者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


( {9 Z5 U' P  R$ G! N( E5 R1．无语者喻

" d: m8 w" h4 h2 g) i春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
  u2 U- f) S% U( h. ^, F' j北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。
* D6 {, ~7 r" u
松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
" \/ Z3 h% Y( D呈现的生机是自然朴素的心语。
. D# a8 g6 K2 E0 g1 E
$ {( U5 O: j  Y* Q
2．稚者态
9 c6 S6 o# w, b7 P+ g, ?
0 n6 ~7 W3 L: ?" t  h2 `1 ]& L世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。
& z2 b% n* c' ?! \5 l
希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

. Q$ p. A( g/ X4 E0 q' z, P长我者师之，
8 E! H- ~& s/ X: O' V2 m智我者师之，
+ v* S& ]' t6 y" H; L所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


! o, g) v; [- A, ?  E3．为母者训（1）

  L3 b; ?5 I# n$ Q" ^2 @3 ~孩子，我们要有志气，
, ?7 s" e3 m9 G5 k- R8 x人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
- a& b, R0 c3 P关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
8 u( e9 `- G) L* `  H) t) T9 j
孩子，要努力学习，
# v# e. `" S1 L& W给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
5 |+ a1 S" @' W5 d7 g这是你实现自己抱负的好机会。


4．为母者训（2）

/ g8 P, j" I: n" S: Y母亲说——
' N3 k/ s( q* d1 U吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
5 Y& I' T6 W  e3 Q  r! e8 Q- a所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

- j7 e' N$ N5 ]3 a2 e' @' [9 J母亲还说——
穷在闹市无人问，
' A; c9 `! g( {6 n富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

9 G% F* E6 f: I' i+ L- k母亲又说——
* W$ y7 Y6 v; X# D8 j+ I害人之心不可有，
防人之心不可无。
9 g  T* q4 y3 e. e孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


% ^* p" y) |* h5．为父者训
  G) Q" H. t* u" M1 U
$ \4 J! B9 Y% i! e: X! h* Y母亲跟着父亲下放到生产队，
6 Y3 f6 r0 b, V, m1 V0 G! J因为父亲是单位的会计，
( v$ n( M/ U% B# K: p% Y& f+ n又常与领导作对，
3 v1 z- o4 {4 B0 p% F: U" f% i结果可想而知。
2 f! e7 G$ A; B+ |& E. \
1 D, g  c  E% T落实政策的时候，
- A: p* _* Q, T* s8 q7 J我父亲却置之不理。
他的名言是：
6 w5 ~% s9 b: n. z( K% W2 U* f哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
, M3 F& V/ `" {- E5 D, k3 K( A! n首先要尊重别人，
1 a) G3 c9 r3 C8 n. Z4 H这样别人才会尊重你！
7 Z$ J; z$ s, d3 A——小的时候，我将这奉为真理。


6．为师者说（1）
8 E/ o* H7 E1 m1 |  `
& |% o: ]3 |% A% l8 i我是你们的班主任，
3 `' U! b$ T7 k4 a: ?; N5 A" h这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

" |! z2 W' K9 ]9 N请跟我念——
& v& s+ {, g2 D9 m' M# Z! k! @. V好好学习，天天向上。
- M# i6 r+ w7 p+ B5 p边说她边指着黑板上方的楷体，
+ f$ L& b7 W/ K, y中间有毛主席像。
; F0 j4 X; C6 w: o% V4 \
她确实教得不错，
! C6 T- Z+ m& A! N1 J我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
3 \6 U9 a; [0 W7 O- x% X. \0 c我只记着她漂亮的音容。
: S1 f4 t* X1 y  I
: W( l# k# o) Z" P6 D
1 U) I# ~9 `: X, T+ v: E0 l6 f& m! R7．为师者说（2）

; M) E* ^/ s! _: m9 l2 f学好数理化，
; K+ Y) c* C2 S  T1 T走遍全天下。
4 a9 X" T7 G- A$ i! R6 L6 b& W0 d这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。

: ~& S* U6 H* P当然，我没有辜负他的希望，
/ S  B/ ]* V- S% m我的物理学成绩总是名列前茅。
0 L/ `9 L0 E. |3 _# J5 |3 I( q同学羡慕，
也有嫉妒。
/ w) m0 k0 c& z% m, s( i* P
% L. p4 @! o" H1 h) a4 z: x. f但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。

& ]+ f* E( I' S6 m
8．为师者说（3）

刚入高中时，
7 J" P9 ^. q& I- m* Q3 L管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
- W* ^* ~) S0 w) E, O老师的话得到应验。

高二和高三的时候，
& K) a' C" v$ N8 A1 K! e- J我是学习一段时间，
: T* }4 l8 u9 W0 W4 h1 M! g回家调养一段时间，
# L& `$ Y1 I1 K- F8 n" ^; y个人前途不容乐观。
) ~: U! a, ]" E! S
0 b; `3 v% B. y0 o" c9 g: D
! x9 T2 ^* Q8 y. }' S! T6 {9 k9．流浪者语（1）
/ e( W- a* u% E& m
8 N+ Q3 n/ w% }5 ^) ?- [回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
3 j- K! y% o& b
9 v) x8 S( ]+ \# U& z/ N要说些什么呢？
; ?6 u6 L& C( h# }9 n+ R. R有什么体会？
1 {% u" U" [3 }# T谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
; U. ?' l) A" n; @( }  T4 g/ C敢于挣脱头顶的乌云！

8 ~2 v8 T* W8 C& |' |# h
10．流浪者语（2）
$ \  h. s/ T9 d; n3 }- A
5 v  Q9 V7 [; W( L% V2 X! y* u  E其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
8 D+ R2 H2 w) @; F回忆有时也是，像枷锁，
, ?% H# x6 j- \: S$ u* a- p$ @锁住直立的血肉之躯。

0 Y8 E0 Z6 C: v1 r3 o9 A6 T4 N但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
& }3 J. y* }0 F3 _) j) a为了天下是。
9 o3 k& Y1 N0 o- Z; H; E
流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
  g4 E& o4 m& f* K* K! D4 p# d1 P9 E谁又将流浪之门关闭？
0 L9 N; p1 b- m: i为谁？

$ z$ B0 M  C% ?6 S) w) L( W
11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
* p7 x' B1 V) J) x- ]% [6 ^哀怨又徘徊。
, e8 w( A0 g; m6 L! X" s$ P. A
( R% _; H  C+ X, h% m' D6 R流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
5 q6 I( V2 H1 f( a' b流浪者是没有资格的，
" x  E* c6 J! v/ {没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
  V  f9 b- d3 r' w敏感于天籁。
0 f$ Y  o( ^4 J! G8 X4 b( J5 x

