1 H+ ~. ~# r& x# @. w" P 寻找诗中经典意象（1）
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. \! |: ^/ ^1 r6 l+ } 文/风之子
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《墟烟的献诗》
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5 h# L# X, | ^. e ◎张作梗
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1 A/ \$ n" u1 f" @, ~+ [两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
6 Q m$ d$ m# Q! i) @( U从植物后面露出头来。
, X0 F$ k$ Y& R; X村庄依然站在它最初的阴影里；
. a& ^8 D7 k5 e3 m1 g而河流已改道。
2 B B7 q' a; U两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。
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世界在更广阔的背景里展开。
, G1 l: I+ k6 ?/ [$ R前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。( R+ p0 f: k: P; U5 b F. P
一小撮烟灰氤氲成他的美髯。
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河流改道，而河水的流动多么无辜。
# A% V- c2 h: F. Q当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
( e. w. N: o" ~8 a$ \草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，0 U! e3 _) T" [$ ?+ O
现在被陡峭的树冠分而治之。
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( @% L) `; Y' b, I惟有那个在墟烟中净身的佛，
$ G& J& ^# P% F他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，
Q( x+ b% Y1 P$ `! d7 y) H1 ~他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
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事物没有减少也未曾增加。然而从! |8 k$ Z$ _1 E3 q
村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。' m4 c9 @+ W" o' J9 ^- g) k' X
它们像俗神之物剪出的纸马，. X5 u; Y- a. P, ?; o6 K" I G
一瞬即踏熄了墟烟的余烬。" ]" O& l* a3 Q6 Q
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◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和
% ^* I2 Q7 [2 k7 v g众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，# y& |9 ^% G, f" f& ~
无疑是诗人近期的力作。) X! X6 W. L7 a$ r1 |# Q. q
墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不
0 X4 \; X: I4 V% b6 P# a详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟9 w* U# x r: V
烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这6 x4 a0 B- L. z% F, C% e+ A
一疑惑式问询就将诗意推向高潮：9 \- o7 x/ K7 `- b7 P/ q
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“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
|; \ |$ A2 U2 N从植物后面露出头来。+ g2 e2 P D' D& e$ C1 }; F
村庄依然站在它最初的阴影里；
4 ^$ p' Y6 `1 `! ~3 s9 I, G! ~5 ~而河流已改道。8 q" i( \3 i {& |8 h8 z6 z4 c
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”* r2 [0 S! J1 b1 N( e* U# J
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◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝: ]) G( K; Z; x" `1 W$ |* [
冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚
8 g7 @6 v" H* [7 Z R% ^ H大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，" `" Q- Z, Y5 p# _3 p0 Q, b) s
我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然; ^/ O% [$ K2 Y' r; k2 G
的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，
, R: v/ `8 B6 ^$ \就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。/ Y( L* M9 G9 @$ T1 ?
反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄
) O8 U: l* k# R: e8 t" Z. ]( z6 c的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有8 L* ^3 {# e- j5 b r
那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”
' w2 S8 m- P- A, B8 E* t1 ]* v。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
1 k2 Y, ] p9 q) Q第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即
+ {" E" t4 h0 B! [7 i踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。4 J8 C }$ ?6 W8 R
4 U( i' u7 X" ~- s( O, o0 `; ^【经彩意象】：) S- ?) h' d# h
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①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月 o8 q, k5 s; h; Q0 a( G K+ v
神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再
3 r0 l+ {" {2 n! L( ~ s# q: T) f造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这8 \& P1 m; Y1 I! z" l! S
个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气
3 `: O# y+ [3 t+ M2 j+ i3 {: g概，荡平前行路上一切阻挡。
4 f0 K( [! c L7 i3 Y ②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般
