《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
（2025年6月号，总第179期）
2 f0 u  ?' K5 I/ w# u1 I
主编：古石

0 L2 D4 ?  a- I3 i7 i' n4 |" C& f

) p6 x& Y1 ~' k: P$ k　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

3 V. {; j4 `; z! P( e8 R　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
8 w4 n& v- T: u+ w5 c7 t　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
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. [8 G$ D6 F5 f; l" ~, _　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
: L2 R0 l8 s- I' W　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
" X- \, Z4 P9 M+ A" H( x　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
( S6 E$ O1 R1 ?　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
, E, R+ F0 ]# n1 T
+ \8 {0 B5 g" H' f+ D2 {- V　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
% h' m0 X1 b/ Q, D　　【探索思考】
  a  d# v& U& C$ R　　【理论随笔】
　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
0 ?4 z% C% ^6 v　　【作品翻译】
　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
3 _1 R: X5 G) w  k7 f　　【重要消息】
( W: e. n$ c+ l- f. j　　【主编手记】

也牛

到家了
& E' v# B2 S7 ?作者：曹红燕

6 F4 x" l$ h% ~8 b% o8 h: {2 M一颗樟树籽
啪
( i# V: H# ~; X9 M$ e; T% V- U砸在了地上
# b: P2 Z" O! Z2 J' i
- e! F! X, D( I+ p1 [哦
到家了

9 K' r9 L3 A7 F, m: G' P% z7 b
推荐人：也牛
推荐理由：

6 J9 B- _5 Z  N7 f$ k一颗樟树籽
% Q2 a- \: p6 i) }6 V* F4 K啪
砸在了地上

诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
- {5 I" w9 K* N/ V# ^+ K; Q" _樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。
转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。

也牛

雨
作者：古渡沉

) P( X# a" M0 [* z. T, E这春天的雨
- i# s: ~5 W' y% O4 C总像奶水一样
; N  X1 j7 i( ]; o缓慢地靠近一些事物
; \6 @  F( c' \: P0 H5 z' I比如新苗，比如泡桐花
这些稚嫩和易碎的事物
雨是不舍得伤害的
+ h. k0 L; y, h9 f' y
从他们出生起
雨就在他们体内
日复一日地和他们一起
/ K" d3 t3 e4 a* M+ R4 J; i) g生长，发育，繁殖，枯萎
" E2 G1 E. G0 l5 `1 h+ _2 e5 S当这些事物死亡后
/ O2 V$ u  |( V, L+ w2 x7 h( `雨也会从他们
体内，悄悄移走
* U) ^/ ^. z* |$ F到另一株植物
2 }/ |' d' Y0 E! v" x( v重新活着
' z) A- C, y1 C# Q
% z% G/ W" i8 z推荐人：也牛
! a3 Z  a) z3 B7 V推荐理由：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。

从他们出生起
  |4 N( y& t1 ?! A% B+ y雨就在他们体内
日复一日地和他们一起
# O! |- N+ E) [+ v, K$ j生长，发育，繁殖，枯萎
* V& j8 t, J& v' Y* R当这些事物死亡后
' m! n" y. R; p6 l  w9 x6 l: \雨也会从他们
7 G, G( t1 v' S% W; R5 z体内，悄悄移走
- r5 P2 O$ M% B, \& V& x$ w" A到另一株植物
重新活着
. r/ k: g3 ]- c- p
雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
8 ]4 F# v/ o9 w4 d5 l$ F5 Z整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。
& I" O0 Q* m3 O9 T6 X

也牛

雨
6 |' a# I% |( Q# m9 z作者：胡弦

0 w( F/ s2 C0 H+ R" W6 ^  ]雨不是泪水。
一个可怕的比喻是：乌云在产卵。
2 O. \, c% j* T, _: {/ D
0 j4 l/ |& [% R. F雨来了，它穿过虚空，穿过
所有无法撒谎的时辰

推荐人：也牛
推荐理由：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。
- P+ J+ c1 Y+ j5 @& P6 M; s' \8 P

古石

山中

" k4 D- D; Q  [◎雷平阳

, y/ ]4 S' p+ O; z# G/ Q一个人走在梵净山中
$ `/ f) x) J$ g! q# n: x; w听到不止一种鸟儿，在密林间
自己喊着自己的名字
路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
我也大叫了一声自己的名字
+ V' `% @! d. v' a6 \8 c/ N1 B) ~确定四周无人
$ m% d3 _/ d; k7 G. {$ x" p才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”

      【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。

+ x" ^5 M% ~- ^; |1 f$ O夕阳颂
4 y: g3 M$ r) ?; t! j
' w! B3 w; T# v" Z◎刘年
+ [5 I7 @- P/ }4 J  ^# M+ z
- ?4 m: ]$ r2 i% M等蜻蜓选定落脚的稻叶
0 e6 E& y- j# v, a$ H( O等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
等牛羊全部过了木桥
+ h0 j6 N& D3 y- [* @0 Z夕阳才沉下去

      【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。

一张白纸在飞
6 S4 f* M9 y# h& M  G
% l- g6 ?, ]8 b1 I7 m◎灯灯
/ N4 O, V$ K/ d4 i: P& T- O, d
; M. J- z7 R& C白鹭要带着水中的自己
远离冬天，所以它飞翔
+ |; T- D) e/ p9 Y# h! c
远远望去，整片水域都跟着它飞
1 H6 D; M; A( ?: h& z) S4 L0 z接着是山脉，是山脉后面
3 y8 k( ~9 J: h3 K黄昏的村庄