8 n1 K$ `: P9 {$ t3 z12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
' v; v. c. w, [3 e& @9 Q, y流浪者，永远有双眼睛
关注世事。
& {, F3 k) [0 p4 x' Z9 K
这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

安于现实的人，
' u  z" T3 F/ Z* M, f嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
/ e  g! q9 \- W. i* q, n" W仿若活着的僵尸。
# T! I! ~$ e( t& z
6 Z% F6 t8 O* F5 ^) l: P% b3 E
13．流浪者语（5）
( U" K0 s  L; |$ ]$ Y0 C6 G
任何意识的对立都有问题，
9 Q9 E! y/ j6 e( A' _3 w暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。
! x  H& y% Y9 T0 B) r* n
一些认识或者理解是基于现实的吗？
$ U0 E1 _" }& A/ |也许基于古老的理论，
基于经历，
更基于体会。
5 z0 n# ^- U6 R
流浪者像只候鸟一样，
6 s9 c6 X1 J1 {! F5 Z& [# P向往哪里就飞到哪里。
+ {" O! ~5 a: r所以体会也是丰富的，
但他失语了。
, N- T. k/ }: @# [& l0 E

14．流浪者语（6）
( f2 c5 W' y* P0 ?3 U9 l: A2 m
; S" A' C: I8 o( L/ B流浪有时是主动的，
6 g- B4 Y! k- E# W7 S: X0 ]但有时也是被动的。
- l+ s; ~& ]: d% K被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

$ m2 b( @" U( e* t9 N乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
, B2 r6 `7 ]# o1 X" l" M他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
古人智慧。
( U0 e2 G& m# K9 U$ q
( m" C; v+ [& |  g. q; I% [) }
15．信仰者说（1）

4 U8 X6 X+ o2 k95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
1 K3 I5 k* T4 O& i. d# D" ^8 |大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

5 T% k: Z4 c" V. E一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
; S+ W: s! H' G6 Y还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
% w0 x8 K+ ^- u; D" d$ @( _388、588、888，由我任选。
3 z4 b% m$ M% P- v) D6 R& I6 Q如果是888，
6 Y# k7 \) N' b# m4 [' V5 R可以为我上五台山祈祷三年……

9 y1 a9 k- ?! T# e
* |# m5 x* ?1 m# L1 U" j16．信仰者说（2）

4 h- A- i; r6 u' F( ], L98年，北京，
6 Y. M4 q+ A# m+ W0 ?我遇到一位似佛非佛的信仰者。
0 W6 t; R2 [$ [4 a他曾经是党员，
  U4 T' y2 m/ P, N* d信着一种功，样子坚定。
6 t9 a  {. a. w# Q
他讲信仰者守则，
/ J7 g* d, X! R! T- p/ D0 s, i后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
, Q: ^) F1 J( f我正审慎着听。

- {4 m& W: c# N4 G他说到“比鞠躬尽瘁”时，
- }1 B, s3 J1 w' V我不禁意外出声。
1 t* W" v: U0 X; o2 u9 T+ y我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。
3 e  _' `% G0 X
! C! Y' G$ x  u6 O- j- s- b2 S
3 l  [7 q  @9 D, s6 w1 v/ R3 Z* s, C17．信仰者说（3）
( ~+ d4 [. j, I/ _" F' d/ q
2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
" B. j7 G3 O! k6 _; s8 n那速度仿佛身怀绝世武功。
+ r) A- k  a% L4 |6 r  O- b她口打佛号——
5 H. _, D' A( `% d施主请留步！

她继续说，
, W) h! l  N) x5 J6 @我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
. e" w2 g2 J2 }$ ]0 A, R( f

; g0 n, h( V  y! e' r) C" Y9 D! h18，布道者辞
* N) W, L" y8 k/ b
# k4 J& w7 y4 C( T6 {1 h信我吧！
% Y! h; q+ X6 M: K主爱你们。
0 H8 B( k8 k8 O* M% g/ H7 s你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
: f+ N: [7 e. \$ ~4 I8 R在主的面前忏悔后，便得到解脱。

信我吧！
# o6 a6 s) E6 I; t6 J9 c主爱你们。
" i4 ~9 f4 ]1 v你们的身体，因你们的信
7 j7 \' y4 D: L3 t1 e" N而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

/ q: ]! j8 h. q/ _9 x0 @信我吧！
: P( R) ~, F3 y+ G4 v主爱你们。
: \7 C1 j3 x, f0 I你们的家庭，会因为你们的信
7 J- K' v# {+ b8 w6 Z9 J' d而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
$ l# J7 x; |$ ], A8 `. S

5 h. ]* N. k& B( y5 M) D19．问道者语（1）

老子曾言——
4 m9 w: \  r! e. p! I6 s道可道，非常道。
- T$ S0 z# R2 E这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。
5 [. J. Z* T7 K% k' n, \3 s" x
或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
还是关于礼。

当然，大道常隐，
. n0 l2 p/ j) \9 o9 r/ \7 ~$ I需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
+ D- `+ d; a, }; T+ c' S让我们好好谈谈吧。
. N, b9 j; s0 I! c- v

20．问道者语（2）

道是什么？
0 r: l! a) s' C2 ]- l) ^; q' K无论他问、问他，或自问，
- h$ o; h2 V4 H3 d. Z5 n这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

6 ]2 `4 r! a1 Y: O7 M  N痛苦有时就是这样产生的，
/ |7 O3 H+ y1 F+ M. c" ^3 ?与生死无关，
4 n" }& X1 ~. C, X- H与贫贱无关，
与福祸也无关。
0 o2 T- m) _  U7 ?# S5 v7 k
" m) C) z( m2 {* \也许，道分大同与小异，
9 p$ e  |1 p$ G2 c7 x( B. e; r所谓的“非常道”，
8 P0 L  K$ @1 j6 L4 \& P! Z' N1 i应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
  _. N3 D3 B2 ?" w, V
" N+ v, s" Q( g, F  }( z
4 j) P, ^2 p- T1 j5 Z! H21．树敌者论（1）
: S  c2 c6 j6 z5 p
人为何会有敌对的一些人呢？
% p/ `7 E5 I8 d" [5 v也许就像狮子一样吧。
4 a6 I" s5 w% i( m0 r$ l狮子有自己的领地，
人也是。

但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
2 o% A5 h8 x5 c, g: ^4 C狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
# `$ E& a# Q' X0 d2 H! H" Q. b比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
( G3 U1 Z" Y( ?5 y2 V6 c& ?6 N- A比比皆是。

