+ e, U) Z" o( `8 C0 e4 x* _0 W+ D 寻找诗中经典意象（1）
e$ v/ c6 ?; r 4 Z: u# }4 {' e( V
文/风之子' l1 ]' y* |; |; \$ c, L
' x) x5 \$ [5 D: h7 p# K
3 T1 l1 G5 F k《墟烟的献诗》) D+ l4 v7 H2 C0 d J$ d
) j) R1 e0 z2 t l
◎张作梗" m) e3 d5 A' \1 \& m
6 ?0 q# L+ N# X" f# D& @% |. f两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，5 E* r. D" U5 d& x3 J
从植物后面露出头来。
0 ^- I* b8 H" p- R8 ~- }村庄依然站在它最初的阴影里；
9 l& }" ?2 z( n/ @% R, p v6 }而河流已改道。
e( n' { g5 s两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。$ h% j0 C+ A' E# l7 A
7 I5 g9 m" ~! q8 w, L
世界在更广阔的背景里展开。# h6 d5 X0 d* J3 Q# V0 @
前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。% I; E+ \# N6 X) K5 r) k. s
一小撮烟灰氤氲成他的美髯。
+ @5 P! X7 |& ]* |$ v* Y& P1 x - J1 S# U" \, ]- r
河流改道，而河水的流动多么无辜。
$ ?9 {8 n/ a8 x* e当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
2 ~# a' j+ o% g草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，
% Z3 e1 `1 { q7 x- f! W现在被陡峭的树冠分而治之。
3 h0 s [1 Y3 Y: ?+ @7 b+ s 0 E! M7 y- h. F
惟有那个在墟烟中净身的佛，
; t, T' u% ~# N& F, q他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，+ O# i+ a5 P5 ~5 s& @) ^0 M2 v
他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
+ M4 E. Z) h) ]* X7 Z# g9 l
4 J2 k- a& s" w' q* Y5 ^4 Z0 Y事物没有减少也未曾增加。然而从
6 I' G# R9 B$ s) l d2 o& I5 {村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。& b6 g- P7 H1 x. ]7 s
它们像俗神之物剪出的纸马，% _3 Q" S+ _0 D& G/ }
一瞬即踏熄了墟烟的余烬。" H% w4 T! }8 o
9 O" ~, `* j" b- m! o' \1 O6 U
◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和
# M0 K$ u+ ~" O9 n+ x4 o) G众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，3 P' a3 A* ^8 l3 r, w# E0 p F6 Y
无疑是诗人近期的力作。+ |) S$ s% @) o* \9 S1 l: f
墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不3 f% V4 m. j+ t; c
详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟
7 q. B+ K. f# [) m" t% n: U ?$ f烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这
; W& Y: q+ l' H一疑惑式问询就将诗意推向高潮：" z# Z- Y% h6 [+ l% @
3 F# ^6 L% E e$ k' W; x
“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，7 ^: g7 }# U1 D* @4 C1 z
从植物后面露出头来。
7 O) t# O2 y' k @村庄依然站在它最初的阴影里；, Y; y4 y5 M! F0 j' \: Y( i
而河流已改道。) C0 O0 E( \5 ~9 q) U1 R K( H/ o
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”
; c: u0 V" q- ^- @, `
* p# J- G6 r6 `/ w1 S ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝
! M$ f% T" f& Q3 E& W. Q冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚
5 U; ^/ n) i a' u! D2 b( V/ M大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，3 w B) U: n. y" H0 T# @
我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然$ t! z* m* m+ K# t8 O) k
的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，
( Y: `) {, w8 n9 n# O就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。
' V! T, D, e5 r* l% p反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄) J; j3 `1 N n3 K/ T1 ?- M
的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有, c# F, E3 F9 R* Q
那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”- L; ]9 a) k+ R. t* L6 q6 H1 O
。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
% B* I) O J6 a第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即1 f F2 t; G& g" \/ [
踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。 z: ?) r' o* u- g+ [, l- ?( Q1 _
0 X3 ?; T4 m" o
【经彩意象】：/ F' a2 d) u8 X% ^1 c+ c. c- H S
: g/ T$ Y2 l$ X' F9 |5 T ①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月
0 q8 d7 u( x+ `$ X$ f; o* O神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再
8 _/ J1 c- F. }& C. o造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这
9 W* o/ y9 c5 K8 o4 _个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气
# Y% D. N* H" q) H/ c) N概，荡平前行路上一切阻挡。
1 U, u% A: w% g5 T# t) L* A3 h ②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般# n3 B$ J2 b6 }+ F