$ Y* b2 r) T+ ~) I更远一点，是冬天，是尘世
远远望去：
& G0 _) [5 ~  L6 L, m; {  A3 C
一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。
2 m7 ?' S  u' H7 V
% T3 J* o; \" y2 \7 U% @      【古石赏读】这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。
! C" e) [% N" k: S7 u
# G. p- N" n  E" w+ ~一把紫砂壶
( @: L& N: u0 s, H
) M& J. H) K3 Z! `+ O8 k◎青海

不用来泡茶
空空的
被我放在了窗台上
% R5 O2 v5 e7 A* e6 H4 _睡去的时候
* S& z5 P. y, z0 s' W看看它
醒来的时候
8 B/ l( b* Z3 f* Z5 ^9 i# v看看它
+ n8 x" g" ?' n+ U/ U0 i再看那翘起的壶嘴
* L6 [- A# o7 Z1 s% ~0 {+ ~# A. Q像一只
起飞的鸟

      【古石赏读】读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。
' Z: a; R$ h6 C) O- A; _& z: K& D/ A

古石

荷塘里的这一朵菡萏                           
作者：碧青

尘世
荷塘里的这一朵菡萏
: f+ c% D4 D7 p) C2 T0 g# B脚踩着污泥
悄然伸出水面
0 F  q) V! j% E8 O; k) F! v
" r, @; Y, \& B( \4 j空中
有她合掌的花瓣
9 }% S  a8 m* q' Z1 _: k3 Y5 ]
推荐人：古石
推荐语：‌菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。

古石

2 T* Y- g- o% B4 V- h. X" V木笛
$ e/ B* f: U4 u, k' z
5 ]) z* u1 L7 `2 O3 g) S, x% @3 W◎南北
! E; R0 r0 l$ J' Q
它发过风的声音
  F$ d- F9 S7 E" z9 G它发过水的声音
它发过泥土中根的声音

* o$ `. [3 R" [# M吱吱呀呀
6 D- x6 T/ g6 L- ~从一段年轮中独立而出后
5 f+ C6 I3 Y+ u1 n3 k8 a它如今在发出我的声音

$ n0 i5 D9 i9 }! C【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
+ E( ^1 D4 o$ l/ D  ]一、它从寂静中来
虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。
" r5 X; y0 H3 [) G/ c" P二、它从自然中来
/ j8 |9 B- v/ ?4 {木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
6 b! E9 C+ l5 r8 ?5 O1 V三、它从“时间”中来
$ v" h% e- X; D" v“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
四、它是真我的发声
! U! \( A, p+ t% S) Q) _诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
1 ?7 v: L" i0 f0 R' e  `3 c+ D作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。


4 o! p: C8 {, e' Y- s7 Q松树的秘密
. [! r! m) V$ t) `: F6 p/ g2 |. d0 k
5 R* S/ O% ~6 r- q! b$ R" Z7 U7 V◎雷默

& H& K3 J5 |( e, ^: S) T1 n一小块空地上
风  吹拂着
松树的叶子
没有落下
' X3 T* R* ]! `
听见窸窸嗦嗦的声音
& [) |; _: m2 t& J9 M/ z3 l3 b好像私语
又好像一只松鼠
嚼着坚硬的果子
, X0 Q* E% k9 C3 R7 j
! R% V0 d/ _" ]; a6 V- W! X6 P" e黄昏降临
我看见什么？

【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。


立冬

( A  j+ y! Z" e; E◎项丽敏

( g( V  n4 r) n  c  {$ B& v立冬了，湖水比昨天
' A% c6 Q7 ?+ h( w8 Q5 H& S又浅下去一些
, M% i" |; m7 E# k' a7 Q/ a像一个后退的人
缓缓地，退向内心
深处的河流

从这个日子开始，每天
卸下一些多余的东西
把枝头空出
留给
越来越寂静的阳光，以及
即将到来的雪

【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。

  F4 T5 ~" u+ u5 e5 P# I' c8 t
莲池花开

◎古石

3 l- }: E! v5 c; Y$ t2 h2 p蜻蜓贴近水面，薄薄的
( `2 B6 K2 {; x; o/ E羽翼，正把莲池升上天空
+ ^* `- ]. a. N' j% L
莲从淤泥中伸出头来
+ G+ i4 I# g. y越过高高的云朵
& @* f, X; [& b3 q7 C8 S1 o
1 L) b$ r) {- }& o古寺，钟声寂寂，穿透尘世
缓缓地把我的影子
3 u( p2 G1 C8 u9 k移进莲池

! t6 \& s# p; E0 [. |多好啊，天空碧蓝
3 P6 I6 Z/ t" E' O1 B: A" V多好啊，莲池花开

【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。
: z9 g! \9 G2 l1 f) c
) n/ F8 w3 |3 d. \6 E1 I1 t2 X
( f( w/ d- g+ q! f3 X* H归隐

◎也牛
7 O5 @$ [; m7 h/ t
从远古流来
- q' |  L0 j/ W& [$ v岷江，撞在我的指尖上
开出一朵小小的浪花
: z0 T8 j9 x& B4 j) w3 f& y9 {0 s  D
/ |+ p, Q( C+ M立刻，又凋谢了
我看见它短暂的一生
, V5 G1 d0 R; d' I+ f$ l' J. p/ T都在即来即去的江水里
  F, P! I. `; V  c$ g
【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！