" d- M' @. W5 I" k7 V- s( Y
22．树敌者论（2）
8 Y. c2 [: [% q" x! W) e9 I2 B
最值得一提的，
' }/ d3 c1 M% R; \* r1 j3 c) z还是战国时期魏国的大将庞涓，
/ l0 _0 D3 t& R( s他也有才，
但总还是赶不上孙膑。
" l* N$ b4 @# z  b; l3 b
开始嫉妒于孙膑之才能，
# g. `2 T% y6 e# N后来涉及到国家的利益。
: A, a8 ^% G4 g. B2 S* |% d# C% q. ^" K孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
' S; P. ?' k4 f& K% H0 y
也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。


2 ]+ a. d  t% N6 o8 p6 H  B23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
' o! y, Z# Y3 e6 ]' v7 u& {' Y- L, A“你”又怎么能好！
- a% R# m; y2 P1 @3 d- ^, J" u* L; B
这许是一种人的本质！
! {; m+ ~5 M' q# g/ p! P因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
, D$ _* Q  q2 ?% G6 z指鹿为马的有之。
/ r& L# |* j( i" U" t7 s# ^
8 E5 S# ~: F3 D# J尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
) X9 N; h2 e6 M# f以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

4 [2 x+ E( C/ E( |2 o
# E, ^- K/ Y4 R8 C$ `24．树敌者论（4）

. K; g2 o$ C( E+ @% M1 o  n虽然，敌对者有公私之分，
( q: V  g% I0 B一般私敌者众，
( n; l" G8 ~- F0 X公敌者稀，
6 q8 `: V* x: Z! ^# j或假公之名以期个人之目的。

此亡政之道也，
1 p) Q  G" J- q' t) V/ z0 {( m& q不可取之。
+ M  M! Z& I/ k+ ^- i) Y天下之材，其一人之藏乎？
7 m, i" y" G7 v7 q+ E世间之才，唯一个之华粹！
. o9 g% z) s+ Y2 r
" v" r  u( Z" M; o% S2 J故而，大鹏可遨游于九天，
, `1 Z% R1 ^) X& Y3 W0 x草雀乱飞于芦蒿之间。
9 s, H, J9 o2 B9 c% y% ?" Q昭昭高阳，
6 a. ]- `! ?* z' F6 d  K9 d. h- x* @一物只披一束之光澜。
% f7 J- l: t! S+ e- V  i# W2 d0 L

25．夭逝者辩（1）
6 Y  y7 r4 Q& h+ q0 U# h0 Y# [/ W$ {/ D
! R4 N" Q0 G. U有一种存在——
. a: J- k; i0 e5 B  R1 M比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
0 M6 I, h  O+ ?. N, ~9 O- ^3 [, ?没有怒放的机会，
) F5 y( ]5 C2 s, s3 n; [只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
3 p$ g% C" ?3 r4 P7 f8 P谁理解这样的决断？
* j  h3 K7 t& ]2 p3 X6 z是暴雨残暴的过错？
& `: ~8 w$ _4 r* r还是花枝不够柔坚？
  q. k" }% y: m$ t  ]
我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
4 b! ^/ z* i4 l! d( f* ~8 k( g也不唯于伤感。

. u! ~4 S4 h7 y* C, j# F; q. w% |
26．夭逝者辩（2）
5 e3 H4 Z% O+ A0 h1 v
- V( V$ c/ c2 I( J8 C$ }, J) w* D- `痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
- F) O: y7 k' V, S- F# \当然，痛苦也是病，
1 y- z* o" L! N2 X$ M; i4 a' c且非常严重。
: Z. k+ G- `; d- a
7 Q+ p" Y: w. g/ W3 D( o7 a尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
+ p) d$ c# K( l6 Y4 z有一种灵丹妙药，
# L: s& ?& C3 ]+ i) F7 b生长在长白山之顶。
* l+ u  {' H) H4 E
在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
9 U( w: j8 N# S" e" @8 p6 |3 B去采集长白山顶的山风，
! W5 r( S/ W( v! T5 O所有痛苦将得以自救。

  [) t4 I- V, W7 x/ f
27．夭逝者辩（3）

6 x+ V* I  H6 s) P5 N4 X$ ?9 S文字是安静剂，
当然，诗也是。
/ l) W  i  Y& w+ M' K但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
$ G  h7 r# D3 p( Y$ @
我能救谁呢？
; V+ k4 E& R$ f0 D) C甚至我需要自救，
# R7 {# x7 h" T. J+ L幸运的是，我只有自救的方式，
& c! G7 Y# ^# _) ~也只能用于救自己。
( E2 C: f3 m8 q8 q
/ i' q( ~% @. b# F: N0 s那些夭逝的啊，
3 x7 p; B/ S- x- Z8 C2 f让人如此伤心。
3 |  Y' t2 r% W9 n4 G: u那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
& h' e& t2 z6 h  N% m& g

28．凶者戒

/ u8 l7 {- a* E. U小时候，我喜欢刀，
0 s2 }4 B+ I( \" e+ H无论什么形式。
# P0 r7 z) y  T+ ^9 U. G6 w当然，我从未与凶事相联系，
. g* K: c  n% y但设想过以此防身。
& z8 G; p2 F+ [4 q2 n
9 z0 q1 A$ w* y; H3 @/ V大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
3 V6 W  m9 E( D带刀三分凶，不凶也凶。
( ?6 I' o8 j/ N. k/ L" B: m从此，我豁然开释。
& c! \3 `& F6 ^8 Z- c  o
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
9 W* H% ?$ F4 ]3 `而以平和的方式，
3 p- S; {) i  N- q# r0 G面对一切遭遇。
1 |4 K% e' z. i, J( z$ [( L6 G
9 {/ s0 j6 }3 r% O! k
29．偏见者戒
% {6 r( n+ c2 U, S- r% k
$ b- W& C; T4 C- R+ |在强调公正的同时，
% o  D+ @" y9 ?9 b1 y实际上在表明，人是存在偏见的。
# }. [9 h, V7 _& H1 K$ F2 j偏见者暗，
1 h% ~# h7 }! f7 `7 h这是人所已知的。
. O# D0 u2 ~: u
所谓偏见，
0 n$ k$ c6 G, d" A  O$ @人共有之，非一人之独病。
0 M* @" z$ B% S* ]问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
7 F5 K, B2 ^% ?- _

