《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

4 ?4 V+ s. w6 S9 S; c& _

《现代禅诗探索》选刊
（2025年7月号，总第180期）
$ h  i) P% D. p5 t1 j
/ d2 ^* S6 W" Q1 T, B主编：碧青

9 U0 W- G7 F! }

6 w' Q& A1 f' ^; B- n
　　《现代禅诗探索》选刊编选说明
3 a+ I$ E! r& T
1 v4 W( {' [4 M! T. C　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
# C2 v1 ~: T+ e$ C% A' A" X0 L　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
& y0 {6 k+ t2 q/ e* J, w& c　　论坛总编：古石
3 b$ x& u5 _# T　　论坛副总编：奥冬
% ^* x- X- O0 s  v　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

# |( g* N8 }8 B  A+ b0 Z  K　《现代禅诗探索》选刊栏目设置
, k+ Q# i! F3 ]& B2 J) S) t
　　【诗歌作品】
" Q8 N4 H" u1 f; L　　【探索思考】
- L" p; K- G; H* S6 M" i' `　　【理论随笔】
1 b  c3 Y9 c  ?　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
3 y  E& i4 X; }6 T7 j5 d　　【综述评论】
　　【作品翻译】
5 f/ Y5 O) D2 L: W9 `! t- S　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
　　【重要消息】
　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
+ M8 p* D0 _" F) b. Q, B/ j& d, ^                   作者：也牛
- J* Y( g* X2 f
/ h* M3 H  S  L. U) @  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸
4 X1 B& Q' H7 `
“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
声音比木鱼更慈悲
4 \5 c  F( J0 |8 \更清凉，一下子把我惊醒
4 }; O( B# y7 R: @我看见雨水，在风中
伸手，给小区里的一块石头灌顶
% i- x  M2 K- N

天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
' \* F5 J2 G# y4 x
( R  R# Y' v1 m3 g4 s
  u" P2 g- _+ E" w推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
4 L! M* S. j* P' E" G8 `      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。
9 s. L# b1 H! U$ T
      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
6 K( x1 v6 u9 H! I6 @* M" p7 Z* @# ?, o      声音比木鱼更慈悲
1 U6 |& d' S4 `! v      更清凉，一下子把我惊醒

      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
: y  |) b1 i: v- J5 B% l
4 b! r, S3 m' S. Q, W      我看见雨水，在风中
: ?% W7 L- V8 F1 }* }      伸手，给小区里的一块石头灌顶
& d4 ]; D6 O; u3 w9 B0 \" S1 @
      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
4 W- K8 L7 Z: N3 Z      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
" q6 [+ G! q$ q      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
0 L' p& s1 G! B5 Z' W      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：

) f0 P+ }1 L9 k, V+ I      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

# g1 K! B; T7 J2 L0 V+ I      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
" V$ V* T: Q! K& r      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
0 X1 ?) q+ Z( c& Z* \      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
  |( n& N  ]1 h7 h. H      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
, g- V$ x1 g( r      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。

5 @. E2 J( K  k- `# s4 a

也牛

3 v9 ^* J& K  Z9 ?4 K3 q+ x6 z冬 晨        
作者：胡弦
# w0 g' y7 B' r( [0 ]* [/ }
这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
$ S# z& p" L( J$ r它和这世界之间存在已久的问题。
  b% J5 _1 p3 ?; m' c+ h
' l' r; E( K- ~4 i: i
推荐人：也牛
推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：
2 \4 N6 A* W2 @) X; L
砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
! w' s! E4 l" g它和这世界之间存在已久的问题。
: z# e/ s3 q/ i
$ m5 I' k; V7 S8 Z它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
' N/ w2 r$ k" j8 ]8 K5 v我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
3 e  u+ R, u' B/ l) Z' Z
5 j3 W2 Z( y. g! X& x6 i这辆老旧的拖拉机突然
6 t* }+ q) n3 N% q发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
% H% Y/ y- M3 H1 o. ?5 x1 V) I9 m: [扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，

为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
所以“它醒来了”。
2 `1 G; t9 n3 u“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
0 w) H5 x" O! b% z% z4 M六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
! W  }2 k1 y. c2 S; `+ s: p+ R如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
, q3 ?0 Q3 |) G4 \: G2 s

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
0 ~" e7 p6 A( P4 ^4 z  x. e                               作者：快禅山水
( t8 m8 U' U4 o2 k
( X) S' V2 s, s4 ^7 s" t+ F
乌啼
1 n4 P% {' x1 \3 W0 p敞开心扉，让阳光进入
万物揉一揉眼睛
起身……
1 k2 Y1 e7 i7 H' E
5 j2 t- p" k7 ?8 ^6 s& q      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
' @0 I5 s3 H4 o. c, _& q: s      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
3 b& a# q" _, T* g" E* j      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

      万物揉一揉眼睛
( S" Y* Q6 v# n% {4 [' p" \      起身……

1 T) ^3 z9 A- }2 T7 C7 A: e      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……
! n, F8 R& A0 d: T8 J

+ ~) A! T! s1 @; R5 c" D

也牛

2 t1 j( L6 z% b9 M' r. h
$ J/ K, x2 b$ R2 c青枫村的雨
作者：刘年

5 d. }& F) K; F0 L5 [* z* e+ {# E村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
- o8 v/ r" V( C$ K3 W在槐树下停了停
# x# f1 C% n7 J% P% v5 p4 U准备好安抚遗孀的说辞和现金

烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
1 E% Z1 c& ]3 P( l7 T3 [人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
; K- z( i% R1 E

推荐人：也牛
! f, ^" C) L! S1 z推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：
! s& a/ V5 R- U# i3 `( S3 l/ K) {
无价珍、用无尽，
9 D5 ~5 t$ ~1 |9 e) E. Y# ?利物应机终不吝；
  U3 n- _! e/ m, J0 w三身四智体中圆，
4 L3 k" V. p! k0 ]3 \1 ]八解六通心地印。

四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

" j2 S! S( M& p) m$ _: f8 Z6 ~0 }烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
$ A+ P; F9 j/ o# o+ t1 S
苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：

% C  q/ }) ^: G/ {( Q* t/ d, y. W村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
) d; ~" f6 Z  e! Y& x在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金
- C3 K, @, i  ^+ R1 i( b8 Y
$ o; n$ l2 }; L1 ]. \4 {: B3 c诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。

也牛

秘密
作者：苏浅

+ d& k: t. s2 B4 c+ w# g6 k5 S我从没见过薄荷的生长。
9 n+ E. s2 k3 A' u6 J! S+ n' X6 w薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
% U- E0 r4 a+ W只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
# |0 S+ ~7 t; l/ x, N: U' e! C! [从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
6 k& P  R+ v- ~! \3 a( c我想要的生活，
不尝不知道。


推荐人：也牛
推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
- |, @) h. l! J佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？

我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
. j. T% u1 a5 U- |: V
7 O' D/ H1 M2 A: }; M诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：

只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
……
它简单，干净
# \5 d  E! A  w% ?& u从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
$ T1 @! N! G4 R- C% E8 X8 {! S
$ {& V) ~0 o0 D. P0 t5 e- y哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
9 b" ]# Q  X9 M; i1 R0 ?诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！