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《现代禅诗探索》选刊(6月号,总第179期)主编:古石

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楼主
发表于 2025-5-31 22:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《现代禅诗探索》选刊9 {, k, G: f' t) z4 W  o& C$ Z' ?
(2025年6月号,总第179期): t3 G) H5 V4 E( l( h: P
% q1 L9 T6 m6 m
主编:古石

. c- Y& M8 i  k* |& P, J9 ?& A+ n! N* h8 L. ?
3 @) _6 l4 d2 I' a
  《现代禅诗探索》选刊编选说明8 _. @- K0 A+ O9 \+ }. _
# R  W  ]: B& u' N5 [$ R- C
  1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月(期)选刊的权利,但推荐作品时必须列举推荐理由。6 q' ^8 o) _; s
  2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者,其它成员有推荐权,但决定入选权归主编。; w+ C, }  h$ B, e6 O: @0 k
  3.诗歌作品和理论(评论)文章,皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位,不取组诗或多篇文章同时入选。' p% x3 K( W: v% W8 y  I6 _
  4.此处所指的诗歌作品和理论(评论)文章,必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。, Y1 S1 m' h) z: i
  5.《现代禅诗探索》选刊,是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊(纸刊),以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由,一般没有选入选刊的作品,不考虑收入会刊和选本。' V0 u7 O% x0 m) K7 p; L1 H9 M
  6.选刊根据下列情况,可两个月合并为一期:⑴两个月的主编为同一人时;⑵推荐作品少于5首(篇)时。
- R# U: I/ X# S4 ?  7.主编、总编辑可以根据当期作品情况,增设或删减选刊栏目。& s; |7 _' W! o) l5 W% X+ L
  8.主编在月底或次月初,完成该期编选工作,并及时发送到论坛总编邮箱(zhudi35@qq.com)。论坛总编审定后,以“现代禅诗研究会”名义予以发布。& P* {1 i; d, P% P$ }. P
  论坛总编:古石
. e8 Q6 F& B5 @, B# K  论坛副总编:奥冬0 X9 Q/ c9 s0 O; r. H, W- ]/ B3 M/ G
  论坛总编邮箱:zhudi35@qq.com
. l; G) E: p& u+ H) ~8 I, b* Q* U6 [* e) u
 《现代禅诗探索》选刊栏目设置: L$ T: X, x+ Y% F: B9 M
# `$ F2 Y5 D1 v/ J
  【诗歌作品】9 q: U2 l; Q" T6 Z! p& u
  【探索思考】
- n* S, Q/ p0 O7 V  【理论随笔】* C) l2 k5 Y# B; O. I0 {
  【访谈问答】
) n! l( N/ v% ^# A; r" a  【诗人读诗】
" ]% _1 S# O, E! _- n  【综述评论】
4 T! Q/ d" M0 a' r# ?* \" I; ^" @  【作品翻译】9 k, z+ Q2 P% t) q! X
  【借鉴欣赏】' k! H7 V6 m) K0 z
  【禅意随笔】7 V. v: N) ^/ P3 A
  【重要消息】
5 @3 O' V& `! y  【主编手记】
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沙发
发表于 2025-6-8 07:55 来自手机 | 只看该作者
本帖最后由 古石 于 2025-6-8 08:04 编辑 & R3 a4 Z* J4 M% i

5 A+ H, x( b7 p3 ~9 N木笛
$ c2 U8 ~: |4 r7 _: V8 n- B1 _  B# e
◎南北# f; S  H' T! J. l& U+ p$ x4 l
0 a7 ?3 J1 W+ n5 q
它发过风的声音) ?/ Z1 {+ N- x5 @4 g3 [! {
它发过水的声音
6 d8 s. R5 F6 @" o' T" k- y它发过泥土中根的声音9 }* E2 y7 B/ R" X7 W2 a
4 u5 q, O) A9 N1 _
吱吱呀呀" a- h: s$ Z# G* ^3 P
从一段年轮中独立而出后
& F! ^0 Q8 M) W0 X" {6 m它如今在发出我的声音2 M$ Q# r8 _6 Q2 \! `
$ C/ q* E0 u" w2 T3 X+ u4 v
【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。; i6 y/ W) U' V9 A+ A5 c
一、它从寂静中来
% c; |8 z! [; N& m2 B虽是在说木笛音声,但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”,因为“空”,所以木笛拥有了更无限的可能。8 e3 b4 `4 y$ z9 Z
二、它从自然中来
  H' r; w: Q! f0 [5 g1 C木笛的音声非人为的造作,它是自然的音声。是风的声音,也是水的声音,它可以是任何的音声。
' x' ]! ]/ T4 |5 p& V  o, a7 a三、它从“时间”中来
9 R8 M% W, m4 d“从一段年轮中独立而出后”,这一句值得深挖,年轮显然代表时间,但从一段年轮中独立而出,就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
8 |* v: `- \1 G* C8 b. C3 T# [四、它是真我的发声; l7 g' L5 G' r
诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指,不是指某一个人,它是我们立于天地自然之间,心灵的自然流露,是真我在发声。1 g* i- h2 H- }8 G9 W
作为现代禅诗奠基人之一的南北老师,提出过“诗禅双修,禅为根本”,这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释,亦不为过。; K' [. L6 j8 q& u+ Q
: A- R) g! L) F) u' I9 i& Z
8 J$ S- a3 u3 G
松树的秘密: W( ]/ n" P1 x! ]
! L" ~3 F5 v' z4 V( R
◎雷默" i$ o7 M) C7 ?; _% B