30．傲慢者戒
% o9 M8 T# W2 j4 A/ @
) H, @% q4 R# u实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。
+ U, v3 w7 E% a4 n7 _
/ u4 w# v! T: n8 M4 V2 l傲慢表现为冷漠、轻视
- X6 R; X: U7 M9 R0 u4 c0 [4 W可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
$ g& h: R0 A! s; f8 Y刺穿善良的心。
8 f2 `" J0 q4 D) t
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
- w  w5 a9 c/ q" E/ h) ], x像洪水，将傲慢吞没。
1 S2 v# e% a( Y5 k$ r

* w- \( v& l+ m1 i5 O  A* x31．偏见者议
: c: e0 p+ j% {. m" B" w+ @: p
( x" X( J9 v* j+ f* F6 b偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
得到良知的修正。

也存在另一种可能，
" V' x% P& |3 d& @* e. C不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
: T% D4 m- c. a1 G; v然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
, J- _8 z# w$ x" b0 h规则就是快乐的规则，
: p' r: a7 n0 t$ I# Z偏见也是坦然的偏见。
1 H' n% B! f) ?
) w* l: _7 {. V  I2 n
32．无敌者说
, {3 A: x% y6 z" d
……
3 ~2 c2 }& Q' Z, i. d4 F……
! f( t3 J7 s* @……
5 w& |% ]0 Y& r( _$ Z……

以下省略二段各四行共64个字。
9 X0 ~6 l& S, j; n; Y  s0 D0 \# @/ K

; [) }0 w# L1 S7 ]3 {7 i% z33．为父者语
) }8 D4 k& q* U1 O
. |. d0 G' _9 _: E+ d我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
: `9 P' x  h- N/ ~' b; U* w. v十多年来，
- Y" e, Y$ V- b3 a' ^6 i对此我常常感到不安。

7 k5 A1 d7 \* r2 b终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
1 d' u. C3 W! i1 t1 Y2 `在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

" W  e; b: ~6 B) T/ Y- z1 D我说：文兰，有五点与你有关，
9 t6 x% a  {8 j" V# Y一是健康、二是安全，
1 l0 r. ]( x7 X" V然后依次是——
; u, ^& h: n, S: G& ]/ L修养、学识、爱好广泛。
. w8 W- f4 O9 a$ J7 b5 h

; [& R0 O8 i/ t7 f, p+ X1 m. K34．论道者疑（1）
8 _1 a) ~1 [/ v: F
$ T" ?2 W+ I. Z/ Q5 H5 p5 p宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。
/ q) a' b/ B1 Q2 w/ [: E
问问自己的内心吧——
4 I8 w/ I5 o* r  R对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
' b- P5 g" a0 Z1 f' ]+ F5 a) F2 \怀疑真中存在虚伪。

可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
1 a/ J% e* g6 E/ `: C但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。


  |/ B* S, k2 V) P2 J# _" M* B35．论道者疑（2）

' h7 G7 _; ^7 z# R6 H! [% o可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
2 d$ p7 L5 t5 B+ H& v+ @/ Q0 [
! l5 J' ^( b$ p9 R& H$ q2 b3 Z' b! o当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
1 [$ [% [- `. Q5 M透过迷雾展望星际！

# I  X- i8 ~& \+ I5 {/ W谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
: U- z$ v7 O1 _/ A人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
# z5 S, T7 X1 D
* V3 H+ z, W2 l( l7 g( n9 Q
36．论道者疑（3）

人欲啊，
$ y5 f# h% \/ r( m# u) W. D! o是否理解苦痛的本质？
/ _3 G2 W* K5 o  p% j' O生之原欲如何抑制其原罪？
. ^% w* w$ S* X7 ?- P# ^8 d, u世人免于血腥的残忍。

# X; k2 K- v3 V7 z) n- ~- k有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
5 C7 `( G/ e9 I, w  G也同样爱惜世上人？

- z' z$ \3 R6 M. k- y6 u/ t4 }) s倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
0 e3 E5 r. i2 S# g- j; C这世界，有什么让人恐惧？

+ U  h6 `, _9 H1 T% M1 \  r' ?; D
; D5 V8 |: P- e% n9 J$ d# X% h  O$ s37．论道者疑（4）

5 ]- G$ p4 I, y$ n6 W4 |那么，战争因何而生呢？
! `( A& M, O/ c7 p  L& q也许由于利益，像狮子，
# V+ q! v, v4 ?; |9 G也许因为信仰，
是人类自己的问题。
0 J, S. Z$ P  s7 Z7 K* i
* ]' g6 k& [: ^8 E3 m5 x因为利益而生的，
/ w4 z8 i8 f9 Y一般容易解决吧；
# u5 {9 d1 h  Q6 U因为信仰而生的，
7 X5 I: n/ [) d! Q& Z如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
( ^  ?6 [+ m) @; {
) H( j8 ]0 E: c  G* ~- B
38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
7 m+ p6 T9 v( Z7 @以真诚的心。

此前，我可以妄想一下吗？
  x- B/ w" J5 z  k因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
3 L0 J: b! |9 J9 s1 |( \6 q! n: D或者你们的真觉悟！
6 `/ R1 [+ [! J- u
你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
% c# \8 N, q) f9 B! {还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！
8 j6 u' G% G: Q
# h9 v' a" K! ], F4 u; J
) o9 M" u% |+ O1 y7 K' s* `0 b: f# A39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
8 a; P% R  ~. v3 ^7 e对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
5 n7 s6 S6 z! ]  S
# ~5 W$ A. f  i  y, |在信仰之前，
: q$ s! u( D" k9 n3 p# `6 J. i你们作为非信仰者的问题？
  S% V; e& S; S$ `- s' Z( U并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
$ M2 o% Q- k: n增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？
" g. ^' ]- s  J7 D" `" I* m

" Y1 X! g) G" ]6 {) z40．论道者疑（7）

; ^: t8 q5 N' z9 P2 q" p谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
4 `' O0 p; c! V/ d8 ~那些死难者们，
& i0 h- d% x6 D7 f该由哪种教义负责？
: O& \- ^7 r0 }5 f% ^
谁告诉我？
& ]% k: M9 l: ?- L. \尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？
5 d. S# I' ^# M' f
. r% S. W; k& g+ {6 K请不要说前世因缘，
今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。


41．疑道者释（1）
2 g% m8 y/ G4 \
子曰：道可道，非常道。
( H2 z, M- \0 r2 {2 D3 J+ I这是说道是存在的，
2 g2 E% J! G% S' h6 S一种道是可道的，
另一种道是不可道的。
6 c* P7 i. |5 w- g. V& p
不可道的道，如水；
7 \, }, A" w- H" B4 Q5 M不可道的道，如光；
! ^, c( f8 X6 M9 P! B( U不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
( C" C2 r2 m% V道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。
5 I% K, D% f5 e6 ]) s+ C+ O

