《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
（2025年6月号，总第179期）

主编：古石

　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
  ]3 I& g) ]+ u) p+ m/ Q　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
( y5 V. {# W; o0 N　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
& w3 V8 F1 r" X$ O! s1 j* C$ L　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
* |2 U- d( [2 e, X6 p6 s; U　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

; ^3 ?- W$ t: n　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
$ b% k; k- d0 H4 W# P' ^　　【探索思考】
+ G- d* ^4 D4 W　　【理论随笔】
9 ?  S3 b  @( s" T% V/ E" F　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
　　【作品翻译】
( K' |& }7 @' \1 Y. o　　【借鉴欣赏】
8 `$ f8 y+ q# {, p$ h' U; D　　【禅意随笔】
* R1 Y; r! `" F: j7 w9 w　　【重要消息】
　　【主编手记】

也牛

到家了
- |. Q; R, D2 L7 ~2 b作者：曹红燕
) s# v$ m3 Y9 Y. O' d/ s
一颗樟树籽
5 V# i( i1 O: h; D. I啪
" l9 Q; H; Z: x! ]0 _* ?! N& h砸在了地上

哦
6 Y: B& H. V( S/ R7 P9 s# n到家了
' x+ l" u% q2 L

" r$ C; R$ J2 M% Y* P推荐人：也牛
0 H, ~9 t5 _9 Z6 t7 L7 F' x' M推荐理由：
( ?3 Y" S! P; l) g
一颗樟树籽
啪
7 t5 p, J9 N% [砸在了地上
9 c* h" R. ?/ s7 a
诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。
4 h' [* ~( Q5 Y4 l2 c) }/ q8 Q+ L转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。

也牛

雨
作者：古渡沉

3 V9 w* s- X2 Z. x  s; P9 l这春天的雨
" d1 y  D5 j9 E6 D* f) m总像奶水一样
/ w0 t' o, ?  a缓慢地靠近一些事物
比如新苗，比如泡桐花
这些稚嫩和易碎的事物
) [2 P; H' l7 a  n雨是不舍得伤害的
& J* _4 U0 q- a. b6 ?/ ?
0 z; v0 }/ _  K) u' N5 X  j+ P# l从他们出生起
雨就在他们体内
+ ?9 A" k: V* F+ n! h! M7 C日复一日地和他们一起
生长，发育，繁殖，枯萎
; ]* @+ d% Y4 k% U# F6 I0 k当这些事物死亡后
4 I3 v- S' Q4 n: ^7 X3 ?雨也会从他们
% k6 q+ }2 ^  U- c体内，悄悄移走
. p) \/ ]" H  m2 Q, a) y* L$ E2 r到另一株植物
重新活着
4 g$ v/ `! G! `) T1 ]9 U9 r8 N8 n
推荐人：也牛
5 A; i, H: N. g' H7 w# e- y推荐理由：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。

  v7 P0 }. L0 G: _. M* r! |从他们出生起
雨就在他们体内
& K0 |* O4 Q7 d+ B7 x! v日复一日地和他们一起
' u1 f0 @! K- x/ d8 U生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
6 J2 j7 h1 P  d( ~! W+ I- \体内，悄悄移走
到另一株植物
4 r- t5 Z4 W9 h, F  c重新活着

雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
9 o" C- }' u; j  r3 w* H整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。
! s. |/ X' E4 P" ~1 V# D

也牛

雨
+ t' a$ I) S  ~& a4 |. c作者：胡弦

% n! H/ N$ O! @, |/ ^6 E" u( F雨不是泪水。
一个可怕的比喻是：乌云在产卵。
# K& ?! `9 O, v) B
  L5 i6 n1 |9 Q. x5 O- Y, Z雨来了，它穿过虚空，穿过
! X( i- V8 c2 u' @; r8 @4 H所有无法撒谎的时辰

5 Y& D, U! z" }8 P4 y9 w6 |推荐人：也牛
! W- o! J) S5 J! ~3 m4 Y推荐理由：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。
; r, F9 T. }# J* i( w/ i

古石

山中

◎雷平阳

一个人走在梵净山中
! Y+ @/ c! Z+ y  h听到不止一种鸟儿，在密林间
6 Y  F# R- i6 R0 P# v自己喊着自己的名字
& Y: ~' B# T5 y0 d4 p路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
我也大叫了一声自己的名字
确定四周无人
! a3 y# ~0 s" B* n0 H9 J才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”
) r3 z2 w, \2 Z0 j1 f0 E* j3 E
* W. u, p& ^/ |2 Q      【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。

夕阳颂
4 w6 p$ [+ x" f: ?# O6 a
8 }3 O  L$ j" x& g0 v7 ~( ^◎刘年
% X, Y# h* r* q; O
3 d0 Q0 [# |  ?1 f, |等蜻蜓选定落脚的稻叶
: l+ `1 k  T7 l( F* u; m4 P等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
5 k+ m8 T% V; X7 l6 \等牛羊全部过了木桥
夕阳才沉下去

: b+ {1 e2 H5 }: Z% r7 W2 h      【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。

