《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊
（2025年7月号，总第180期）

+ Q4 t9 {+ Y5 P9 P8 U! M$ ?3 o0 F主编：碧青

' A7 I5 S( \! w
- D  m# q( ?, J" }& p

　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
: e$ @2 s' |, h) s4 @  ?) q0 Q# }7 z　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
* X( ^* E8 o0 Z( d& n- S' S4 Y　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
; b4 H! E$ u1 U1 W　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
+ g: F9 R, L7 T) M* R; [　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
# F% M1 M# O. X! ?# `# N　　论坛副总编：奥冬
& z8 `6 r6 K3 N! g3 E. j- x　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

# m) M* L9 a6 q. y; d　　【诗歌作品】
6 C; M% R5 o1 X+ j　　【探索思考】
　　【理论随笔】
　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
　　【作品翻译】
3 d# s4 N) G$ @0 J& e　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
8 X/ q5 k6 A+ p& Q" @3 E& a　　【重要消息】
0 K: q. j! i+ R7 Q  }　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
1 a, P3 r" Z3 Q$ p. `) c                   作者：也牛

  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸
, l* V' P. K8 w/ x, W* ?
“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
声音比木鱼更慈悲
0 u; C% d. ^' A! l% z更清凉，一下子把我惊醒
2 K& T' J: G: C/ g! r/ R; T( _2 y我看见雨水，在风中
伸手，给小区里的一块石头灌顶
. @, g5 i' S+ X7 |/ I& |
. ]3 @' h5 h7 g9 G$ X, `1 O) h
天菩萨啊，苦热煎熬时
% \" v6 Y* j9 P& G她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

" b, Z6 p1 F7 A. c, a3 H! e
推荐者：碧青
- b( q# D3 ~: @1 f推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
3 T7 H& a+ j* |  j3 l      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

9 `/ ?8 z  |7 T/ ?. H      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
9 O$ U7 d; b( E6 \      声音比木鱼更慈悲
9 Y+ H6 M6 H7 ^- t2 E      更清凉，一下子把我惊醒
, J) l6 E" B- Y- I
; Y% e3 f2 q# L      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
& K, K9 b* T. Y* b' F8 }- s
      我看见雨水，在风中
      伸手，给小区里的一块石头灌顶

      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
' P5 `$ o/ N5 z      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
/ Y7 p0 a( l* m2 I- i5 z. n8 p, u7 w      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
* Q1 k0 a, _/ M9 C- N      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：

' }; L5 [9 |2 T* G1 @      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
0 {4 t4 n. M; M" m! G
      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
- {% }3 D5 g0 ]3 t. u+ j; n- x      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
  ^8 I/ v% A% E% @# Z# _' W  M      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
) W7 ]- B3 L8 `3 D% d9 i6 }) C      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
$ `; Y3 E+ ?6 X. g      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
, ?" C# m2 ]6 l) e      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。
7 V9 ?) @8 d3 ^9 e7 Y# ^8 R

也牛

冬 晨        
$ C6 d5 M' X" }8 V作者：胡弦
7 @2 H6 M  i3 ~' e& \
这辆老旧的拖拉机突然
7 k% b3 C. K0 }9 V+ L1 l) F: i: N发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。


推荐人：也牛
2 V2 _( _- K8 L! E& k推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：

砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。

9 o; }+ Y" s9 o它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
/ x; ^4 a$ `: K4 d* P我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
; l* x& K  x7 Q* j3 X9 N8 v
( U) e4 p+ w$ t1 L" o这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，

为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
所以“它醒来了”。
“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
& r9 i# ~. D- P: Y所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
1 ]- x4 k, f% ]9 m/ p六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
  \; R* s7 H9 p1 Y, g

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水
: X8 i. B; v" ~' {4 O/ s

乌啼
: J! }4 E5 e. S9 F7 p敞开心扉，让阳光进入
万物揉一揉眼睛
起身……

# X! _$ |4 |. T4 A1 {      推荐人：碧青
, q% R' P4 k5 b- E" Q      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
4 g3 o' t# S' {7 A4 [      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

      万物揉一揉眼睛
      起身……
3 |8 d/ L3 H. P: T
      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……

也牛

7 T5 s- ^, u; p/ H7 j  E$ e
青枫村的雨
  d: `, @% D+ I& B作者：刘年
5 v4 a7 l1 B, o, y
1 p- L' I3 \- O" ~* Z( A村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
- P) C" y6 ]! j6 s' Y, G$ [0 m" b在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金
1 l* a% y8 Q# ?3 Q  Z* Y
1 K6 J: h& ]1 x% K: t& y烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
4 D) h5 z) o/ d% P! x/ O' w0 f苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
5 t' b4 I& e8 p* z, i5 k$ [" j

推荐人：也牛
推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：
+ P4 i' a* V8 v' x5 H$ B  `# h( K2 V& ]
4 B) K6 n# ]7 m/ B1 E无价珍、用无尽，
利物应机终不吝；
三身四智体中圆，
八解六通心地印。
. b  I) z/ Y7 R* y! v6 }% V3 V
. y" ~3 z0 C/ c4 _6 |. @0 P四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
. }. c/ A5 f, l0 |8 O
8 o! T  M# p! ^6 u/ `" _村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
9 a- i$ R/ _; l5 a' W( k6 }  Z  P在槐树下停了停
) [3 D2 [2 L! I8 _准备好安抚遗孀的说辞和现金

诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。

也牛

秘密
作者：苏浅
1 B: N% Y& s# T( I" g
我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
! G( K$ I. a5 ?1 O, V0 P7 S我认识了一种叫薄荷的植物
3 H# U: j; p! U/ M它简单，干净
% J: w( @3 k- Z7 L从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
# J; n: Z  ^8 c  V我想要的生活，
" r# G: s( m- s2 z  l* E$ F% ?不尝不知道。
3 f0 J: Q( C" u2 g
! [. ?9 Y( H5 ]  F
' _4 x4 ?" c& S) Y) I  k推荐人：也牛
, [2 h* g5 S7 J: f; Z5 k, `( o推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
- _0 c) b7 \, I3 J它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
' M4 I; K  M) m5 L# o5 g佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
4 A+ G4 d* }" S/ U# l明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？
$ T% S3 C1 o  p/ A, s
我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任

; C: x- E" D1 t1 O诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：
9 l" e8 d, h2 V" M9 F. t# ]- i
只是一两个叶片
- g" p+ t/ o# T) c就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
……
# M- v/ Q. _. f! ]% ]它简单，干净
从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
7 S! E0 @& K& ~. ^0 N+ m0 F' b
" \) Z+ U3 i  ^哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
$ f+ t0 }3 j0 e0 ^# P+ \9 G偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

也牛

▊一个月只圆一次
/ G# P" a6 l1 Y7 |/ P3 v作者：康雪
* Y5 w! L* ~6 Z: h
外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
# [9 A/ _4 U# P7 p8 K4 V小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
! o& Q1 R2 U: d  i) n; [哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
! w5 X/ }( a# e4 r$ Q( ~6 x都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
* d! O# f: U$ ?. g# g
1 I/ W/ c( R$ a
( V" E/ e6 n' t  P  T推荐人：也牛
$ ~* m. k- M+ D* F5 }4 Z% V推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
2 c9 J% j# m# M  _9 Q7 B1 T一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
/ \3 v( X; f/ T& J% }# i6 o三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
+ ?# r# O3 @( z4 v! Y! a) H四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。

下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
$ W' j6 |" B1 [0 T; o而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
5 q) p& F$ ?: X. ?! V8 S所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
4 |4 s5 L  l6 L2 W/ t; x7 u他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：

外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
/ y$ k+ I0 M. x) T8 p哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
1 s& M+ Q. H$ y1 J: r: p$ `/ P好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
: Q- g& S! N6 x" k
( ^8 _2 T  V) x“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回

穿过马路
就变成小妹妹回来
1 s2 o" J: h2 o/ ?9 _穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
; q) u. k. c/ h8 n4 u5 a( O( J
俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
6 \6 M" H9 {( q2 j- z7 F2 G2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
8 S* c. s: O$ Y1 K5 U: E) E8 k禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
9 F5 I/ B" S1 X禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
. ^' Z8 y8 a1 S! l1 j

也牛

荼毗
" }! j* W4 w: n  |. p9 K% O作者：也牛
6 {3 |6 P! v; z) P* i
等不到那一粒露珠
挂上叶尖了
  i; j* ?, k- [! X% E7 x被尘世圆寂的
那个人，脱下隆冬最后的夜色
生出一堆赤裸裸的火
0 ^" T9 r6 L) ~0 m, v& {然后显露身体里的枝丫
和空白
" Z  q) g8 m2 |* @; |; H从草叶上归去
3 \9 q" h% f8 d. L' ?5 z( G

/ l) Z) f5 V" I+ _% ~3 ]' j推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
2 T3 q! b/ M' c诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
3 `$ w, l) P4 v7 \9 i2 g结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

江晓帆

钟鼎寺观雨
5 M9 c' c' M1 h8 q作者：也牛

, N: k8 R% |. x. r3 H2 L( O天空思虑太重
) n: _) l3 `4 M* d最后压垮了自己
0 ^6 V$ k' G; G& x许多钉
( K" [) [0 k( M3 u1 w1 o7 W钉向人间
钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
6 _% d4 a( N( G4 k- q) Z一枚也挂不住

$ v% c/ _- e& P2 l2025-6-25

推荐者：江晓帆
. @3 \, W$ b* Q2 a& d4 W$ j推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

江晓帆

沱江石佛
! C0 K: W9 y' e◎古石

3 ~% }2 D9 ]1 B. w一块沱江石
一刀一刀被雕刻成佛
石上108尊造像栩栩如生

" y" ]% y5 B+ z& [江水滔滔，流过千年
无数鹅卵石静默于江水里
1 S7 e& `4 I( r( u; W8 H一块一块圆润光滑
- y2 U5 t5 X: o7 u" p7 C7 S! e
推荐者：江晓帆
* S7 \% K$ S+ r& ]; T% R推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）
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" ^7 g) a3 X9 x" I  z

: k  L2 a) w7 H4 k* r8 X. ^轻
◎古石

( i* F; D  q( g5 V& z! E天蓝蓝啊水碧碧
* i( P- y3 `1 N2 Z$ ^一只蜻蜓轻轻掠过水面
" ~3 l. @) ?  }- F
云轻轻的
; k8 `: v4 O! A' \5 w; x4 k风轻轻的
: S# L* z) E' T阳光轻轻的
树影轻轻的
最轻的，莫过于
( D2 Q: G3 s0 `  o. |你自己的心

6 W( J5 e9 W5 ~/ @+ [7 a推荐者：江晓帆
; s* r* `  n& B4 Z: I; h4 a推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！