; E! P% Z, n- }. a* K% w- U一小块空地上
* Q9 V( W* S2 c  C  C& r! H! m3 r, `风  吹拂着
+ O; _+ _3 w" ^0 W6 c2 l+ ?松树的叶子
/ ?1 O% H) e& Y没有落下
7 y9 v! e+ {" w* t4 V
8 s7 e! h9 s  R# t( c4 z听见窸窸嗦嗦的声音
% P& Y: Z- j- o' z8 [( P好像私语/ v7 q2 ]; y3 H, }) a
又好像一只松鼠4 `0 ~( ^+ I# |* H" C% _4 e8 C- [
嚼着坚硬的果子( Y0 t! R( R: L5 L4 ^

4 l; X4 K8 X; d) e. p. c+ R黄昏降临
6 E# g) S, D3 L7 v& Q0 r我看见什么?
1 J1 [+ G; X9 }
+ S  P+ Z7 ~  G2 P/ v. `* j【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧,而非刻意表达“禅”。在这一首作品中,有一种和光同尘的松弛感,笔触从哪里起,到哪里落,全然自然而然,如其本来的。风吹拂着,但叶子并没有落下。“我”看到了什么?在这里,看到什么并不重要了,我们与诗人一起,回到了单纯的看本身。, L5 d( O$ b/ {) A) v$ E5 [

6 T$ l* G+ {( H
! r$ Y  b9 c* p0 J/ O+ X+ O立冬
; W( e; G9 T+ Y: j: C9 Z7 r0 S% a$ }1 s" D
◎项丽敏, H7 J$ N/ c) K1 V: H
9 C/ l- e) e9 `! p( l# L
立冬了,湖水比昨天
$ a# w, x. l: W6 _& b又浅下去一些
  y( J, E& n" ?5 i9 Z9 S! ^1 }9 L' }4 y像一个后退的人9 m) K! D$ T) _6 K. w9 I( ]
缓缓地,退向内心
5 u8 C& b. [  z4 r' d/ o8 {深处的河流- ~7 U% C7 K1 d; `% w
! Q, `: l* D1 g7 A, H
从这个日子开始,每天
- C5 @9 k6 ]# ~! T# ^! s卸下一些多余的东西0 H1 ?, B* u" x; M! A/ |" [8 Q7 T
把枝头空出" L6 E/ @; U2 I% c9 k
留给) M' N$ K  k6 I7 u1 ?( W, f
越来越寂静的阳光,以及( r% Z: T% S8 d1 V% B  O
即将到来的雪7 U' h* C7 }* _: G$ S
! D2 i. B- g! s6 J( A# G/ g5 p
【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短,但值得一读再读,每读一次,内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回,景色消失,而心间的灵动开始闪烁,于是,当她再次去看,枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外,是内在的明与寂。
& B7 x; s# F% p, w/ k/ D; O/ s8 l. d1 J( Q0 ~# ~/ X6 ?3 \( v

- J/ o& \# h& |8 W8 |莲池花开, d2 J" e' L" O3 g2 d
4 i* F7 J) q" l: u  B
◎古石) G5 l' V/ p" R; }; C' J

