《现代禅诗探索》选刊
& H" ]& I8 L, u$ t( N5 t% _（2015年3月号，总第60期）
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主编：也牛; p2 w' ]2 Y# p7 x$ b3 y
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' L' t y, V" O! ]/ E
【诗歌作品】
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《明月》
- S5 A8 v5 I/ A$ G5 N, V作者：何兮1 o6 P% i- u! e% Y# V& n) p7 w
4 a2 \/ q% H! o! o那时，我坐在山顶
. z1 f) j) L7 x9 B; b月光照耀着梯田) w8 x$ s: v& h2 V, Z! }) G0 T
也照耀着晚风7 M" [& n3 w0 R% x% Y% Q# ~
% ~, d( W9 v/ F
那时，我坐在山顶
0 @- R- G5 u3 w. E+ N月光照耀着庄稼
9 j5 `6 A5 p1 i3 D' e也照耀着虫鸣
+ ?' j" x$ K) p- Z
& H+ ] o+ w- N) k4 ^此刻，我就好好坐在此地
4 b: |5 A! f l8 W3 u( f月光照耀着前世9 f+ k$ O* L( r5 ^$ N
也照耀着此生1 ^( y/ G. T) Z |/ d
+ A# C/ q+ S1 `推荐人：也牛* f- ?: `: V, U
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
2 c0 {' K4 {8 X6 \( ~* W
! g- \1 T0 A2 r2 B《他是谁，我不陌生》
) Z& g3 y* @; P+ d+ S6 z作者：首滨
5 D1 k' H6 Q& h+ c
: Z( k2 a% P* J5 l6 o* G+ a; D水拿出滴答来，是何意
/ h. ~+ P' c2 b* Z z# p% s柴拿出烟火来，怎个解
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不是弄虚玄，他进屋举起一只手
T' Y* V* Z! [3 w% E/ h+ ?# K问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
" X+ f/ K3 W5 y2 A不上路，坐井观天，卜算明月几时有/ |) y: R- |! H* @. L9 |
天高云淡，淡去的云会去哪里# _7 C& o( F }5 U9 I+ m
灯照眼前路，风吹瓦上霜8 k- O+ L' `) a+ P, v; K
* ~0 C9 M5 U' R0 ^9 V: c他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶: K3 ~" _8 {. {3 d6 W3 P* N; t
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子2 `# ?& h: a' p3 Q
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见0 m3 J2 X) [/ R4 O$ h' r
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
2 g4 M9 c7 u% o- \9 w2 u围观者众，哪一人最想触碰一下
0 `$ y, ~0 D. B; ?- t4 K心里面蹲着孤独的人1 T4 W. @; c3 l4 B$ E& e/ b
! [: N% X# z& W- V9 e, }* X
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
3 D) Q' K1 }9 ^+ A/ j0 f4 G为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
3 S6 E5 V9 B3 O1 D* u要个方便做什么。他是谁，我不陌生6 |6 u( n* k! {1 O; ~
来这里的人，大多有名无姓
2 ^0 `, T: g f e9 Z0 }$ W7 J& ^
$ p7 d# L! s7 P0 O4 T来了只喝白开水，并说
2 V* z; s" h0 D+ R8 b( g, n& O0 w白开水有白开水的味道$ O9 h$ Y+ K' j8 n9 \# b
% T" c# c/ [8 q' C推荐人：也牛
% s! y; z$ ?) l4 {推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
) r( z8 S( ?- f( x2 V- |' U' ]% b6 E) R# Q
《漫山遍野的花》
# r9 |5 G* T9 b作者：/何兮( c# V5 W& b& P q
3 e" e8 u t. O
漫山遍野的花 T% I8 x; N* V8 n& r4 L' l$ K k4 O
开在童年的奔跑里
2 h8 \# E9 r5 m8 q# w' v4 e山坡的野棉花
