《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

& e: u. j! W' g! P* v, V' ^

《现代禅诗探索》选刊
+ x& d- L& [* O（2025年7月号，总第180期）
9 _! Z2 B+ @# W& O2 \2 L
7 ?; l4 N# u+ w2 q, O主编：碧青

3 K. x% y) p: S9 ^' R6 ~$ c　　《现代禅诗探索》选刊编选说明
+ w0 k2 Q* W0 M
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9 ?. |/ p8 Z) v0 }　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
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　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
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+ Y5 I" j0 K5 d) O& O　　论坛总编：古石
+ S, q2 N: H: K7 y- m. x: d　　论坛副总编：奥冬
　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
/ Q! y; @1 E2 z- D$ U( ?
　《现代禅诗探索》选刊栏目设置
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5 S* |$ m2 _: U' t- O% U　　【探索思考】
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' d2 ]9 Z, z5 y8 V+ M$ w; ^( g　　【禅意随笔】
: V4 U# ^: D8 l- U0 y7 \) {, K6 l) u　　【重要消息】
　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
                   作者：也牛

# z7 F. \) b4 @  v  I4 S+ C  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
& @; }* o  s% F" O& Y没过多久被捞上了岸
! V$ r8 M, w( N6 O
“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
( T" z* N) J$ X$ I0 u( G- w声音比木鱼更慈悲
7 `/ P5 Q6 ?  @4 M更清凉，一下子把我惊醒
+ p4 s8 k% k4 `. c' s我看见雨水，在风中
# Z; W6 U3 `# w1 h) `- {伸手，给小区里的一块石头灌顶
( u0 ]5 c- ]# H; |9 K9 f
0 M( _% |* s0 a
1 _# H  U) W2 f) X8 R天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐


) G+ @# @% f/ h: B+ f推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
! ~% _8 i7 V( G; P  q9 C  }1 r/ o. D      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
      声音比木鱼更慈悲
7 @1 t2 c/ O9 Q9 L/ v4 N6 }      更清凉，一下子把我惊醒
# I1 \% R1 \8 z8 ~
      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：

3 \+ W; V, F  k4 ^+ V; V1 f) T- z      我看见雨水，在风中
      伸手，给小区里的一块石头灌顶
" Z$ }# t2 g) o: y* H6 T
0 |7 d* _, Q4 Y3 ^1 A      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
0 b% q; F, X$ {  o" \      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：
% s( ^1 N5 N, q( I  x6 b: [9 r! o& r" T
( p8 N! D: r7 Q9 L# w) v      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
; H2 t, k( f4 g( G, d5 U5 l6 A$ g      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
: I- z  k* F5 `      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。


; s2 n0 f3 x7 G+ J! z

也牛

冬 晨        
作者：胡弦
& n, O+ H. `# |' D' D
5 c2 D3 _4 a) h  J) R- g这辆老旧的拖拉机突然
5 P+ p$ |, b, `+ D$ J" C( A. t4 ]5 e发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
* `, i& v- s8 L' R/ J& {# {扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
+ N, N9 w* d& c0 P它和这世界之间存在已久的问题。


# N7 P$ c  i  {" u推荐人：也牛
7 t) p) F2 B& Q7 B: k( d推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：
( N- z) |; d- s' M! S
( ~1 o% T4 W4 `8 _1 T4 R( a砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
% V: ?, I+ X0 j8 p它和这世界之间存在已久的问题。

7 X  I+ c8 {* b* T& N- U它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
8 K2 ~! J* s9 c我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
5 T9 S# w# o9 @& U- l
这辆老旧的拖拉机突然
6 r7 l! k7 j: P# _1 E9 G% J! G发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
0 n) J8 m8 I1 v) T$ F% {5 K它醒来了，

为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
2 F* u  j; A/ E0 K8 W所以“它醒来了”。
“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
+ k* J9 P. [! u; o六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
* f4 r( f# ~3 L8 S% k) g8 I( B如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
6 e/ f" Z3 {$ N

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水

* x) C% N, ?7 e8 _4 J
乌啼
) W" U7 |9 H  t敞开心扉，让阳光进入
万物揉一揉眼睛
起身……
0 E2 a$ X) N# d( Y3 V3 j
      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
7 f5 h4 ^2 }, c* F0 P' ]2 ]% x      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
* j+ F3 s2 Y% D7 v3 @) t      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
* {+ v; ^( x. X8 p      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
, Z$ g+ n5 B/ g  @/ S      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

& J; G7 ~6 I* [% A. f( [      万物揉一揉眼睛
# F8 [+ I1 B) c$ Q4 i      起身……

      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……

4 L; q* a- c) M+ E! f1 |: W. o
3 Q: b" }+ v2 |! ?1 P- T

也牛

+ P7 r. C9 ~) H! C, V* d
6 k  S' v# @- g( T5 \; z) h青枫村的雨
作者：刘年
) d- D% |9 k/ G9 W% b8 \/ h, C
( @. w+ `7 g0 w" X9 f) l2 N% I村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
  z- n  V; l  u% n6 F: F; L/ K/ C6 x6 v在槐树下停了停
1 Z2 u- J. }1 k0 D准备好安抚遗孀的说辞和现金

- d8 P/ F+ g" W/ \8 ~烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水


推荐人：也牛
推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：
  h) S4 L( X0 V$ s2 [  p. ~( H
无价珍、用无尽，
利物应机终不吝；
三身四智体中圆，
八解六通心地印。