/ A# X! \) m/ j- @' w7 o# \" [2 Q2 {7 c蜻蜓贴近水面,薄薄的
6 T5 p, E0 A, {/ h; }- H+ K羽翼,正把莲池升上天空/ Q7 ~) P/ j& Q, y' t; J
) N, _- }" @; D% O6 Q" @
莲从淤泥中伸出头来
. h/ i5 _3 p4 T4 A7 h+ H2 U0 l3 }5 B( `  b越过高高的云朵
- ]2 H; D3 g9 U4 ]7 I! l
- e% d8 w6 C+ [古寺,钟声寂寂,穿透尘世
' k: P( Z0 W! S0 B' d缓缓地把我的影子
" f7 {4 ]. [8 d2 ]% P& `移进莲池  ]3 U( S$ k- F7 Q! P. C
* Z* ^0 N& P: V- j7 d1 l
多好啊,天空碧蓝4 G# h9 V  M+ ~$ J3 C6 a- [4 }4 ~1 J5 H
多好啊,莲池花开' f, I7 u8 Y8 ]9 S) @
; _5 E0 i5 q& P. u# j/ \1 T
【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻,作者的心由这微观的一景入了。“羽翼,正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相,其实十方三世就都是莲池景象,娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊,天空碧蓝/多好啊,莲池花开”。
. v1 z) W7 [: N" h
, \% h" h4 b- x; c( U' }5 r# v' Q% B) N% V9 n1 i
归隐& U0 G8 ^6 r2 J* V& v1 d
4 m: M5 Y; u. T# q" J* V
◎也牛; g4 I+ X1 D8 d$ O

1 s$ d  p: n1 S  ^从远古流来
8 |. D: r9 Q9 |+ I! \岷江,撞在我的指尖上
8 R2 b5 J* s: e/ k( O开出一朵小小的浪花( J: ~' _% m  e; R/ y, r

# K8 M5 Q6 A/ W9 P4 w! G2 y立刻,又凋谢了8 L9 S# {) c4 V' g6 ~- l
我看见它短暂的一生
! s5 ?* h# X- s+ W( b* r都在即来即去的江水里. F7 v3 `$ B+ T, L4 S; T

; v8 `( H& [- l  P【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观,就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河,到我们指尖上,是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现,随即寂灭。不变的是江水,也就是无常。“是日已过,命亦遂减”,珍惜当下短暂的因缘吧!
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板凳
发表于 2025-6-17 13:17 | 只看该作者
荷塘里的这一朵菡萏                           
/ f7 h2 n/ r" ]& [0 X作者:碧青
/ q* D! b' L8 {4 M- u- i) t# s- B) u7 P2 _( j
尘世 " y# v$ D9 C/ \; Z4 G
荷塘里的这一朵菡萏
, H  T$ A5 I" R1 v" S6 s! Z2 Q脚踩着污泥
6 ^4 O+ x/ ^# b( u4 J- z/ e悄然伸出水面( f8 y& `) h& r% p0 e; D$ D+ F

5 d9 |9 j4 T1 n空中
9 j- L* U& S% S) I: {有她合掌的花瓣
, H. ^$ J+ i  u+ c+ G6 p
/ a7 q# A4 Z' J; O推荐人:古石9 a( T2 v9 Z% z: G5 m6 Q
推荐语:‌菡萏是荷花的古称,特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中,“悄然伸出水面”,这是客观描述,是如实观照,蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”,这是自性的自然呈现,是对尘世的美好祈愿,是对众生的一种生命引领。
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地板
发表于 2025-6-17 13:18 | 只看该作者
山中# P. R; x0 T# o$ l  e9 \

. u/ w+ K; Q  \: \/ {5 l! l◎雷平阳4 w: u' {/ E& O3 Z$ ]) A/ U# u3 U; ~
1 l# a. w5 b5 s  w$ M1 E
一个人走在梵净山中
9 Y# V" _+ B2 b9 l听到不止一种鸟儿,在密林间
! D2 D( L8 `2 B自己喊着自己的名字) K9 K- R, A# S  X  k' W2 z/ `
路经一片开得正好的乔木杜鹃丛: e. D! [6 Q9 E/ j
我也大叫了一声自己的名字
# W7 q+ B3 H( z, V) J+ U, G确定四周无人
: d6 J7 g. {, l* G才又压低嗓门,回答:“我在这儿呢!”/ J- `+ g3 q! ^

8 K1 Q# b5 ]& l8 {$ o      【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言,表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归,这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门,回答:‘我在这儿呢!’”——这里既有一种当头棒喝之意(既给人一种当头棒喝之感),也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。( H: _* B( X+ G1 ]6 q$ [

