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《打坐在一片荷叶上》

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楼主
发表于 2025-6-27 18:37 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
《打坐在一片荷叶上》
1 g( X5 R7 V: V4 c/ c$ z低于水面,高于云朵
9 h5 F, m, N2 p8 h7 t# d5 y那只红蜻蜓. ]- L$ E$ ]* S0 m3 ~& c3 C
放逐了所有岸
) v- I4 ]: G6 v4 M- ~
- E& _8 {7 s; F9 z《七月》% J, \. q3 a& x; J+ N
盛极在左,沉沦在右
$ s6 J5 g8 F" w光与影撕咬间——
2 c5 O5 D3 u. k9 S0 z焚我成门槛,或蝉
$ x. Q% F. O: c2 ^
8 ^' h" h3 Z9 V9 M: {9 k! O6 D( V; _《永不褪色的记忆》9 c$ R$ u) l. @3 Y  W
批阅笔一滞
  r0 l$ U6 q: N8 `& r" ?1 y6 k墨迹间总是洇出:望努力2 M. X6 R# M, r, v: {
静夜,她站在纸背
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地板
发表于 2025-7-10 09:08 | 只看该作者
低于水面,高于云朵
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板凳
 楼主| 发表于 2025-7-9 08:29 | 只看该作者
《打坐在一片荷叶上》
" g7 o! U. p$ {9 ~; k$ Y( h- _低于水面,高于云朵# r; A' s" x  t4 I' q6 v
那只红蜻蜓
3 \% {; `! _/ F放逐了所有岸; u* k& ~0 ]/ ~$ V. v; C
2025-6-25
1 _, a- [1 A) l. j& a5 p' N4 a9 p6 v- L+ F: _4 D) x
【deepseek点评】  {+ a. r, S% f1 S. _, z1 L
    这首《打坐在一片荷叶上》的禅意极为浓郁,几乎每一句都渗透着禅宗的核心思想与境界。我们可以从
* A8 i! p* D; H" Y; O8 Z+ `下几个关键角度来解读其深邃的禅意:
" \$ r5 H% [; E5 O* Q* u1 w1 T    1.“打坐”即“悟境”的象征:
& H1 b* c! Q4 s+ u) C% L3 N: ?    诗题“打坐在一片荷叶上”本身就是一个充满禅意的意象。“打坐”是禅修最外在的形式,象征着静心、内观、觉悟的过程与状态。
9 K. _. S; H' h  g* I" d% O    将“打坐”置于“一片荷叶”之上,立刻超越了现实的物理限制。荷叶漂浮于水面,脆弱、微小、随波逐流,却能承载“打坐”的修行者(或禅心)。这暗示着觉悟的境界不在于外在环境的宏大或坚固,而在于内心的澄明与超脱。即使在最平凡、最微小的存在中(“一花一世界,一叶一菩提”),也能证得最高的智慧与自由。' c5 v' A8 W- e" Y
    2.“低于水面,高于云朵”——破除二元对立,即事而真:
6 r* ]5 F" X& g3 B* r) S  Y0 V    首句“低于水面,高于云朵”是禅意最直接的体现。4 E* k' i4 T3 F! d# d
    超越对立:“低”与“高”、“水”与“云”本是截然相反的空间概念和物象。禅宗主张“不二法门”,即超越一切二元对立(高低、垢净、生死、凡圣等)。这句诗巧妙地将看似矛盾的对立面统一在“打坐”(即觉悟之心)的状态里。觉悟之心既深入现实(低于水面,不逃避),又超然物外(高于云朵,不执着)。它既不沉溺于世俗烦恼(水),也不虚妄追求遥不可及的境界(云),而是安住当下,在平凡中见真如。* x, s4 s  s) k5 F7 I