四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

! P# k0 x- |+ U7 {烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
/ K( z6 y/ v. n# k$ C苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
* w7 n3 _2 s1 V+ ]/ H
苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
) _) y+ p, M, \苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：

村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
9 S# n# c% L' l& _. b在槐树下停了停
  J" x) Q" q3 k( n# U4 n8 l准备好安抚遗孀的说辞和现金

诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。
6 H* T/ J1 j( y

也牛

秘密
作者：苏浅

7 }( g* ^$ a0 q6 s5 C4 \3 q我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
1 E) T5 p; z3 Z  u9 m9 g% G只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
我认识了一种叫薄荷的植物
; c* k: I3 N3 b& t2 z它简单，干净
+ \, I; j: k$ F/ v8 u( k- Q从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
我想要的生活，
' i3 a$ w" e4 H) B* E! X不尝不知道。


推荐人：也牛
推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
/ M8 e4 A2 D# n9 R4 C- e( c0 N它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
9 e  I1 Q/ e6 I- f4 j1 `: v7 I明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？
4 z5 [  H# Z0 f4 |. H/ O4 L
5 n3 V/ Z& t4 z9 b2 u7 Y我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任

( b8 C, f$ g* m% i' q5 Y# N  B诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：
  r8 p3 @; d5 y: G3 Y" [& N: z6 d0 x
只是一两个叶片
' ~' h, G' L0 p0 A* w$ O/ o# `就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
4 m: B" _6 S7 o' G7 s- V3 K, m# \……
% w  ?0 t% R, R4 t  U  Z0 }它简单，干净
从一杯水里伸向我，像我想要的生活。

哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
$ @6 L& e8 |+ B诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
6 x( O4 x# v4 ~  s# X8 W偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

也牛

▊一个月只圆一次
作者：康雪

外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
' m" e1 d6 \7 I/ k& M0 R4 z5 e小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
4 ]5 U. x) Z8 V1 I( ]) I; T- f5 q* t哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
# _0 q2 m# p. g' x2 G6 T4 |$ @好像一生去过的地方，一生
7 g/ Y! T! F2 r' s# m见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
& }6 E& F$ A( `8 h% N就变成小妹妹回来
  Z* e3 n+ `' O* v) O4 y穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看

. W( Q8 `8 [# ~2 S5 ^
推荐人：也牛
; _6 u9 T% N* x) y( Q推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
. o. Z6 I% w. _- }5 \  z6 w一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
6 m* |9 z2 v$ W三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
9 C; q2 W# N7 L; h
下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
* ~- x0 i! x6 ?9 q前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
( h- k. i4 j- u! r2 C所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
7 L7 R9 P& s; Y, F7 Q- w" ^, O
9 m+ l4 l1 o* B5 t# }外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
+ J. t. Q6 F; v$ ^: ^红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
( h2 w; X! v6 S" ?都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头

“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回

% @6 ?5 |+ P5 i5 \1 [穿过马路
" ?& O+ ~5 B; t0 B就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看

俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
- t+ a8 G7 H% S8 r1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
) _4 m7 g3 y% h! p9 M2 h5 }2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
5 N: \& b1 k9 L% }  u& S显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
5 \0 B( u7 g+ X: [禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
/ w* I! c) _" y$ x) b# N9 i. c

也牛

% P+ ?- Y) n; |7 h* m荼毗
& E' k( l+ _( G; J) x& F, i2 a' P作者：也牛
8 _+ k+ V( Z5 E6 G1 N
等不到那一粒露珠
4 i7 C& y; X) u: _1 a! z( ?) B# U挂上叶尖了
! H8 u7 Z/ B. A9 I被尘世圆寂的
那个人，脱下隆冬最后的夜色
生出一堆赤裸裸的火
: ]) `" T- @9 D4 L- ]然后显露身体里的枝丫
和空白
从草叶上归去
# i% k$ ~5 s6 M4 L
0 ]5 U7 m! [# A' F9 }
推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
9 ]  d( L3 F) D% d推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
/ @( y4 ]- G0 ~+ `) c诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

江晓帆

钟鼎寺观雨
: A5 F. h0 s) M1 Z作者：也牛
" ?, \. b' e$ r2 |- O
天空思虑太重
最后压垮了自己
许多钉
钉向人间
钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
一枚也挂不住

2025-6-25
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推荐者：江晓帆
推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

江晓帆

沱江石佛
◎古石
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. Q9 v( d0 b( D1 N$ a7 i一块沱江石
9 A! P- M7 |, e+ L9 A  Z" S; C一刀一刀被雕刻成佛
石上108尊造像栩栩如生
3 L: _: Z1 m0 h( |) q6 Y
江水滔滔，流过千年
0 s6 j  c% Q7 A' B" u( b5 V无数鹅卵石静默于江水里
& @2 `: N2 k2 k7 P: Z; O* s一块一块圆润光滑

6 [/ H; v$ q" C3 G) w, I, D& ^推荐者：江晓帆
6 d' Q. o* R& E1 k$ L推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）
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% k4 p% D3 M: t% ^. G轻
◎古石
( j5 G7 k1 R  \
& @5 p0 G3 v* _  _0 G) t6 W天蓝蓝啊水碧碧
& I( X* H+ ^: N/ O0 _: V一只蜻蜓轻轻掠过水面
( U% F# @8 ~# l  h8 {' r$ x; W2 c" c: S
云轻轻的
风轻轻的
阳光轻轻的
- l3 {& }" s6 C( R4 j* Z& H$ S树影轻轻的
最轻的，莫过于
你自己的心
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推荐者：江晓帆
推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！