" ^2 Y ]! m* t她用镜头捕捉( [3 R& o2 @6 V. x, V
融入，又很快游离出来9 P* i8 w. i6 Q% W" \) W7 h
犹如悬浮于半空
X6 S! P2 ]$ \! J) K: ^; @超载的旅行箱装着香水
4 T8 f( y) Y: |7 x& ^3 i# k4 r也装着一块红石头5 J' q6 ]0 M0 f
这一切让她活的现代又原始3 }8 _) x# @! n d" a: H8 G$ l; d# i
温柔又粗砺——
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在一张白纸上，有一天她写下这样的句子：5 ~5 G: W" R/ w) h' Q2 y
盛宴之后，悄然离去+ w; {* E8 @8 h# ?/ I
|/ f& D! Y, c' j) Z5 E胭脂茉莉点评：诗人用不动声色的笔记录下了一个女人的日常，常言说，生命不可承受之轻也不可承受之重，如何让这“超载的旅行箱”适时的清空？此诗的结尾非常冷峻“在一张白纸上，有一天她写下这样的句子：盛宴之后，悄然离去”诗人语言克制，又是如此绝决。在生活中学会取舍，清空，这是一种智慧，尽管如此，尽管禅家也有不以物喜不以物悲之说，真正进入这首诗时，我还是感觉有滚烫的泪水要夺眶而出。禅是一所学校，也是一种修行，更是认识世界的一种方式，禅没有终点，我们都是那个走在途中的学生。/ o. [) V* ]% w( r# A! V
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6.《一生的事》5 R! d1 K! Z* t" y
/ C- l! h0 p0 ]她不是不食人间烟火
! } l) v6 @/ D2 z她只是不允许自己在眉笔和口红间消耗心气: G1 y. Z8 D. W0 y' U- E
她只是更关注3 G3 h. z2 `) @! i9 k- @* q
笔尖的力度和走向，蓝墨水的漩涡，与轨迹
7 v* @! ]) N# `4 i1 _- k直到死亡降临
M; q9 z; U" `她要用最后的一点力气
6 j7 h/ H! Y0 a, P写下最后的句子： c g; D" B, ]: P7 J) u, M
! J" m: U# g% G* E. N( \: g爱我的人来为我送行，不爱我的人也不忍心
3 [! [* ^3 g* v+ n* n {将我抛弃
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胭脂茉莉点评：这首诗与其说是《一生的事》，其实，更像是一首诗人的《墓志铭》。林荣是是现代禅诗研究会的同仁，也是我读到的少见的集睿智，温柔，坚强，慈悲，于一身的女诗人。我曾经说过：诗歌，它是诗人的血肉，也是诗人存在的方式，它不能为诗人带来什么，如果非要说诗歌为诗人带来了什么，就是诗人有别于常人的承担和责任，让诗人获得了尊严。
: b& o& x3 F* u V6 M禅不仅是空灵唯美，我们还要用禅学来理解这个“承担和责任”，具体表现就是禅的“同体大悲”，因他人的苦难而感同身受的“悲悯”之情。对于一个禅诗写作者这个“承担和责任”，林荣已经在诗中给我们答案了：“笔尖的力度和走向，蓝墨水的漩涡，与轨迹”。$ \. q' [: h' ]$ Q
那么，这个具体的“尊严”又是什么呢？就让我们的女诗人，用她准备在生命的最后一刻写下的句子来告诉我们吧：“爱我的人来为我送行/不爱我的人也不忍心/将我抛弃”。
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发表于 2018-11-2 14:37
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发表于 2019-4-9 08:20
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