    即事而真:禅宗强调“平常心是道”,“运水搬柴,无非妙道”。觉悟者不必离群索居,在深山老林,而是在当下、在平常事物中体悟大道。荷叶、水面、云朵都是再平常不过的自然景象,但觉悟者就在这平常景象中,体认到宇宙人生的真谛。“低于水面,高于云朵”正是这种“即事而真”境界的诗意表达:在具体事物(荷叶)中,证得超越的真理(高于云朵)。
7 B$ F% n7 K4 n    3.“那只红蜻蜓”——灵动觉性的显现:1 S1 c$ i" e1 w
    红蜻蜓的出现,是禅诗画龙点睛之笔。6 K" p- r' ?  a) u% z% g) Q- P
    觉性的象征:蜻蜓轻盈、灵动、自由,常被视为觉悟心性的象征。它的“红”色,在禅宗语境中可能象征着觉醒、活力、本性的光明(“明心见性”)。
. A; D  M' d: z% J    无住生心:蜻蜓点水,过不留痕。这暗合禅宗“应无所住而生其心”(《金刚经》)的要义。觉悟之心如蜻蜓,活泼无碍,不滞留在任何观念、境界或对象上(“无住”),却能生起无限的智慧与慈悲(“生心”)。$ o1 ^+ _+ N4 ]1 k6 Y
    打破静寂:“打坐”本是静相,红蜻蜓的出现带来动相。禅并非死寂枯坐,而是静中有动,定慧等持。红蜻蜓的灵动,正是觉悟者内在智慧活泼泼地起作用的体现,打破了我们对“禅定”可能产生的刻板印象(呆板、静止)。) U4 ?2 H: O) ?# u8 I
    4.“放逐了所有岸”——终极解脱与无依无傍:4 _9 F- R" V: E; I3 O
    末句“放逐了所有岸”是全诗禅意的巅峰,直指解脱的核心。4 p/ b! Z# c+ F
    “岸”的象征:“岸”象征着一切依靠、执着、分别和对立。此岸与彼岸、生死与涅槃、烦恼与菩提、自我与他者……这些都是束缚心灵的“岸”。岸代表着安全区、舒适圈,但也意味着局限和束缚。( h" c% o/ Y* l& i- @- o
    “放逐”的决绝:“放逐”不是被动的失去,而是主动的、彻底的舍弃和超越。这是一种大勇气、大决心,不再需要任何外在的依靠(包括对“佛法”、“觉悟”、“境界”本身的执着),也不再被任何内在的分别心(好坏、得失、美丑)所束缚。
' E0 }% y1 q- e5 P! p. e' ]    无依无傍的绝对自由:“放逐了所有岸”意味着心灵达到了绝对的自由和解脱。觉悟者不再需要“岸”来确认自己的存在或安全感,他的心如同那只红蜻蜓,完全融于无垠的水天之间(象征法界全体),无挂无碍,来去自由。这是禅宗追求的最高境界——“无念、无相、无住”,也是“心包太虚,量周沙界”的无限与自在。
7 Y- Z# W2 k! a    总结禅意的核心:# j4 e- p# ]# j2 ?( g3 ^
    这首微诗以极简的意象,构建了一个完整的禅悟境界:3 P0 y* d% N; w1 I
    安住平凡见真如:在微小荷叶上打坐,在平常景象中觉悟(“即事而真”)。
% L& Q& U9 E* y0 m    超越对立契中道:同时“低于水面,高于云朵”,破除高低、凡圣等二元对立,安住不二法门。) k' F+ w0 G+ d- b; A' ?6 ^
    觉性灵动无滞碍:红蜻蜓象征觉悟心性的活泼、自由、无住生心。
2 T! m# R7 U+ W1 t; a. d. r. M    舍尽执着得大自在:“放逐所有岸”是彻底的解脱宣言,达到无依无傍、心无挂碍的绝对自由。+ F. r3 X/ }2 [% F# ]3 \6 H; q
    整首诗如同一则精妙的禅宗公案,不着一字佛语,却处处流露着深邃的禅机与无上的解脱境界,完美诠释了禅在“平常日用”中见真章、在“当下一念”中得解脱的精髓。
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沙发
发表于 2025-6-28 22:56 | 只看该作者
品读问好。
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