在诗歌界，提起王法，没有人会认为这是一个法律用词。因为这个年近喜寿的老爷子现在还活跃在诗坛上。现今他是香港《流派》诗刊（国际刊号: ISSN 2617-0477）主编，是世界诗歌网国内频道部总监，是长春《太阳阁》诗刊（国际刊号: ISSN 977 2815 7095 08）主编，曾任《中国诗歌流派网》论坛主编、网站副总编。这位《人民日报》的退休记者，在北方创刊过《眼睛》诗刊，在南方出任过《特区文学》诗评人。他不仅出版过诗集《东北有虎》，而且很时髦地拥有当下流行的公众号——《法哥看诗界》。最近他听说我在《中江》玩水，于是就顺手给了我一条鱼。
鱼
作者：王法
咬钩的一瞬间就开始了搏斗
直到半个时辰后才被人拉出水面
接着头部重重的着了两记木棍
后来就是咔咔的刮鳞、开膛破肚
一张精美的餐台旁 八张嘴巴
为这条鱼举行了一场隆重的热气腾腾的告别仪式
八个人都没留意餐盘里
那个大鱼头的神情显得十分诡异
后来，后来就有八条人形的鱼
摆动双鳍游出餐厅
游进人海各自去咬自己的钩
我和王法一直互称兄弟，可他偏偏特意送给契弟一个十分诡异的鱼头，并且是八个人吃过的鱼头。为什么是八个人吃过的呢？这个且留后说。这首诗给我的的语境和那个大鱼头一样，是非常悲剧的。无论是从情景语境方面看，还是从文化语境方面看，都跳不出悲剧范畴。这首诗只有两段，尤其是上段：“咬钩”、“搏斗”、“拉出水面”、“头部重重的着了两记木棍”、“咔咔的刮鳞”、“开膛破肚”、“八张嘴巴”、“告别仪式”、“十分诡异”。上述所有的意象都集中堆砌在了这条鱼身上，这条生命从被发现到被消灭，全过程都被诗人进行了无痕迹的合理化装饰。诗人按照马斯洛需求层次理论，以第一层次生理需要为依据，首先让鱼为满足获取食物而上钩，然后让人类为满足获取食物而进行“搏斗”。这一切都被装饰得合情合理，都符合自然规律和生存规律。这个从引诱到屠杀的过程的残酷和血腥都被合法化了。这也许就是亚里士多德在《诗学》第六章里指出的：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”这首诗的上段正是借助了钓鱼人的实实在在的行动引发了读者的“怜悯和恐惧”。但是，亚里士多德是个哲学家，马斯洛是个心理学家。他们都不是诗人。诗人具有哲学家和心理学家都不具备的本领。诗人可以安排读者把“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄”的可能暂时搁置起来，诗人可以让读者继续进入下一个“十分诡异”的语境。诗的第二段，“八条人形的鱼”出现了。并且都是“摆动双鳍”游动的具体物象。为什么是八条呢？这里呼应了第一段的八张嘴，暗示了精美餐桌的四方方位和过海八仙。这个结构的构建是紧凑的，它完全挤干了诗的第一段中的水分。至此，诗的陌生化效果出现了。所谓陌生化，就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。俄国形式主义文论家什克洛夫斯基说：“艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度。”
诗作的叙述对象在第二段上发生了跳跃，从具象的鱼变成了抽象的鱼，同时叠加了抽象的海和具象的钩。虽然诗的第二段只有两行，但是它营造出的巨大空间在此形成了极具震撼的张力。这种张力对前面搭建起来的稳固性的结构进行了一次快速解构。这一解构表现为前面的结构的中断、分裂或解体，但这次解构的结果又产生了新的结构。通常情况下，诗的结尾是作品升华的发射场。点火的那一刻决定了发射的成败。这首诗不仅揭示了自然规则和人性的本能，并且揭示了人类社会活动的千姿百态。诗的结尾为何只说“各自去咬自己的钩？”为何隐去了“让别人来咬自己的钩？”以及“自己咬了别人的钩？”那是因为诗语设计者留给了读者以充分的、必要的和不可能遗漏的想象空间。诗人没有直白地说出来，那是本事。我们知道，诗的意象是由主观的“意”和客观的“象”的结合而生成的。一系列的意象的组合就生发出了意境。
一首好的诗歌是可以引导读者在意象和意境的石阶上步入“共情”山顶的。而“共情”（Empathy），指的就是一种能深入他人主观世界，了解其感受的能力。读罢这首诗，你找到这个能力了么？ |
发表于 2022-9-3 11:14
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楼主
发表于 2022-9-4 16:40