: J+ S' t( e& ?+ u# ^* B夕阳颂
* f0 z6 Y3 h) K1 ]: _, e
, Y; S4 F3 G( R% I9 }  h◎刘年
$ O# _: Z1 h! T; w: L
5 s1 ~4 y7 K. L1 }  t等蜻蜓选定落脚的稻叶
3 {; [- f/ j2 r等花头巾的女人,取下孩子背上的书包. |7 z5 o: [$ C) \* P
等牛羊全部过了木桥( v; n  J% @& U/ \4 q8 _/ n
夕阳才沉下去
( v+ p$ b8 t6 e' C
. A# ^# J. x3 A1 q      【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临,夕阳缓缓西沉,缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人,取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现,也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈,同体大悲。这是生命中的大美。
& s: t' B$ f% |$ N, U; j2 O6 F
& a) p) ]; ]' M$ c一张白纸在飞
0 |( j1 @9 [) J- @( I& f( [
9 C+ n7 u0 u, {6 k1 w◎灯灯
" P* g# X- v0 _3 L% [% _2 w  X( J- F  g  t) O3 o( v6 I
白鹭要带着水中的自己5 \) W& |) D( w# j$ \
远离冬天,所以它飞翔3 x" y6 F5 f+ F3 c4 T% n
8 W! m) |, m4 P& @1 t$ o
远远望去,整片水域都跟着它飞
; h- `  ^8 U* g  e+ G9 t; E0 i接着是山脉,是山脉后面- @9 g, v- X" @. @
黄昏的村庄; z5 k' O( o) r- `# h4 ?$ h& s
4 p- d) j2 Y) m, y) h- }. X
更远一点,是冬天,是尘世8 Q/ s- C# b4 K0 I9 [" g
远远望去:
, p: a$ ^4 l6 j: z7 ?9 ]5 Y( c0 N- e4 o4 \
一张白纸,领着茫茫的尘世在飞。
: J! u& L5 }4 P! B- c
5 ?4 |, X5 l( [1 q, M2 ]! v      【古石赏读】这首诗由实而虚,虚实相生,层层递进,营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天,所以它飞翔”,这是一种生命的觉悟,一种自我的回归。“一张白纸,领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真,这是觉悟生命后的一种纯净和本真,“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归,向自然回归,这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。
* ?5 q& r: |. v( C+ v) j4 `4 q
一把紫砂壶
! k  T6 E7 z* m9 @% a0 D: y7 q
8 M% s+ h5 c" L0 y5 M/ l◎青海* w6 {; u: k' p% C
% H- w# `8 ~6 ]2 E" i
不用来泡茶
5 N* ?% x/ m+ y9 E$ t空空的: f0 g. r1 G2 k
被我放在了窗台上
4 x' A6 W' \; h$ b8 O7 H% Q( b, p睡去的时候" d0 L* a' A) D% c
看看它) o  J6 {; i% {, V8 G+ f- \
醒来的时候
" J! M, C8 c# I2 G: }( v看看它
2 w- N8 `! A% `* H  \再看那翘起的壶嘴. }9 o3 c# M9 G7 J/ f5 Q% G, a. g
像一只$ s' O, I' G/ D/ [, }' S/ G
起飞的鸟  j0 }2 Z7 h& ?7 Y
9 A0 Y; A: o1 t% v
      【古石赏读】读这样的诗,你能读出什么?有的可能读出一种闲适的心境,有的可能读出一种美好的向往,有的可能读出一种孤独的存在,有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么,只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣,那这首诗就是成功的。
. G5 {& j0 m$ ]; K1 f0 |
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5#
发表于 2025-6-25 10:49 | 只看该作者
2 p. Z" O3 t; ?
作者:胡弦- t% x! s6 S: O' M( v) ~

- z$ j0 B# k, @  I雨不是泪水。, D1 l/ D2 U) N/ n8 v4 I& j! \
一个可怕的比喻是:乌云在产卵。/ C* ~) r3 X& d. `6 Y  O* u$ s

8 m  H0 V- }5 P8 y雨来了,它穿过虚空,穿过
8 g. R; f/ p! F7 T% t) f* y& K& b所有无法撒谎的时辰8 e3 z4 p9 Z6 `# c2 T* W