' X( P) P# x! D& M4 X田埂的小白菊" y% N& [$ K X" H+ ~
都是我的小伙伴
+ ^' m7 b2 `" j% O$ Q/ \/ ]- V
+ U4 l$ ~; G9 ?. p1 a风中舞蹈的野棉花4 D" p# r% Z$ I$ z1 B
头顶露珠的小白菊
* S U/ ^# F R4 g教会一个孩子自然的禅意/ p$ ]" i. `) l" `
写诗是用词语去忘记- a) S$ E! v! w% O& s0 V) C& F
我们又知道什么4 w/ X) L& b8 \
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2015-2-4立春日晚，望江楼畔
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推荐人：燕子回时
0 j" n {7 s- L& ^5 K推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。7 }4 |4 o: Y& a
, g9 k* C; r) W: f5 r! G0 t/ u
《大年初二》& k' B5 u9 d2 ~1 P6 C$ P" w
作者：白芷
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; `1 e' x$ r% R; v4 n4 ?大雨在下着1 J' w! U. P) |0 ^
娘家，也名存实亡
# P i; c5 y$ n Z9 O我们去哪2 V2 A# a. g( Z5 l) @. x1 f
& H2 o8 P( y2 w) V8 Y2 ^& z推荐人：燕子回时
r* \, G- F/ d( A+ P推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
; J }2 _0 c1 m; O$ ?$ K7 _5 M/ R! s5 w/ l8 \
《树影》
; l$ Q; B9 t. }7 z' p; y3 ^1 ?! L作者：白芷
. f% B! `8 ?" a# `8 }) X" L
3 ^1 f3 D) V4 t, k8 [参了一辈子天
E# w2 G2 D1 `: o7 p$ t* t. s仍只能把婆娑和分量
% R# o. a3 g% Z: W2 W5 Y }交由大地
5 ]; X8 N9 J8 g$ z5 T8 N5 R8 }4 z! O( x9 R* z" j
推荐人：燕子回时
) ^. b, l0 F% W, v. z推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
j" A) c% V* T% V7 b) C+ j( c* U# }2 X+ G4 d' G9 _/ b" T
《雾开始散去》
' B# F% a3 p3 w* t作者：古石" s9 u; \; A5 X* Z/ s) ^
$ u6 f. S L4 B1 ~* B0 Q, ]0 o
雾开始散去
' l. x0 y/ h5 a: e$ x. k一条小路突然之间
6 V* X% Z& m8 T$ x$ S隐隐约约
! e7 S4 r' z) }8 g1 C# i在密林深处浮现出来
2 E0 q% G9 c$ W/ v% I: e
E4 v: H% x0 h) q! s0 T3 t路的尽头
6 c+ r' k) M3 P1 v% E& H% [一个人影像一只蚂蚁3 J. e: |7 D+ S1 \' u' C
向远处晃动7 V" d1 u6 z4 c0 X/ T% v
薄薄的阳光在雾里飘浮
4 v( E1 \6 _- H3 Q几声鸟鸣散落在林中
\( C/ m9 t0 F+ g0 V; S V8 ~# p3 v
Q/ o: D' A7 N! _9 ]' t推荐人：碧青
9 O# E- c8 k! @/ R5 f/ K推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
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/ R. @9 L+ ^ a& V《朝圣的一天》0 K: M, j# S. N& K" m7 l+ y
作者：穗穗( k# F$ `- c5 l" s" Z
' J: S6 K. i. Q0 y7 @* r+ n+ N
我从不引用他人的精彩，
' i# J! }3 f# n$ g: z, a我只说着自己平庸的话、平庸的诗。5 G# Z; i+ Y8 L- ` e [5 _" g; t
7 x4 d5 Z/ x* |0 p: I我等候的精彩，仍在路途之上招手，
$ k5 n1 m/ o- R( S. {它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。+ I' m Z/ i4 s: L; h$ y
6 Z* i7 V$ k, S7 J/ v. q0 R朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
) q( C4 Q5 J1 L# H5 z3 a8 a与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
) i4 C) g S7 J ?5 J1 m7 p. `
8 z" W, X! v3 o3 y推荐人：奥冬
