《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
+ n% Z; E+ B9 t- N9 q（2025年6月号，总第179期）

& I3 H& _0 T- A6 Q: A" k主编：古石

3 ~! z9 u& w3 T5 W9 W
( U- B. k- j; A; ^6 n' b
# `2 G  t( i, x) o" u5 `  v　　《现代禅诗探索》选刊编选说明
. {9 ]) h6 a, V# s3 i5 x* }
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2 S0 t) g; U3 c) _2 b　　论坛总编：古石
; h$ m4 l' n, P; V　　论坛副总编：奥冬
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' c" s! g9 \$ o0 s9 S
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古石

木笛
- |! S5 ]5 W6 ?1 e+ C, h
3 t5 r6 w# ?6 m0 l& l◎南北

它发过风的声音
6 P3 ~/ N. h0 `5 M! _它发过水的声音
它发过泥土中根的声音

吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音

【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
一、它从寂静中来
  E: W. f9 x4 {! _4 V$ |! @2 [6 j) A虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。
) o  c) f- O- U: |二、它从自然中来
木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
三、它从“时间”中来
' y% z# g" d9 g“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。
四、它是真我的发声
诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
; r1 P9 x6 e8 C0 j9 j- d6 {, s作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。


松树的秘密
4 m+ u' i! }( d( C4 E* f/ e
% |) L/ R; I4 M8 e' g# b+ A◎雷默

/ B* v4 v" v+ D* s一小块空地上
; U5 M) O( d  e$ ~' L风  吹拂着
' y- T- `9 R$ }5 z松树的叶子
6 d, l) t* w& b3 G9 d0 H- k没有落下
( {3 t% V8 a$ b! }$ r
听见窸窸嗦嗦的声音
0 k4 z4 |% g6 ^) Z好像私语
又好像一只松鼠
嚼着坚硬的果子
+ k' a7 h7 N0 s
1 F2 L7 R7 r0 Q/ e0 Z' Q" F% H' n! e黄昏降临
我看见什么？

【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。
! X& G) R" I3 K

% k! P& @& P: g/ c& c2 D立冬

◎项丽敏

! ]" q7 h8 z1 C  G2 x立冬了，湖水比昨天
又浅下去一些
0 V3 @7 Q$ `( ?4 P* z' g: N像一个后退的人
缓缓地，退向内心
* G, e2 Z3 \% T8 f深处的河流

从这个日子开始，每天
卸下一些多余的东西
把枝头空出
留给
1 A$ w5 B$ J8 f/ z越来越寂静的阳光，以及
" U7 c& f- ~' i( l0 w; e; ^, J" \即将到来的雪

【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。


莲池花开
9 w; D( X' P, q, X0 |9 C7 A
◎古石
/ \/ e" H" T0 C2 }. S! [1 j
' ~( M: h. T. h- l- Q8 ^蜻蜓贴近水面，薄薄的
* a! f9 N! l% a5 [" V* N& J$ ~羽翼，正把莲池升上天空

莲从淤泥中伸出头来
越过高高的云朵
% G; b! n. x& @1 B
' w1 E- C; i0 B8 `古寺，钟声寂寂，穿透尘世
+ F1 X3 [- c; Y& K. G0 S$ A! H" D( q缓缓地把我的影子
移进莲池

多好啊，天空碧蓝
4 P  g/ l- j! }2 @, X$ t" o$ k9 F多好啊，莲池花开
/ {" y3 T, q' R* `6 K% U
+ X8 c5 U% p" ~/ [* x【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。
" e( Y2 Z5 p( c! A6 S
8 O7 M: a, O2 L' }' S: [  A9 V
- l! y, h4 H& l归隐

◎也牛

从远古流来
岷江，撞在我的指尖上
  J/ D& W* a" [开出一朵小小的浪花
0 F( H; J2 G$ d9 T) ^, l- Z4 Y+ _
+ A: c& y+ m/ X, G4 _立刻，又凋谢了
我看见它短暂的一生
2 S1 H- t9 s- \) B+ |& A/ x都在即来即去的江水里
; ^; M' e$ f4 s
【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！

古石

荷塘里的这一朵菡萏                           
作者：碧青

7 i+ h' b: N' l: n* `- u尘世
0 E  c8 K0 K0 N/ n1 y" k( x) y! @荷塘里的这一朵菡萏
3 r7 Z0 s: c2 S- L2 D脚踩着污泥
悄然伸出水面
" R5 B- ]' K( o% D0 g1 _, q+ ^
3 B5 [- m( Y( o9 ]. p空中
5 J( ~' H2 e+ I" T3 U有她合掌的花瓣
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+ [1 h4 \( a& u: u( L6 j: C推荐人：古石
推荐语：‌菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。