42．疑道者释（2）
+ U' |) y* x% i' L
勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
自由的信仰？

3 X$ Q3 ~) ]& Q- K: b# z- |道是可以道的，
) v7 {) _2 C0 H因时代的进化，
8 _0 h  n% I: e! R$ @因认识的不断升华，
* L3 Y" n. O" z7 ]2 }( g客观的存在，得到了准确应答。
, I5 G& U! r4 z1 ?% q
我疑惑于我们个人的存在，
7 a1 k7 V4 Y! h2 G; O4 H为什么那么软弱，
那么无助，
9 O. @7 j" |- Q- x那么执着于自我的意识！
) f  U1 m) `- u# z
; t1 [1 x6 L7 P
43．疑道者释（3）

/ \1 L6 H) [7 C0 a& T老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
4 U1 Q9 G6 o# P: g: W# x+ d感谢关令尹吧，
9 A+ F. A: M0 d% Q- d) x* Q& h感谢！

因此，我感到一些不安，
我一直在想，
) H/ V) q( a1 p' }我是否该写下这些文字，
/ o1 a5 F) ~5 g8 w% W然后招致无情的批判。

- O% y2 D; [6 g/ S! G* q我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
7 M6 C: i: X! d" Z/ I: j自信、快乐、自然？

5 W+ m  N2 q+ `. f- J) Q) b. q& p
. s; F7 H+ [& N$ w( B  }" e44．疑道者释（4）

有时，我被蒙蔽着，
& u. {" J. @. f" |我的兄弟姊妹呢？
0 v1 T" O( O0 C9 S' n/ ?& ?我的同胞呢？
3 \* E5 r( J, D8 D在他们被无知时，将会发生什么？
3 Y5 r0 Z$ Q: u7 K$ g$ x5 H# C
若洪水泛滥，
$ A/ B  s% A/ K, D; n( u8 x会淹没我们可爱的家园，
& K  z, R( s" j6 t7 H  o1 H3 E! C若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
0 l$ c( H5 G4 ^$ i: M当阴谋在华灯下狂欢，
! `2 o0 F4 |$ M0 y我受蒙蔽的同胞啊，
0 ^3 a) X7 x( {6 |' k是否会以舞相伴？

. J. h3 ~* r" ~7 x, A4 h
45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
* l# [3 |6 f5 T怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？
$ j: ~4 A: o) z% q9 }! c' t( W
可是，什么才叫做好呢？
欲望是不见底的深潭，
3 N- w- Y5 E2 ^0 t2 O% I膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

4 Z9 ]- }1 a6 V' k2 _  I那么道呢？
9 s! x9 `4 P( W' N2 W她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。

' D+ q3 x$ P# W1 d- d+ w7 d
" F) |' ]. @7 n( g2 h$ ^4 Q46．信仰前者谈

3 D" G- T7 a; S6 I" d我们人类有苦难吗？
想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

) W( W& C( D; T7 r# ^那么，在宗教成为宗教之前，
* ?8 L4 ?( ~+ W我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
唉——！
; u+ w8 k- v1 |6 a
, U' f* P  \# j那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
像希望的一样，
不再迷茫、悲观？
$ l8 n4 l; M1 M) D9 T' o# K. \+ ^" H1 ?
) u- q5 \6 j! M$ }3 A
5 t+ r2 m4 a# W- |47．信仰前者谈（2）
* J: F. A* ]! W. }
  q" J+ Q6 O* |, ^6 {$ K' A. z5 I信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
3 Y# m( G* x* M! q0 X或将不会有宗教信仰。
- y# `# c" W2 O" ~但不是没有信仰，
! K; l$ R$ t- _! w4 f不是！
# G! k1 j  X- G% p# T/ S* o
- U. _$ m& m% w% c7 j有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。
" o  }/ d/ @. E5 r: ]
这些人，是关注焦点，
1 z6 c* l# m, M, q3 |. n- Y关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
2 c: {* @( m0 |0 g* a他们或关注钱。

" i0 E5 B3 Z! {: u5 e2 b' P3 y
48．信仰前者谈（3）
' U8 ^+ Y) x1 C) r' e5 A
5 P) C. J6 a0 Q" C当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
  ?- c8 m' R: R  i君子爱财，
' j3 p  z  P6 o$ B取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
3 g0 H7 l, A$ Q" a7 Y  ]7 t2 @不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
, t. T( e& X1 ~. ~% S我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
% S5 U, x! R+ g. f0 u7 x体现我们彼此的意志。


49．自省者颂
* P8 m2 T3 j( O* l
我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
2 @9 u& Z! \/ F# v" z1 w我想一定有，
6 h$ {. N; A6 M只是程度不同。
* i8 s3 K7 L- K8 ^4 ~- J$ G) t
或者，我也有“恶”的可能性，
2 K, G$ `8 j9 ]" S以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。
# d' H$ X/ o# \; z
& e# J% I  T& ]# t: B毛泽东曾说——
/ j( @* a2 Y2 p, c  L3 L人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
( R1 v" o4 i+ ]2 S/ _) o3 M

50．自省者颂（2）
! ]" J7 V1 G9 |' e6 X. N
所以孔子说——
; g$ E" X9 Y3 I0 R1 }5 `日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
5 }" l3 J( e0 O3 O# x4 J1 @2 x他为什么能说出这样的话呢？

: V+ T, J" ~- c9 N: y( j  |5 `每个人都为自己而活，
5 }" @. W* Z- H6 D, A但不是单方面索取。
, U8 o$ M. R5 Q% B如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

' c. ?0 n" p- t( t有意的或无意的，
2 ^4 A  F$ |* z5 q' ]或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


51．病中者记

6月12日下午，我开始跑肚，
5 H# i3 d" B/ S7 y以前也有过几次。
, }0 R) ^1 l6 l3 p/ q# m6 R跑个三二趟就好了，
5 E6 x- V$ T8 |: `& N所以我没在意。
6 M% m" S" J! p" o; Y3 L
" j$ w; v) t$ n( z9 X第二天晨，病情加重——
) D/ w+ g  I5 u, s; }头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
; H  O" M" x4 d6 A3 V: Q+ a茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
+ R; N; i0 `" s+ S- c可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。


/ B* N% h1 y$ C- b' {: T6 R52．初愈者语

我理解——
, R9 S( q5 R6 X) P; J身体之痛是最大的痛，
# `3 L! K7 ~! M2 p8 c我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
; E, c6 ^6 Q6 v8 e" r' R6 t; `! j我们要健康！
, l' f" I5 }7 L5 s# t! S7 P! s' T
有了健康，
7 {- H0 |$ V  R) S8 S! r; y才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。
$ M' R1 v( Q( [/ D% b$ A- O) q7 w1 Y+ p
" V* m8 z9 T0 N) `7 Q3 P, r
& G& Z" s2 f1 J0 M53．初愈者语（2）