: w6 Y1 y& C7 f9 m' }+ S/ M5 G% q推荐人:也牛& O  Q- F3 M  d" ]3 k4 f
推荐理由:“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜,让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境,圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗,以极简的语言完成史诗级解构,未掺杂任何冗余修饰,如同利刃划破蒙尘的画布,展露出真相的锋芒。
, l: O8 w+ Y8 u
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6#
发表于 2025-6-25 11:05 | 只看该作者
; u: N3 x( f9 _* W8 U( v
作者:古渡沉
% @- _2 F, H& d" M5 \' |0 q/ H( \1 i% F, D. g8 S, i
这春天的雨
) j4 V$ I. Y) ~' m总像奶水一样
$ m2 l" A+ h! r& s- x) F; r缓慢地靠近一些事物
& x- I3 J* Z9 n1 W% K& u6 o比如新苗,比如泡桐花
- [8 }1 q2 g% d2 z  ~2 P2 W这些稚嫩和易碎的事物
* C" s5 C' d1 @" v雨是不舍得伤害的
* k3 H- d$ ?+ K  I1 o7 C' s" O2 M* q' O4 N. f# i* I
从他们出生起
' r& U5 y2 m3 K, M5 p雨就在他们体内6 `- Y( ~- d  l, t! q+ z
日复一日地和他们一起$ B$ G& H: b6 j+ v9 t: E
生长,发育,繁殖,枯萎8 [9 a4 X3 V3 k! Y$ K% y
当这些事物死亡后! p+ `' q' E, W" T% t
雨也会从他们- ^5 y9 \' Q* }
体内,悄悄移走
! l9 J1 o( s' @. d9 a到另一株植物& Y, r& g: s" g) w/ F5 h6 U
重新活着) P9 J) S/ R: j( d1 l% t

9 Q' w3 e) X6 K- {$ y推荐人:也牛
* A! B. n2 ~5 _4 u5 ^: P6 J% X推荐理由:“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统,将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合,未沾染陈旧的田园风气。
6 M3 `8 X( T: H8 o+ M4 K- x& u" a& ^  q) Y0 F
从他们出生起4 v5 l5 S# C8 r# T8 B# r
雨就在他们体内
# M4 j9 y, x' t. C9 V3 R) a% }日复一日地和他们一起9 Z& O: ~7 n, W
生长,发育,繁殖,枯萎
4 q7 e- }& M2 n5 G当这些事物死亡后
- G' m$ O4 W' k! M雨也会从他们
. v8 h+ t! Q+ V4 c7 d* n( x体内,悄悄移走
0 P3 O/ ^2 n9 r9 |& x; q* T- ^到另一株植物) O$ ]2 ?/ d. r  s' t  j) u3 X
重新活着) m' }! f; x" G) I! {# G6 `
3 t: I( w! _! O- T# x! ?. H! L
雨,又像灵性,活在植物的物态之中,万相之中:无论是生长、发育、繁殖、枯萎,还是死亡。
, f0 \- Z6 P! U, Q6 H: S整首诗在简洁中蕴含深意,如同清澈的溪流,自然流淌出生命轮转的禅思。0 u4 O7 K7 ]( d+ c6 T( j) ~# G
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7#
发表于 2025-6-27 09:29 | 只看该作者
到家了+ [& Y7 p! l- E$ b# p" I/ m! d% S) I3 V
作者:曹红燕
6 V! O! l7 m& a
4 ^# H+ o+ y- u/ r; h一颗樟树籽% c0 w- ^2 z/ g! K) t
) e% U2 ^+ `% s5 m' s
砸在了地上
; E* Z+ Q3 a" N8 ?) h# y# e
. `( }: J3 s( a0 p0 X0 B- {1 z3 P- c- n
到家了; }' G3 @9 j2 ]: |8 B- ^

; ^5 I! G  E1 [+ `2 c8 x/ h6 N. P8 d7 \' q" ?: v
推荐人:也牛
1 ^" J6 {/ ~# J+ ~; |2 K& \推荐理由:) h: O3 j- R" x9 ]9 j5 c3 `

* l  V: R7 @) u1 I" l一颗樟树籽
) i2 v% @6 \# [: r4 S
$ K5 |1 c0 ]$ {* Y3 M砸在了地上5 I8 R6 o/ o' R+ r& E! P; B/ A8 j* K
& U) A1 w0 Z; k) j0 R0 G
诗歌的最小单位不是词,是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪!”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏,取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的,还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力,从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归,这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转,境界全出,一下子将声音“啪!”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
6 p' u# K% Y5 R  G7 s樟树籽的“家”并非大地,而是一声”啪!“。化虚无为实有,犹如空天出彩虹,性象宛然。
+ C+ l: r2 v5 r0 z转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相,引读者见诸相非相,见到了如来。
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