古石

山中

◎雷平阳

一个人走在梵净山中
听到不止一种鸟儿，在密林间
自己喊着自己的名字
9 ~$ w6 A4 w% z/ y. H路经一片开得正好的乔木杜鹃丛
% R: y! B& d( E$ `- [% r) ~我也大叫了一声自己的名字
" K; R$ B- G# o+ g* D7 y" O3 `/ l3 A确定四周无人
) {/ w& V6 V1 F9 x才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”
/ |  ?; d% A, v0 y* y, C
      【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。

' e  N" R1 T+ D! O' r5 \# S夕阳颂
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1 x: d/ F# J3 k' }& p$ i◎刘年
3 A; e. q! h2 A& r$ o3 [2 X* z
: X. d( X( q- m等蜻蜓选定落脚的稻叶
等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
等牛羊全部过了木桥
9 C; u  ~# Y0 L1 Q夕阳才沉下去
  M4 R8 Y, C- N3 j# \0 P# g
      【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。
  X( W3 J- e( |( n* t
一张白纸在飞

! B5 H& o: `. _◎灯灯
& ]6 D' V- ]8 H
; f) ]" [  ]) [! }; i白鹭要带着水中的自己
远离冬天，所以它飞翔
* I6 i* a2 v) x6 F* L
* j) p0 l- o# p7 V7 O! Q7 c7 t) g远远望去，整片水域都跟着它飞
& f2 Z1 R/ {/ |& U8 }接着是山脉，是山脉后面
黄昏的村庄

9 v  Z+ G  H$ g0 l6 f/ X. v更远一点，是冬天，是尘世
远远望去：
$ W; Y. F' Z4 s- \3 B$ E: ?
一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。

1 z, z, f( Z; S* s; s1 \      【古石赏读】这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。

% C& b; s5 u5 H一把紫砂壶

+ }! O  d+ z) i  i! t" L◎青海

不用来泡茶
空空的
被我放在了窗台上
睡去的时候
看看它
醒来的时候
看看它
再看那翘起的壶嘴
3 K% ?$ l1 P! h4 {, E  _! _像一只
起飞的鸟
3 T0 }3 D& k7 O
0 o) M# K* _. E5 g, \" J      【古石赏读】读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。
, \0 s, f8 p0 N) j

也牛

雨
作者：胡弦
2 ]4 Y8 U7 v( Z$ `: G7 R8 D
雨不是泪水。
一个可怕的比喻是：乌云在产卵。

& I9 \  a( m& ]/ F* o$ K雨来了，它穿过虚空，穿过
所有无法撒谎的时辰

推荐人：也牛
0 s# @- u, ?7 e, [% G/ r推荐理由：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。
' ~! u* w$ y# ^8 t/ t( d4 E

也牛

雨
7 s7 I) _, S8 b1 j作者：古渡沉

5 J+ y; V2 X* J( _; E这春天的雨
总像奶水一样
缓慢地靠近一些事物
比如新苗，比如泡桐花
6 p! Z, ]0 O, r- Q1 I! ~这些稚嫩和易碎的事物
; p/ y+ ?2 m% r- G- ]0 L) u雨是不舍得伤害的
) ^/ p! K1 e' a( Z" o( O4 z
从他们出生起
雨就在他们体内
日复一日地和他们一起
* u) y3 Y8 y# L1 t; m" s" Y& m生长，发育，繁殖，枯萎
# a3 I8 M4 a: ^# ^3 d( T2 V当这些事物死亡后
雨也会从他们
体内，悄悄移走
) \7 H. _; L  f$ x) n到另一株植物
- X4 W3 N+ Q4 k5 B  r重新活着

* q8 L2 ~; v, Y1 K! I* I! M推荐人：也牛
推荐理由：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。
: g- o# l( }4 @* y
1 |: m0 R4 ]& C5 W从他们出生起
+ Y+ W! g$ F) o( u+ ]/ B5 W8 c6 F# h雨就在他们体内
4 W2 z' \( ?8 n, w8 B/ Y) [日复一日地和他们一起
4 A- Q9 Y* i# K( M3 V生长，发育，繁殖，枯萎
当这些事物死亡后
雨也会从他们
体内，悄悄移走
到另一株植物
重新活着

; K/ W) q6 t2 j4 A  g5 C雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
5 A2 a. e6 `8 J. \整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。
- o: p( y5 y% U& f0 T

也牛

到家了
作者：曹红燕
9 Q4 K0 ]! m7 E7 M2 P- |
! H! c) R" C7 C' h6 m1 P2 w一颗樟树籽
啪
砸在了地上
1 X2 k% s2 T& e
3 c+ y/ [9 J% E: ?8 L* V3 ?哦
9 g% c6 P/ p* J: T, g到家了


推荐人：也牛
推荐理由：

一颗樟树籽
0 c/ ^/ M, z$ s8 _啪
2 c. [, x$ F' ^7 K0 k6 [8 [砸在了地上

# ^2 k! ], v1 e( ?1 C2 s诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。
, n, E. b( h2 S3 T' v转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。