: K* R' G3 H' S& w5 \7 q性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，! v7 t- R' k% h5 y
意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使( W& m0 h" y% w! L+ z
整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不
! Z1 f% D- E5 I: W' V可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇
+ s; A' p7 w6 m! r合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。
% Q5 G, r" M/ M* v$ d% w ③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。 l" }9 J: N7 k# t+ d
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《禁欲的僧侣》
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% V; J6 \+ {8 ]; o+ T ◎温经天
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春风扑满衣，带来山腰的水汽
9 g" d, t& z: @8 h+ G' M9 ~0 T他清扫落英。无声
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2 `3 K) y4 ?8 u, _% r4 G此非幻象# i7 H0 `0 @ S5 |& C
冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有
& n1 O. _' t$ \: a2 d寂寞的火种熄灭，因了春风 p# R" X) _; o! q1 B
而烛照齐齐盛放枝头. r' |8 ^5 j2 w G4 `, B3 @
是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，
+ S, F: L, X3 i- H8 H( A木鱼轻微晃动
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就见城门走出暮色和青年：
: g1 N; j4 f( U9 z- ]一个残喘，一个懵懂
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闭目体察万物的根茎+ h4 ^4 J1 C+ W0 u8 s6 e0 b6 h
徐徐生发新须
9 }/ R, l- b6 g3 m0 ~- t( d9 V他采药，敷疗，合掌告辞山民3 N2 x: W) X3 K5 e5 E/ L- o
于傍晚宽衣，沐浴
, g- o7 d/ h5 v; Y在无人的山涧如一尾游龙- ]2 ~7 m0 B) Q, a' \( z- Y
今已汇入我的杯中* H+ \! P2 h' i2 O
; T- |" k# V! G5 S0 J ◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。4 {/ d, i3 h4 N" ?
( u- X6 N. W. c6 T: ]【精彩意象】：8 x& v) B T) S2 `, u
4 u, @) [7 u% e" I' t4 t/ \ ` ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。
; B6 E f) l6 ^* f* ?' ^- S ②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。
9 `& E# _ n, R" G( P ③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。
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《蛇 形》
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/ J" S5 P: E+ p- w ◎梧桐雨梦# y$ \/ f. c, a
' L; ^/ E+ l! L夜晚是茶色的 偶尔( ?: Y3 r/ {% u
也清澄 一壶沸水溢上台面
* N6 P9 P/ T8 q: [: `0 i" i满屋子都是你我的香气
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! y4 m& n/ C* t; I你让我用咀嚼的方式 赞美水+ n# v% V8 g% k# Q8 |
我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体
5 o0 d' s, t4 q0 Y7 f$ Z; Q“越久远越醇香” 幽远 宁静
7 Q) }" Q" y4 d0 ^- n在现代词眼里 她无疑代表了相思
9 N2 {3 P* z! D和不安定的美学6 q3 ]* h; ? e2 Q' A, {
) I, C w. y( d9 m5 i d/ J- h3 u与其说我爱上了这个色系
# a" \, {) _' q3 F1 X: W2 Z7 i不如说 我爱上我所没有的% ?$ z. p9 z( y3 T, v: a/ m
你的况味 如果此刻 l7 ^5 H$ ]* o6 Z- f
我能让一朵菊花浮上来 会不会 {4 @- P0 I6 l7 r' o, q4 p
更符合里尔克的逻辑？0 @; I$ O6 r* P8 @
! O/ P" n+ V, w' ]我们总是 一再地出走
3 w: Z. d3 \, T/ @梦游 宣泄
N+ L. j' x1 o. N) h) v5 B8 ~仰望彼此的天空
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◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：
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夜晚是茶色的 偶尔
& C. ]7 @ s( C% n2 q/ W0 t也清澄 一壶沸水溢上台面
1 L: D( V& U" |6 F( Z& G满屋子都是你我的香气
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/ |9 ]3 ?0 }' e$ H4 j ◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？9 C Y- L. Z: H/ x
里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
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我能让一朵菊花浮上来 会不会
5 Z& c9 p4 }$ X! A+ D" E更符合里尔克的逻辑？
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2 j0 {2 e; G4 ]" o. q% @ ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。% B2 _1 K2 R; X8 y; C) ]
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我们总是 一再地出走$ M+ M' y7 H1 n
梦游 宣泄 n/ @" }3 U2 N9 I9 ~) D
仰望彼此的天空
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: D( J- Z! P9 z1 ], P) D 【经彩意象】：: ~8 C( m* ` \: l0 G8 M+ R3 P
“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。
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发表于 2012-4-7 12:37
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发表于 2012-4-7 13:27
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