墙角8 u0 I' [# y. x1 m; n- R4 x
作者：南北
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一朵葫芦花
, a7 z6 @& L! y在几只蟋蟀的晚课声中/ O, V$ I; {) @# l4 x" _
静静开了
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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暮秋/ u$ a* s C' l8 ]
作者：曹红燕
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枣树叶子( z$ E7 k W0 S: a. P: a! M
黄了
" S+ x; W! C6 i% D! D. v* u一片一片0 G$ {% \9 B' u4 P9 ?
在风中掉落
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. f% ^1 i, q7 {( i! n8 M6 e田埂上
& Q. i2 @2 ^7 \. d5 J- V坐着一位笑谈生死的老农 P! s# o$ v3 N; c p' p. b; r) A7 F
旷野
6 F/ U& Z& r# o: A/ W$ c3 X风轻云淡, p3 \, Z0 _$ o2 W
, s! t4 h8 z4 W3 ~ g/ h. w 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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5 |& [; @6 ~2 z' `6 u落日与松$ \6 Z& V6 p2 ^7 T4 M; ?' ^- d5 I0 O
作者：下午百合
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落日的余辉穿过松林' v+ ?% C; ] H8 `- x3 f
松有了光的轮廓% ?3 @! |& e2 o' ^# I
再看
- o+ K( n6 E# ^8 |& P其实松本身亦有光
! G% x) Y; L% Y' h) J是在这一刻
: v3 a) Q: }, T6 F# L* ?与落日相遇了
. s9 S% x- h \他们仿佛在告别! k6 V; F5 d$ j$ `) C
但又仿佛
! T& h0 k$ {/ m' m3 G3 E( V+ n永不会分开
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8 T* H! K& a- P! i" O# T 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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花开花落
6 T, @% U0 {+ @! c, ^0 m作者：奥冬
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花开
3 | v9 O, X+ B* E" p 笑成6 K+ Y- {& \, u; e$ @
老树的歌
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+ v0 n; f; Z( ]5 W0 m花落
4 }* A# W, z8 [) L 飞成2 X7 l- b# ^0 X3 c/ C8 c& K, N# A
归巢的鸟# b( e7 v9 _/ N' W7 ^
* V2 U; [; e6 x8 [+ E3 c9 [" u 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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+ `& X0 ?7 J4 m6 R: G' F: `* T距离4 d" x# x U, i3 n' F
作者：素手拨筝
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也许我们之间，隔着星海
/ b+ I" M! P5 @" m5 y& S流年，和各种遗忘 以及 V2 S% v8 X! r: k6 k: P
瞳孔里倒映出的陌生山河/ \* ?" p8 V9 A. V4 \
但，这又有什么关系呢——
% ^, U% ^* ~- |我只需从寂静里，提取一滴菩提+ Q. U0 o0 a) W Z& i& u: o0 \$ _
它便以圆融，接纳了万物: }( q2 p; Z' Y1 I7 ~' ] L
我与你，是其中对坐的人
& `, X* F+ P9 M0 g此时，已互为彼此
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。: ?9 A& B5 ^, o; t5 K2 I
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布施$ |, `5 u3 D% h: {5 k4 ?) G1 ?" r
作者：山中子: N% p- x, L, C5 x. o! i, J# q
7 x5 R+ |( w3 L7 j8 X, Q9 g& {阳光布施在山上，
* P1 K8 h4 A! Q ?云影布施给了石头，
5 _& t7 f/ b+ M& w松声布施在台阶，
& w6 v) B6 x9 E& u清泉布施给了苔藓，
4 Z/ d3 Z$ N% N9 r" t8 |秋风布施着上山拜佛的路人。
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