& }8 i8 ]) {  s8 j* g我不是说——
. h6 \  b5 `/ a/ o) D没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
" |" G0 T5 y3 A) D5 c9 O9 \失去对正常生活的分享。
7 i+ \2 y1 |2 ~, _, Y1 K9 O, T
我理解，
$ Z8 w/ \' L: Y' h, X. N在疾病的折磨下，
. ^$ v; A4 G5 _/ i乐观的活着要多么坚强！
4 Q7 d# j2 q# O/ w, N- L我微有体会那种无奈的忧伤。

. O# S4 N+ {, c' B3 i  l; r* L/ R乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
4 Y: T3 ?2 }# R. o1 R世事难料，
; }& q! ~3 u3 H" w命运无常。
& j9 I* P3 |. U! U8 o
+ V& e  j3 G8 y- z( {) e
6 [: m7 c$ Y/ {; i$ o5 r54．劳动者颂

生而为人，一无所有，
+ B$ b# H; I* v* J% r( J5 h, s若失之于父母的养育，
人将何以为生？
4 R3 a5 w, h* z6 p, L( S- T并将何以继承人的使命？

. S% K7 |+ s0 a* f而劳动是最普通的事情，
" ~# C+ x2 U$ M也是人存在的本能。
( S8 o  I- a' q3 }, [% M没有劳动，
又如何取得生存的保证？

6 O, O- O7 y* t% J  j- G1 j, z% x所以，劳动也是一种继承，
! M1 o9 ]$ e5 I1 q6 [3 h1 B! E而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。

& }2 n8 H% b8 L9 G# A* |
; k+ p& c9 H8 S55．创造者颂
) v6 B: G6 e3 ?: r6 }/ D. w; a  I/ J
民以食为生，
; Y" a+ d$ {" x3 I/ B劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
4 y$ H; C1 e  v. }5 V
一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
9 c' f2 j1 O; D) o4 H) l. r发现和发明。
4 h: u1 o9 W+ t. t5 V
这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
* O* \$ B5 q3 e, `2 R创造者们啊，
永远值得尊重。
/ m9 E% O* O& z# N* ~, l

56．发明者颂
5 y7 b( m/ G; H0 Y5 X
/ l; H8 O4 y0 \; s% j+ a6 F' y  @, F! b毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
# m/ l) I- X8 S3 X2 A5 G那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
- I* |4 ~/ l8 ?0 g等等，等等等……
2 E$ s( y' k  C" E9 e
还有些发明无名可考，
& w9 }7 e! C0 `1 J- U1 |是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。
- Q  f% k. F- ^( v2 i: ^

4 n9 b4 e/ m* Z2 v- |. X57．发现者颂
7 ?9 V+ {* Q! g3 p: J
真理掌握在谁手上？
: |( d& {: P4 S+ Z, n. i, m  J3 F这本来不是原则问题。
% ]* v( A- g8 \2 M- X; n# ]可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。
. r/ K9 s0 q. k* {
  B8 s0 ~' z0 U9 i% [& y: ]8 z看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
( j4 S$ e, p# x5 _还有哥伦布。

7 v$ D2 ~, _* ^# k' w$ A* H& ]这些值得尊重的真理的探索者们，
9 R6 ?0 h# M; q他们不畏惧流血。
6 F$ o" h! e; _& n% J& I+ d! Y捍卫他们的学说，
# f) p: n0 N( g5 t9 {, \+ f5 f不想苟活。

$ K2 H% V9 p4 _; l4 H+ l
58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。

1 J; B! f. y3 \7 [$ S而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。

  L; {9 D& ?. q我们为什么教育？
% S! l+ c' y+ e$ j+ H$ O9 y为谁教育？
5 R) `/ U' d5 D6 J: l: p教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。

: K7 F6 r* a) U' ?8 J) x0 t, J
59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
6 c, s& ]4 l/ I5 P" I二，无外乎育智；
$ I% J& q1 o: T; v三，培养独立思考的兴趣。
# g8 O, y# V& a& W& N5 P
毛公说：德智体。
4 V' B+ a' n7 k9 O! B& o* f这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
5 f+ C# q& y! p+ i& ]. w
现在不是唯教育是从，
6 C+ a: v: ]7 C/ x# r而是唯智是从，
2 I* E5 |: w  M, T3 o唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。


60．旁观者说——教育论（3）
/ f" [2 ]$ D1 m
教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
+ a4 y, S9 i6 ?+ J教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
  Z0 Y3 r7 Q: D6 M' v  ?$ p师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
1 z' I7 Y% `; ]  z* j! M2 ]6 E1 L$ O
学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
: Z. h& K1 r- g* L9 }- s学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。

' i* q$ Z; s* _, ?# `& u
# y$ F. b, ~& g+ I0 j6 @/ O, M. p61．师者颂

我感到非常荣幸，
% c: y0 e0 _/ J. X4 D4 B  q3 n, B我不知道我的老师咋就这样好。
8 `' b% j/ B' d! V随便说几个，
都那么让人骄傲。

( T0 o- ?+ z* Y9 |/ J9 V8 v0 l他们很负责任，
他们为人师表。
& k8 r7 @- N" W' |( {- S1 x' T他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
* N% S4 {( M( o  _- `6 |给学生吃小灶。

我的老师们啊，
! Y9 y+ ~$ B% T. w有的我已经忘记了您的名字，
( J4 J) G* A2 W5 ~请不要责怪我吧，
4 r- F9 l+ T9 [! [  l7 V对恩师少有问候。


62．节约者说

为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
( |% @1 c  h( P% [: R5 @3 i! Q. I" F它可能源于一种经历，
6 I9 v& U% i" e1 k也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
- c% _: C( E, j2 {/ Z5 A& [# L, Z比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

9 t4 X3 X3 h0 z, J: V但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
+ M, R3 l2 L) v- r# J) v5 j虽然如林中朽木，
: |% w5 B6 a$ g+ X: |9 c0 N而不是森林的全部。
: {* m/ w# T2 J5 O' M+ ?  ?0 g

63．节约者颂
1 A# H% D1 \9 Q4 Y8 _
4 o$ {( R$ Y9 g+ W$ o也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
' g* L1 s& J! @* I也许他们过去，
曾经饱受苦难。

