《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
( W0 o" H9 p1 }% ?4 V（2025年7月号，总第180期）

主编：碧青

- A# ?9 f8 O1 }* _  k3 f& A& ?# p  E


　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

1 _$ a- l% d3 X1 s　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
6 l. Z" A, D5 b0 A5 h  D' K: }　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
1 R$ }' l& d% H3 F9 a" K　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
. d; N1 n& F2 k　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
* ?; W+ @: T& c　　论坛副总编：奥冬
　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
2 J- y; H. X' y, S5 S: _+ Z
6 ]3 ^. v  m/ l5 ]/ p) T8 }　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
5 ?; Z$ Z$ L6 K　　【理论随笔】
# W( r: z# |# ?& t0 D, D　　【访谈问答】
4 }% Q" f/ |& H! l　　【诗人读诗】
8 L' d$ \8 d( R0 n: E　　【综述评论】
　　【作品翻译】
5 j: ^8 B  W6 I( f6 e　　【借鉴欣赏】
/ B& w6 G9 X4 R0 x7 Q% y+ p, v　　【禅意随笔】
! k8 K3 O4 e8 S6 n2 W- o. _　　【重要消息】
　　【主编手记】

碧青

山里的橡子树
  U+ i% e4 ~$ q. ^                               碧青
; C6 L9 x$ t4 J

; X5 E$ [$ D) B) ~6 W! O; ~此刻  漫天蓝色的晴
/ g2 |4 D' U/ u山里的橡子树  
看着虚空里  
# d  n) L8 x3 C& V0 @睁开的眼睛


$ r* v& `. z  W6 x6 v山谷里的泉水独自叮咚
白昼清醒  
0 W0 P6 r- t5 G2 O. Z/ U黑夜清醒
4 T: @, X; O, I: `
( \: h, u6 R0 K+ L6 I自荐：这首诗缘自偶然的一点小灵感。这世间，有顿悟醒来的修行者，如橡子树。亦有昼夜清醒者，如涌流的山泉。

江晓帆

沱江石佛
* @# d2 }! M7 B4 v/ t◎古石
! K; E) G. p& |
一块沱江石
) i8 O: j- `) b7 M: S) U一刀一刀被雕刻成佛
% I2 D1 q0 D; z0 t石上108尊造像栩栩如生
7 I+ y6 B# L0 O# R8 _
江水滔滔，流过千年
无数鹅卵石静默于江水里
一块一块圆润光滑
7 [" f# s/ l% j# \
/ @7 C, }) c* N% Y  Z# Z推荐者：江晓帆
推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）

( ^: i. @3 b/ l/ h5 K: u* K* J


: M- x4 u# ?! r; \
轻
◎古石

8 k9 O5 x$ y7 K8 E/ B' P天蓝蓝啊水碧碧
一只蜻蜓轻轻掠过水面
/ W2 T# M8 C2 a0 x- {
云轻轻的
风轻轻的
" K3 ^! ?4 ^. l" S, |: ~6 w阳光轻轻的
( \9 ~& J( {/ c7 ~! s" F8 |* a树影轻轻的
2 G% k( B; s1 b$ v4 p最轻的，莫过于
你自己的心

9 {7 g. _- s7 A7 t) j推荐者：江晓帆
推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！

江晓帆

钟鼎寺观雨
作者：也牛

  H  S; T  }! a$ J. @+ x4 a天空思虑太重
- z2 X" y& R) C( \0 o/ C4 P最后压垮了自己
许多钉
钉向人间
; q1 p3 ^, E, d, g3 f$ k钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
) T. S" L$ I) f7 n% m* m! a) p一枚也挂不住

2025-6-25

推荐者：江晓帆
推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

也牛

5 _1 M% [1 R3 @6 h) H; o荼毗
作者：也牛

2 \: o1 }" K6 A( Z等不到那一粒露珠
8 p2 l1 J6 U- [$ S- L7 m5 r0 ~挂上叶尖了
2 g$ b% v# P. y1 b$ G被尘世圆寂的
0 L# m) e/ r' R9 Y  x' A* v# X( @那个人，脱下隆冬最后的夜色
生出一堆赤裸裸的火
然后显露身体里的枝丫
和空白
5 S* U5 o3 b, C$ `从草叶上归去
' F: G, y" N& p; ~
8 @3 ~( n1 W& P% s+ `
+ ^, F" W1 s* A1 D) U8 u推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
3 B- \5 l& w. P" B6 B推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
+ W( G7 P% f! d诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

也牛

▊一个月只圆一次
作者：康雪
* U' T8 C4 }+ h
外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
' I' c/ ?0 M* k5 k4 r$ N小月亮。那么多
! D9 N' V8 j$ l% Z红的，绿的，长毛的
$ `  m9 Z* a- u哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
; W2 \2 Q( N" {1 `- [8 y都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
! g8 H' ]9 R0 O4 o3 }; }3 G9 S: B越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
6 K% s; f; n, w' M, l, m0 L就变成小妹妹回来
$ G) n1 K1 N3 I* n, Z. C穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
" h3 v2 v+ N/ L. u' K* H0 T

推荐人：也牛
! \) E' j3 w6 ?& S7 B5 L: W' {推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
; w3 `) i/ K, M" q+ J( c" ^$ i* l要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
- U1 [. c& d4 V! S; |1 }二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
: D  d1 G3 Q1 G! q+ D四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。