4 ]* b+ L8 J/ {% I推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
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3 D8 @, a* n+ n) A$ n2 O5 Y《总有一朵花令我们欣喜》
% ^9 M' ~/ `5 W9 w作者：星儿叶子
: E. D! `; m) V& u$ @1 `
, o( X2 f4 a6 q7 u- ]: k春天了& k+ K4 o1 \, S, D
总有一朵花令我们欣喜
* o' m% K: E3 i! q, y就那么不经意间
- Q5 c. w- @# B: ~它跃入我们的眼帘' M/ j' M6 ?2 g# b% J' K% p" V1 a
在我们经过的小路旁
( a% Y. ?. M' o它绽开鲜艳的笑脸
& |( F9 O6 d+ w# w! L它在风中轻轻摇曳
# q! g* x' ?5 m向我们眨着眼& a* P: M% t1 B2 f! ?& \: q2 o0 U
好像还在窃窃私语+ D" A- C5 j! w
1 R. x0 ^; b' A* D2 `0 t9 d
瞬间，我们的心扉敞开
1 \, l S% A9 h" S- G2 ]接纳了它 ?6 O$ a3 |7 @
和它带来的春天3 O( i5 y+ w# Y _! g
: _+ ^. ^2 W8 F推荐人：奥冬
% a x5 Y# r2 a/ @* G `9 o& V推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。7 Y4 c4 j1 P7 v" t
# d' O: V4 c! N" i' c9 i1 n: p《风吹大地》
3 R8 L2 D- {0 P3 S作者：图书拥百城
; W- r% X6 v) k# f9 N' R+ Y2 T& a) r1 V6 ^! u8 W
山的那边
. A1 K: {% V( P' E- R风把白云吹散开了$ Q4 m9 A7 K' s( j0 C& _8 ]
& `4 j1 h5 e# J; X% C) L9 ^; J( t
山的这边! E2 W8 m# @. k9 q8 ?
风把白云吹抱团了) p4 L' B6 a' Y8 a. ^
/ O" F1 S6 ]7 }: q风把月儿吹圆了& `3 F1 |2 N q
风把大地吹亮了
* b! ^& u$ _/ B8 G2 b" `/ d0 E: R5 p ] `8 C
推荐人：奥冬
9 }9 E- ]- R6 n& U推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
* h+ |, m) o. v+ j* P d5 q
3 i }/ a+ `1 R! c0 a8 w《海景?沙滩》$ O2 s2 c5 m7 @5 w! V
作者：昌政7 {; ?$ i( _# H' I. h2 P
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风从前世吹来，
3 X1 J% f! I9 {; w$ P) O0 H5 d. S有来不及换季的柔软与凉爽。7 b$ T$ Q1 F' a1 r6 @) u
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
* `( `) }5 G h0 ?' e1 x+ w只与沙滩抢脚印，
" x) r0 |0 g0 o I1 g* p抢着与月合影，2 u" ?; N# W) ]
与手机合唱一支海坛的歌……
x. |6 j' C/ e; B7 ~* j然后，
% Q6 m( M$ r$ k9 J$ X以蟹脚横行，
& i4 o S* T! N* P* f( o7 C: n& q以醉步倒退着走，
" _+ p8 q, G( @笑看晚潮尾随而来，4 @7 ?3 a4 m, W! m% U F
涌入梦里。3 Z& t. L# ^/ @, N! A3 W# ^: a
) }# ]3 F) ]: o, \ ?推荐人：也牛
/ l$ }; s K/ e' g9 W- e7 ^" E推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
6 ?% q$ o" |) u: w+ i
" }2 I6 z2 }% a5 p) Z《春天写意》
^7 e9 Q' G! ]+ b' [4 }8 t1 W作者：空也静
p' n- D* r% @4 l4 A6 R S+ d7 a, G
草原像怀胎十月的女人2 @9 x& e% u: o3 h' b& }! b
解开衣扣1 w! I6 b2 b4 E% f
一座山便露了出来, f' Z7 g- d' o
贴近耳朵
- L6 g$ o7 w( b3 s; x- J就会听到鸟的叫声
, U: E z7 _ ^7 e" [记忆迫不及待地+ W$ X/ F/ Z+ |! x j
分娩1 b7 \$ }) ?* I9 y; w; `
已是黄昏
) ~& F' Q0 O; n4 B+ A- }一个手握画笔的卓玛
( V5 G! M- f: M, s U6 u把所有的颜色
- Y, M( G3 e# c8 b% _; |+ H# ~泼向一张纸
- W' b9 e9 m! A晚归的牛羊: A* e5 K8 ^* ?