9 z% N5 `" B, w9 r# H- x也许他们知道，
6 \" E$ J6 K. ?3 j他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
1 `7 t9 j9 |, y+ U如此丰盛的晚宴。
+ Z) ^& Z2 K' \8 ~+ ?
# o$ c3 q) F0 N$ M- M8 `是的，不需要——
% O9 H6 p3 C6 V  ~5 [这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
" T8 P+ \" J$ [/ t; ~8 v范仲淹、于谦……

( J. j/ s7 I% p
64．乐观者颂

& S6 U' c' X. g节约者是自足的，
所以是乐观的。
3 Z' k# M+ {8 [0 a1 h5 w% F. W' u乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。
6 O9 C' G6 S* D0 V  ~
自足的人懂得如何创造生活，
6 d: S( m. ^8 S  B; W1 Q' M知道劳动的重要，
/ v7 a8 g7 C7 v* |* V和不劳而获的危害，
" a( ]3 b3 R4 A8 s6 {6 S9 Y故他们乐观。

乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
6 G8 ^# A, ?: ?8 A: S甚至不愿意留下走过的影子。
# b7 t- e$ J/ z2 t; t# c

! i. `3 O+ r) q65．立约者智

/ k  n. @4 g6 O  o7 Z其实，人生下来什么也没有，
; v8 O$ e: u5 A1 h像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
* C( u) Q+ Q2 x6 X/ B+ J也有成为破坏者的可能。
3 F9 r" ]0 E, K; b" M1 A" R
从这个角度看，
立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。
- b5 p. n0 j( i. W; k7 G( O
8 _/ M8 T8 R: M7 Z7 f$ y1 r
66．履约者颂

& F0 Z# i- H4 h) V6 q存在，是一种合作，
8 @* y! @3 `  G' d: y& R( [" H/ \8 U合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。

7 }7 p' D4 A( B. j2 y3 o合作的原始意义，
8 a/ H# d% g" ]9 O. Q* i0 ]* z还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。
& u1 y' u( c9 F* j1 A
% W: r4 R( l' p# b, i履约的人，表现了真诚、胆识，
5 b8 q  |% g7 V8 X$ N以及敢于承担的大无畏。
, i9 Y( j$ F+ g6 O, c/ A* ~纵然赴汤蹈火，
2 |8 V* k5 k9 ]$ j也万死不辞。
2 t5 [& I! [1 h0 L0 \
/ |! g. V1 Y0 R* c  R
( y9 h/ v' P2 R* g8 ]9 r67．谋全者论

谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
/ x) L  U1 {# u3 x5 @; q. K非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

& e. G: n" u: M* T& J: R8 Q  a, p( `而谋，必足以求全取之，
: S: s9 ?' \/ Y1 M! P" r% Z事无巨细，一定要思考缜密。
4 ^, [" j0 n' o, V% U' L. P3 U万事安全第一，
0 T/ D9 h8 F6 Z' i; y切莫粗心麻痹。

% Y5 X$ f( c, {2 k6 K古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
( N7 ?  D/ H% N# @: p& d( D0 |虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。

1 c' X) d5 s: F3 Q* x2 H
$ X7 w! o1 p$ E1 ~68．成长者说

, e. i! j$ _. I# ^作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
, k) i/ b# U& J3 @8 R' s% S. i以及足够的快乐。
$ S0 |; `1 Y& m
那郊野的松香，
9 u+ ^' z! }: w6 _高大的核桃树、她宽阔的叶子、
9 |+ M1 ?; k& f; n; y: m9 y; ~与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
8 M/ L' i2 s! |  B! j3 p+ l: _长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
: @9 n% u2 v$ M  \5 i在树枝上向我们炫耀。


3 |5 U8 a1 v5 A6 x- M69．成长者说（2）
0 f, q2 [3 G8 N. D0 q; M/ G3 h9 e) z
何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
( o" o$ A; [; I# S6 b' q( ^! [在心里。
" S! _; {& L# ?
/ N2 H0 u; N" Q2 }问题的核心可在这里？
" N  D  ]: g$ D- Z: f( X还是如何理解生之机遇？
, D! a/ |1 {. v% U3 Z让自己——
$ J' w; Z) a9 A% [- i# r8 d9 I成为自己想成为的自己。
0 h8 {9 A# W# }: c7 e1 V
; B. s8 r: g& B  Z困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
: L, L$ d' t0 e( N; d2 n遗憾委屈也是有的，
+ F. z" B6 ]7 a2 s" V9 R风雨无阻、道路崎岖。
; [& m; u) G1 [) o
7 ]% I: i8 u# k5 c7 P
2 p% z7 k6 ^: N4 M& h9 z( v70．成长者说（3）
' Y  `6 b( T$ h" e+ ^! l" b
& z& n1 u( ?5 H7 u* ^1 G5 ~但，成长者毕竟是成长者自己？
7 R$ u, t* ]0 V别人无法代替。
/ C9 p$ |" z4 ?6 S) m那些不解与惆怅，
2 _: k" s4 P- c: a% Y; `那些希望和主张。

是否也可这样想——
; c! }5 }% k+ w" t$ j! Z) m其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
7 k. }) T5 l- L8 I那盲目的自信，为自己设下迷障。
7 v4 \6 H" q. l9 ~3 X) y% T
" p6 @! }/ J$ e: j! I% W- @3 l我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
7 q8 u3 `3 M+ e* m  H) {7 Y# _是因为理解了真相。


71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
+ n2 X: `4 E* [4 X# Q
' S4 ^9 P9 B% O7 b- n3 j+ X  y爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
# [6 Y4 `) F' |6 ]/ a并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。
* x$ K% B1 V5 B- Q# c

72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
! b/ o% z0 j1 u/ `5 l% Q只要泰山不倒，
( R9 q' m, n) Y& C% b4 d就无法摧毁其意志。
# n6 Z' K, D6 ^7 Z
但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
6 `: L3 R( U4 Q& e1 I; D1 G2 |志难移。

世界总有残缺，
事物并非那么完美。
' }7 O9 Q  A; T5 ?& Z4 L7 |6 Q我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

) u  ?( I  U/ c
6 R; N( \# q6 n* g5 v73．医者悦
8 H  s: U/ ?& e4 `& r) N, T" B
+ }  S) r+ I* P2 G. W1 H. ^我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
, W3 _- ?* z' Q7 m但我不想说，
说他们高尚的医德。
! V5 k4 N, i- R8 o: B8 F% X; L! O( o
我说的医者，是首先关注自己的健康
) F' N8 w" L* D9 E$ N1 Y$ B. i而又因病成医的生者。
! C; i$ U" m. Z4 N# j$ S他们坚强，
偶尔怯弱。

他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
& h+ E+ k3 ~! y% F; J并跨越任何险阻。