+ `1 R: b. J; X一张白纸在飞

- X0 W$ M, i5 j2 B◎灯灯

白鹭要带着水中的自己
2 L3 j' n- Q! m3 ~# Y) s远离冬天，所以它飞翔
8 S1 ~/ P' q2 O! U! V- Y
远远望去，整片水域都跟着它飞
接着是山脉，是山脉后面
黄昏的村庄

" L) |0 g- _" q0 e  D; v更远一点，是冬天，是尘世
远远望去：
5 c" P, U2 r9 c  ]9 d# A
一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。
! X5 E$ ~: L: a; s+ @9 }
% z% F$ p' [4 E- I      【古石赏读】这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。
# r* C: u- `2 p( p) I- Y7 G
一把紫砂壶

◎青海

不用来泡茶
空空的
: w3 e2 E2 m/ e( R! B$ W7 J被我放在了窗台上
睡去的时候
看看它
醒来的时候
* M$ C, P& J( Y: M: T  u看看它
. p% p' ^8 F' x9 D7 j/ Z再看那翘起的壶嘴
像一只
- ]6 B( M6 w3 G  z& T$ `2 U起飞的鸟
6 c; J% {# \  c& k8 R3 e
      【古石赏读】读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。
) o7 ?& P1 \. j; T2 F

古石

荷塘里的这一朵菡萏                           
, n3 O/ V; J* |  [6 S作者：碧青

尘世
, m7 K& C- [5 k! P" W" L- A荷塘里的这一朵菡萏
脚踩着污泥
4 q" S) W1 J+ P* k) y. W! }悄然伸出水面

- W& a! A' Y  P, N( p. s空中
) n( S! x) T  \; g- ]+ m有她合掌的花瓣

( R$ \3 U0 l3 b7 X/ G' N推荐人：古石
推荐语：‌菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。

古石

+ B  E& W/ o: j! S
木笛
4 B. K( Z( e! e
◎南北

! W. u! r' ^1 Q5 }0 \- s它发过风的声音
它发过水的声音
8 |* s* \) D: i8 Z: _" @它发过泥土中根的声音
" v/ b! A- m" t% Y0 z
- n: a2 m! ?+ b) W9 c, b吱吱呀呀
: m# P# X$ a2 |" Z从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音

【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
一、它从寂静中来
' R  U* j+ k6 q- u虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。
二、它从自然中来
  A. I9 c  u" x5 \+ V' R/ ]9 y4 E木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
三、它从“时间”中来
“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
$ ]2 f# u0 M. a3 r' [" Y' w# A四、它是真我的发声
: M# Y: }! J6 f: `3 ?诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。
7 s, [# J$ ]' J7 H4 f& b

' A: e* s* J9 F) Z$ g6 [松树的秘密

◎雷默

1 {2 {3 \" t8 |# d) b5 \一小块空地上
风  吹拂着
8 C, G1 E! v0 O松树的叶子
没有落下
6 w: l9 N9 E) C6 K5 B3 ?
听见窸窸嗦嗦的声音
* P- q! H) K- V好像私语
又好像一只松鼠
嚼着坚硬的果子

$ |# E+ v0 j# X黄昏降临
4 B3 R3 l; M1 P4 i3 Q* E我看见什么？

  D( \! V5 a/ r【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。

9 N. j5 c4 Y6 W2 T! n# ~
立冬

◎项丽敏
; V2 n& t. E2 C5 r6 F4 E0 n% K
) k- N8 M6 U0 E* D+ P9 R立冬了，湖水比昨天
) |  D; K+ Z% `' I) f* N又浅下去一些
: `  p7 [2 p& V& Q像一个后退的人
缓缓地，退向内心
9 V1 n3 g+ d. N  G& {; N) Q- [深处的河流
7 J, C; o) g0 Y% y, J
从这个日子开始，每天
, i9 \/ O9 t! O卸下一些多余的东西
把枝头空出
留给
越来越寂静的阳光，以及
+ h1 ^# @- ~+ d$ E' _5 P5 T# a即将到来的雪
# Y7 @9 X# s9 P! S, f
【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。
0 N2 j& U. {( Q5 @+ T3 j3 l

莲池花开

4 x# ^/ H# }2 e5 G, G0 {◎古石
! K0 a0 l! T: ?
蜻蜓贴近水面，薄薄的
. t: B2 Q: t5 Q% Z  y$ s0 u羽翼，正把莲池升上天空

莲从淤泥中伸出头来
越过高高的云朵

古寺，钟声寂寂，穿透尘世
缓缓地把我的影子
5 N5 ?( T  d6 S; J- ~, B- `移进莲池
8 d- H! F+ \0 ?" O3 }0 W
多好啊，天空碧蓝
多好啊，莲池花开

; `- F! D; g8 M9 ]. A7 t( ?" D【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。


归隐

2 A6 X3 Q+ M$ Q' T5 s3 H* e◎也牛
+ `7 B5 M* K" F! Z: k& _
* b. u+ t1 m2 o& `从远古流来
岷江，撞在我的指尖上
开出一朵小小的浪花
( z& o. F% t& I6 `) j: B
立刻，又凋谢了
; [2 z% j0 [& J* {我看见它短暂的一生
都在即来即去的江水里

) [7 x% r) E( d/ B4 j/ q, x【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！