东莞扫黄与西山观鸟

南北

《东莞扫黄与西山观鸟》

/ d" ~$ u$ ~$ p" |1 R) F立春后的第九天。一群鸟
; V2 z4 N$ h2 i在一棵桃树上聚集。但桃花
; X7 }9 N! X9 @; Z, ?% b% t% f还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。

9 u1 }. @7 m9 U! V  _8 y众生皆苦。南无月光菩萨
& b$ y# A! J+ f; e6 u0 Z一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
" e2 o- ?5 ~7 M! I4 q- l最是在杨柳翩跹的时节里。
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2014-2-13，半山茅舍。

- M9 M- D" n9 w后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
8 U: P1 ]/ r" S( m有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。

奥冬

《东莞扫黄与西山观鸟》
作者：南北
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立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
& k, I/ J6 x7 w; v: M& a还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。
) H' B$ M9 E: ~8 r* B  P& n( V
& M2 A' m5 \1 ]$ g众生皆苦。南无月光菩萨
# X3 d6 ]2 N' N: K) V# {一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
) a+ H. i6 @7 X5 v! E0 s# G8 i( A/ R最是在杨柳翩跹的时节里。

: p/ P5 }% u3 S# ?3 E! n6 S" W推荐人：奥冬
& c1 k5 r  k3 g推荐理由：虽然南北老师说“这样的尝试，有极大的风险”，但这样的尝试，也有极大的好处：一是对外，更好地宣传现代禅诗，打破某些人心中对现代禅诗的偏见；二是对内，对自己，也是一种考验，一种很好的修行。

奥冬

跟我的对比一下，很明显这首是现代禅诗而我的只是现代诗：
" U9 U2 I* n; |, H$ R# T8 Y
* W$ _. P5 A4 s* @- r《扫黄之后》

( `+ z1 b& Z  f1 w" @) j雨过天晴
一道彩虹横跨天空
红橙绿青蓝紫
1 I. F& D7 Y' u2 h
人们各自回家
& I/ l' d0 p' |" j  u各找各老婆
半边天们喜大普奔
家庭和谐，生活美满

心底深处的欲望缩成种子
等待春天，明天
0 M# e6 p7 ^! E4 ?  t# _或明天的明天，重新降临

天客潇人

两首都是好诗，都充满悲悯。学习，问好。