0 c1 c! s. W% K
- v# P. ~+ p" o; F74．批判主义者颂
6 N( `, c0 D" u9 U& i! m( W
批判需要勇气，
' c8 W8 g4 A7 t/ P1 y当然也需要学问、胆识。
% t! O5 b% k6 w但首先要有一棵公正的心，
- X+ D7 P7 ~: n( g$ R信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
3 J3 ?- c: P+ u& {其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

# u; g9 M; x2 C7 X但如何责备他们呢？
2 U6 v" i6 g% Z& a( s, |- w现实缺少一种机制——
4 {5 o3 F$ g3 |6 J* u) \/ m, [/ G& q; \批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。


75．得道者悦
6 X7 e) Y. M9 S# [' `
& G5 T$ j3 E% k8 B% B( G子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
- @8 ^" W, R4 \( X
) U' _, J) T0 z$ Q- m0 W但无论如何，
; T' L8 I. f  X( T世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
/ I- M3 [1 y; ^9 t7 {9 ^( o
这多像坚贞的爱情啊，
8 h) N$ T) c" X( O! E; C0 J; ]2 `8 p; P为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
2 U6 ^( y9 D0 q4 M. E! w: T; @0 Y前赴后继。


1 C; d( C% `; G% _, {% K1 b0 }( j3 S76．解空无垢尊者语

我与这位尊者，
, R' i" u" @) C8 E在武汉的归元寺相遇。
: |; C( E- ~, G. K) Z& a3 j+ x$ p: P据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。
) W8 d0 f/ X5 ]" R( E4 \
  ]2 h) _5 N- [! \; `解空无垢尊者是不说话的，
- `- ]( w+ E5 W) K6 {他孤独地站在那里，
面对世人，
2 L& a9 L3 ?% @8 c但此时无语胜有语。

+ Q" G6 @0 d" Y$ ?+ s4 n我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
" [0 \& v: {2 p! x) q1 P存在的真意，
2 |" H, M( c0 b并让这真意像水，成为生之必需。

% A+ z* P* }! m0 N3 L2 K5 _0 K, y
3 H. B  j- [- q2 g$ r" L77．设问者答
# T* ~) ^/ C. y5 U$ A
% A) ~! W0 C% R8 K: ^7 ?, [0 T为什么一定要有疑问呢？
- l- m& t$ a$ r还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
: l# M1 h: Y7 V3 o5 J
我的心充满忧伤，
3 R' f. \3 \3 y  e$ a" m; S1 ^( T我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
2 F2 P5 J. w' G1 Q0 I- O) R* s并要改变自己的主张。
( R8 Y  p/ J- x4 p# O0 g4 |
若说我的信仰，
0 E8 ^* u2 h+ O+ [4 y我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
* l; `, F, z8 o是万物和谐共生的景象。


8 Z% Z% C9 Z1 L$ P% _78．终结者赋
8 ]0 M; z. \; e/ Q4 ?9 [  Z
我不知道是否有终极的理论，
- L/ k+ d+ a' p2 l终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
9 E5 o0 l# X' p1 X- T1 p; M我一直在寻觅。

9 C6 z) B* w' F7 a8 m2 v% J这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
9 L5 x& P, I3 `0 w. s! i
也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
, O0 f, g6 c3 D9 r- `" S! s; w他们单纯、却活得本质。
* Q+ Z3 x9 E4 e  F" f3 W  ?

5 Q& l5 N3 ~+ z; o$ t4 M79．天籁者颂
/ [/ M1 r  c2 U7 F  f8 X
/ B& N* ~% B2 c9 J# \3 A) M树叶摇曳风声，
6 ~8 @. i  z6 W$ \5 U- c林中传来鸟鸣。
; @# r2 j4 [1 w: X+ @1 U7 o在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

8 J+ V" \3 [3 Q/ R/ A这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
- N) P. \# q4 `# y7 ~仿佛可以让我生命的激情，
: ~. R- x0 }. k. p! L* [3 b获得新生。

我是多么地热爱你啊——
" b+ G+ d1 P  _+ g伟大的自然。
包括我在回家的路上，
# d/ g( @* \( a& S+ j曾经遭遇的风雨泥泞。
8 b2 E+ J1 z5 \  N- L
) t7 j$ K# R" ?* ]& @: q) t
: p( z7 }8 o% n3 x80．天籁者颂（2）
, N; \& h4 T& H$ u6 }
自然的回音那么动听，
% N7 L3 P' g8 R# X$ }! J- ^0 X0 _6 X他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。

. _& l- u8 w5 I, a! n我用我的心感受着这天籁的交响，
5 i; f+ f- d# a' p7 B  m这感觉是那么美好。
& I( u; u: M# s1 [( i" r如疲惫的苦旋后，
' L1 Q) ~. c; N1 q7 P沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
# N$ F% }/ s9 w4 \% `静心倾听自然的心声，
: [% }( X; K0 U; `! N% d, s3 ^1 T一个声音在说——
; z" I+ v% V$ m; K万物同道，化而归宗。
" H* F1 W% U+ S

81．自由者说
0 t- Y, a( o0 D2 S7 ?
自由多么可贵，
; \& N( q; b" h' @自由想象、自由创造。
3 l& R1 s$ A! O( e- x& y如果说我有自己的信仰和宗教，
: ~# V" s! f# z6 e! j. d那是自然道。
$ y, w) L9 B) F
2 S  o5 y( T6 M2 U当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
# p  X! ]0 T) B7 {4 e: \像白云，
遨游天上。
" Y3 X- g& f. D8 ^/ b) T5 j
, d0 q" I9 T& s, C唱自由的歌吧，
/ {* E$ }7 ~1 I* Y自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。
5 g3 `; r* W0 Z- p
6 f. e9 \/ W) ]. O; s( T                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
4 I0 I" |8 _! `% R                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

' ]' i4 W+ T' B# ^
, P, a: d% x7 ?: J0 p0 v) N问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
0 Z8 A) F; Y( Q! F/ ]                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
学习,问候!

9 B! V! |2 b( J2 V" v- m
3 Y. O8 i, `+ \8 b: M7 P9 |1 x* {5 J, F感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
欣赏佳作

0 K/ r2 g- ~/ t' y8 P# X) u感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
* |6 e4 x8 Z% u. y0 f问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

还是这里的人多些，读众也多。
) j" G9 d- S! A; i$ P; p7 z感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

: a1 h: \0 h. L. r- K感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

1 g! r) R8 R7 [9 y0 c6 f5 {' b

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
感谢意见。
% X# [8 [) K/ E: @  u这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..

+ I5 M: n5 h( h7 ^0 E现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的