推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
% U0 f' S( u, ?7 R作者：那萨
" F0 ?. N6 j% D, i  D; L1 H

七
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每个单一里
保存一个真我

鲜花与冰雹，建设相同的土地
5 ?- p/ P+ v9 F8 e* h. f一把利剑是一朵雪花
一个敌人是一个自我
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两个字符分娩一个世界
1 j# \' C+ s7 Z- ~一半在清污，一半在清净

觉受爱，等同一碗食物
8 R- ~9 E8 s: F( o* _食用时的戒律，如一根羽毛
从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈


# G! N$ k9 G+ f+ C( f八
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红是火的怒相，燃烧的花朵
% d7 l; I. T: x  T) s在每一次的分别中
4 P/ q& u( ~% Q7 T降下不同的具象

相同的镜子，照见诸神
1 e- H# i- G. v- ^众生与草木

0 t0 Q2 m7 {$ L( ]3 h; U0 F身穿美丽衣袍，无为而伫立
! ~  c/ @: W5 Z( l0 T( ~: L一座孤岛，在爱的那一边
饱满又富足
; u# u5 B+ n: f
  |5 G, i. T) d8 V喜乐的部分从深夜处出现
$ T8 ^9 L. ]; p2 j1 q白天的信鸽顺着前世的足迹
  @/ p. h8 B0 S& o+ [! N( P带来了天空的幽蓝
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+ L* u" |& u  @6 {6 |( Z6 m推荐人：也牛
, }! v: S! K6 A7 T% B9 J推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。
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; m4 ~; J- i1 E/ e" B; [* F( S每个单一里
保存一个真我
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这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
/ z! {+ i8 ]' H/ U诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！

0 L0 h' G9 t$ l* ]# N( e; H觉受爱，等同一碗食物
7 q' S/ Q( X7 u6 I" J食用时的戒律，如一根羽毛
$ `, v5 D6 @  ^! u" b6 O从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

; V; `% O' T3 u3 D世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
; u' W/ A9 w2 F, B! }3 d那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
9 R, E$ Z  M2 f5 g2 V+ ]! c接下来，我们继续品读这首长调的第八章：
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红是火的怒相，燃烧的花朵
在每一次的分别中
降下不同的具象  

相同的镜子，照见诸神
2 ]! u" y1 b$ C/ w3 A  A" f众生与草木
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胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
: Q- ]! S" J5 \% l+ y- ]而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
/ Z' h4 ?  X8 J. }2 w- n大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
4 a' G! p8 M% z7 q“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
2 k  |* ^. G' H( _4 Y% p大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。
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澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。
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学习！~