下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
9 x0 Y; i. M. A- z, R而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
& S1 o7 `% u8 S6 T, q5 u7 M唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
: H: Y/ w: I3 [他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
% E" v$ v: q/ C+ U) }* g# s. e
外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
3 r7 {9 O' F! Z% _2 e9 D8 e红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
* C: F5 b. B: o见过的月亮
: [! s# O7 p- \1 h# I都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
1 x. ?7 [3 m1 F1 C4 L9 i% f
“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
: ?, M2 G- v( T. d
穿过马路
就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
0 R- k) D1 x, z$ r! I: Z, r8 T
) x; j1 c2 B; `4 W; H俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
7 F: _" @' y8 R/ T2 s# T5 X- ^最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
" Z0 h5 q, ?$ f0 s2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3 F& [$ x3 x9 ]' a9 S) t4 M/ P3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
7 r; \( A7 u8 h, o显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。

也牛

秘密
% x0 Q& B0 E; S8 q+ O作者：苏浅

我从没见过薄荷的生长。
1 r+ l) ]% ~0 w薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
只是一两个叶片
$ V6 h- |- Z! F5 V8 |就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
我认识了一种叫薄荷的植物
- [5 A( V' ?' p' h它简单，干净
5 m" s4 r. H, Y# b& H从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
我想要的生活，
不尝不知道。

5 Y, |- a( u6 `0 M
6 N+ P0 V0 R4 m7 s; F" g* I6 R推荐人：也牛
推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
6 I: R7 [% q3 A0 k, m: Y( K8 c; Y0 r' J佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？
, w$ V, J. T* r! Y! M1 @5 ~7 |
我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任

1 n1 B! H9 Q. f8 g! I  P诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：

只是一两个叶片
! Q  c* Z8 d: s就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
……
- ?0 C6 F2 J: f. N- Z7 m) f$ ~- k它简单，干净
! u! F# L2 C, [* z从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
) @6 h; y2 P" [8 }
哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
4 P: n5 {4 ~# g: ~1 j0 `1 Z诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
$ W  ~' \9 t/ k9 u8 ^" B偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
( N! `, j" v5 }4 w% d7 T% I自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

也牛

4 ^3 M. p& H6 X* ~; H4 e% N
青枫村的雨
5 W& M( g, {/ N5 ?作者：刘年

, q* N/ G. Z- S村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金
# M* @" J9 @& f6 g/ l  E6 [
烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
( s' {* ]0 j7 }  g, ~苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水


/ M' W' e- p1 e& `6 F& X' Z推荐人：也牛
推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

无价珍、用无尽，
利物应机终不吝；
6 r5 f9 A+ Y  [  |: ?+ X6 s三身四智体中圆，
八解六通心地印。

1 I  g/ s2 T  Z四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

, K  s* c% M8 \烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
0 x3 K( v, J% g: v/ s人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
9 Z# {+ Y$ f! P# b7 S苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

+ W* k9 o& n) u. V% p& H! |8 `& z苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：

* `: Z7 n3 |5 e* k2 J* o村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
. X* ~  `% d: L- j! B  A在槐树下停了停
4 D# N0 O3 \, S$ F* Z准备好安抚遗孀的说辞和现金

8 _- K" ^' l: B* d. m2 z诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。
* m, p$ R: {) }, F& u+ \

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水


乌啼
敞开心扉，让阳光进入
* X+ u; a  z& M* ?( s3 B/ z1 K6 m万物揉一揉眼睛
2 t' p% V! d, T" T起身……

      推荐人：碧青
) @. ?& Z/ q/ V      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
' D2 |0 {6 e0 ?      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：
$ ^/ _, @9 V* U* Z
/ |& d0 r( P2 I) R# K: F: x      万物揉一揉眼睛
2 ]& S: d$ w2 l8 B1 c" @- ^      起身……

      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……

也牛

( }4 N6 j4 s9 l# Z3 o冬 晨        
作者：胡弦

0 k; l! g3 Q8 G+ g0 J/ j, Y* R" Q5 V这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
' c& @( ?5 @& p6 M# s. j扣住尚未解冻的地面……
: Y- f% s4 ^% E) l它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
- I4 h( `% |9 T* f: \在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
- l2 d* J8 h; u它和这世界之间存在已久的问题。
: g5 U2 L4 R( C: ^  _( f
+ f8 ^* D2 X( h, w* S( w
推荐人：也牛
5 }6 y; L1 L: A" b; {& w0 v; }推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：
; p/ l7 n0 ?# N+ Z' }
. A) m$ y' s$ J( C砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
" @8 D" `* o/ _8 @, L5 N! ]# f- C6 h在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。
9 E7 A2 N: w2 b4 m4 {# f
它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
  }$ _5 [2 q; K+ E8 d3 Q我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
* `; F# k( E3 R# S" @$ t, M; g
7 G# w+ ]! ^. E. h" o9 }$ Y这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
, T3 Q" K8 M! C: M5 d扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，

9 S+ z  i, P4 W4 {" v为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
所以“它醒来了”。
7 j8 a9 v/ G6 u3 a7 H“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
& Q; I" C! x3 f' n( k, e六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
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