性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，8 ~, W7 N$ ]7 O1 {: d
意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使, B7 E' R$ K, f1 k, S$ Z. J
整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不
9 |1 t+ ~4 |) J6 @9 K+ R c可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇6 t8 @4 q& b0 R1 }5 F$ s
合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。+ g/ B/ t" l" L+ X( @3 J' c0 |
③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。( R; s2 r2 }; U( \, d
. P/ n/ h% }5 j! [- Q-----------------------------------
+ i9 Y+ H1 m$ x
! x5 Z0 t/ O' y P《禁欲的僧侣》
. g6 |* A# i4 U2 R4 `6 s; \
( d0 w0 J- W; A; _% R* N1 e: t) ` ◎温经天
% D" N" @/ e& w# g. Y% ~" @, d* G! N5 k
春风扑满衣，带来山腰的水汽
3 N# h' K3 L8 r/ D- B他清扫落英。无声; R! k2 F) K! S' S f: l( S
$ Q5 h7 e' m" x& ^: P
此非幻象
: Q/ `" t/ k& ~5 e- v! i7 B, ^$ f9 V7 C冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有2 f; \& t4 C5 R# T& I" {# G' D0 z, m
寂寞的火种熄灭，因了春风
! J9 F& X, P- _而烛照齐齐盛放枝头7 @8 i% q5 G7 B' Q* V
是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，
( L# y& }" X. ~# O木鱼轻微晃动 g) z. L6 f( K* Q2 S- F
( o/ u8 p) k, B- v3 \8 @# F. O6 k就见城门走出暮色和青年：
) M9 q( j9 {" d3 L* w: M/ I9 I, v* ]一个残喘，一个懵懂+ q! m# |- L) s. y# _! O0 F# |0 b
3 |! ?2 `- ~" k5 i) t% T! M: h闭目体察万物的根茎
' d+ f1 q( }. h2 z" d7 r2 G2 t* g徐徐生发新须
; J' f1 w" p: ^" Z' g; W2 i6 Z他采药，敷疗，合掌告辞山民" B0 F" N4 c9 E9 e% z
于傍晚宽衣，沐浴! i2 [6 z% b3 U/ \! [6 h) R9 {
在无人的山涧如一尾游龙, H+ J' n) K' D! F& x
今已汇入我的杯中" m8 ^1 i+ \- Z1 w9 m# U' @* _
5 U6 n6 {; I# h! a9 a) Z* u% h ◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。
; g$ P; a$ }6 X% z% \ `0 V
$ |( U( f# r- V5 g# q( F【精彩意象】：3 t7 E7 A) J3 d0 l( j
. }) @9 q. y8 ]# H ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。
" y! R% O0 I! o ②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。
6 }1 b' k0 ]2 _2 a8 u4 Y6 ` ③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。5 M) T3 h4 X; b# |6 R& Z3 N
/ c3 {" f# P' I: }7 \9 q+ r9 F% R
# d |# j4 q& v% i* T
--------------------------------------------------
) ]. \3 e6 X& X' [ T4 ~9 ~) j
' B z- A& ]/ w( t《蛇 形》/ a5 O& Z( N. C- w
- O# a' B& s+ {3 P% z) w* S* Z# I
◎梧桐雨梦
% r3 {4 g0 V* G' @# \8 v1 U C3 `0 o+ x5 a5 c% |3 g
夜晚是茶色的 偶尔
9 G( x& `$ \' b- H也清澄 一壶沸水溢上台面' N, h! u+ g# P. L; J
满屋子都是你我的香气! Y3 h5 Z" i+ i
, `+ s4 `7 m8 N; x
你让我用咀嚼的方式 赞美水
+ j0 k6 b& F! w, R我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体
" @( k7 v4 L. ]0 H, l“越久远越醇香” 幽远 宁静
2 ^+ r! q. {5 P( j在现代词眼里 她无疑代表了相思, a7 t, i s) G j0 b* h- ~) O
和不安定的美学/ V3 y: T# G2 N. W# {7 x" {0 F* R
' U2 V$ d4 p4 i V) d" `与其说我爱上了这个色系5 G D, t ?* `
不如说 我爱上我所没有的
( h8 x" U E, Z N( C, |& E9 m你的况味 如果此刻
! s' l5 z5 N! _' ^! V( N. q* x我能让一朵菊花浮上来 会不会
& t5 |% b4 I# X: \' `6 b. f+ w更符合里尔克的逻辑？. g$ W2 M( E, i
5 O; W+ d1 H0 `9 l( d
我们总是 一再地出走
7 R4 O. p3 Q% ?2 |0 A梦游 宣泄& s! L8 a9 ~& H3 Z6 B: _
仰望彼此的天空) f& }& Z, g0 L$ X0 Q2 p4 O
9 c2 \# w1 b3 C2 h) Z ◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：: [- i. m2 |& F) f
" o/ l: @# p7 g. a E% a% M3 P9 m. f
夜晚是茶色的 偶尔/ _) T' X1 s# ]2 E- l0 R! a
也清澄 一壶沸水溢上台面
, N* d6 o3 t7 \8 @满屋子都是你我的香气' t3 v6 o2 N! v- u8 }( ~1 O$ E" H
& n$ W8 w: r4 V% t& L( t
◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？8 M9 }- F/ P( j
里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。8 q6 x- M+ s0 u! z0 I
2 m. q& {( I) C" ^' B0 ~
我能让一朵菊花浮上来 会不会
4 \2 t9 N/ Z( _7 e% |7 Z, s- s更符合里尔克的逻辑？6 X }9 `, V. d1 p
: y$ j/ A% L. ]- K
◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。& P" J7 X9 I) V' }
; i3 `" H" L* S, f4 F$ Y
我们总是 一再地出走
* H8 I) m- h, `5 [梦游 宣泄
# e$ I4 u& ~4 T# ?# z; v% @仰望彼此的天空
' g; e5 P' |9 p
* o% g# x+ }' u( R2 l8 V 【经彩意象】：% @5 R8 k: j8 d3 D7 k3 R
“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。( E+ ?1 I; G M0 L4 H5 R. x1 _
|
发表于 2012-4-7 12:37
收藏
分享
发表于 2012-4-7 13:27
楼主