蹄子上沾满花香
) h* {) c& L6 \ D& p# o* A, E一只蝶，追了几里地
/ [5 M/ ~: h+ ^; U s还跟着
* P3 v- }9 ]& C9 B
- N: M; p3 [5 F2 X: G推荐人：古石+ p) }6 p% [0 d! R( b
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。8 b0 H2 Y+ S" R; G- k
7 l( G- W) r0 y6 X% x
《与南北老师登鸡足山》
( g% N. l( L% A" x9 E$ c) |0 k/ `作者：一滴
: b) O L1 l: S- N4 |( R* R
% x5 w- d* Z$ q1 V& g9 C. d山路崎岖不假，恰似回忆
$ f4 z! d: B2 M+ n, m; m. ^' G而乘车转索道至山顶，唯见
+ ~* ^8 N4 U& ^- j. f# \+ C9 i愣严塔朴白，端敛不异虚空
, v8 {+ _$ ^% A1 J& i) H+ R& [9 A* P9 L- h( m; q# D
吃一碗素面下山
3 ]1 l! ~6 A: x) b* o7 h, n% S4 a+ X- J6 b' x! F
虚云禅寺小憩，阶台，长椅% `* @, t9 p: v3 k6 ]
古树葱郁的枝杆，透过新绿的* h4 @" E0 h6 }* n! ^0 P
阳光，飞檐下，风铃响起
# S2 g9 E) s7 K% I& J3 r5 L2 q$ N4 A/ D# J" t
推荐人：奥冬, X9 W& i( E6 J& y) w3 B' k
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。 x) M Y! A7 ^6 N$ |
' J7 x7 U% l8 I/ S《落在 纸上的童年》# r9 D, S" b' K3 z4 S
作者：空馨$ Z- x$ I, V* z
$ m: E8 g( e9 G3 A; P阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上6 q) B1 T. l" g1 |
两棵苹果树，三只蝉
/ L* O5 i- Q: Q+ J' ?$ C一架秋千，荡过来
- E4 a" I; U- J) u" {6 g五月的月光里，那些笑声
! \- F& y5 Y. `4 J. y0 ]还是那么脆
+ o+ D; @. R5 U$ W" @) t/ V1 D* U5 Z" {% `' E" H# i) P+ M1 E! l7 m
落英在飘，我们没看见，
4 u! [0 l9 B. M1 l9 h" x% s) ]苹果花，从一千朵
6 C) h( @6 i N开成一朵
1 r& ]0 x" ]6 K1 y2 ~秋千还在晃动，风还在继续吹
) k4 r$ A8 y W最后的那朵苹果花掉下来: U8 R B# b2 k4 d, s( Y
在半空，遇见我迟钝的手心+ d/ c/ q- [% U
而三只蝉离去后，一支芦苇$ g* H# m* C" k
在深秋的马背上，远远地
9 \# T- f; Y; C# O' O就把我认出来
0 ^' m$ q( b; T9 j/ G& P
# P# @- U% b" a4 k# x; t9 r: \6 e推荐人：昌政) B& H* G" F* b4 S
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。8 d! A& |; X$ q! U& D( y
4 g% H: M+ y6 m3 @" _* A1 C
《山寺》8 U9 J- _: Q4 B! F
作者：也牛
0 o5 @1 y7 e9 E- |$ Y( b5 K( J) m4 @) {
一
# p, g% B& u6 u0 h# o/ _( J拜佛的时候，一只狸猫+ u( Y4 H* v( E8 ?
突然从护法金刚背后窜出来
/ c- o: {, Q* E' g2 t着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
8 F) D* t' H4 P, w威猛严酷的样子
' c8 f% d" `# [! \0 o也令人心虚。山寺荒僻、空寂# c9 U0 M( ~8 f9 A Y, N, h
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚7 l: n$ I4 Q9 t% z
怕不怕
! q; b$ o/ ]- q1 R5 E' i
/ ]# n& l; r+ |/ \+ L- |$ p3 |1 ?4 a2 y二
# r& {4 ~% ` f7 [+ f3 p' N7 @$ X四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
5 e7 L* Z: x6 X- @: q上山来礼佛的香客极少5 X+ R/ I% U* a
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
1 J% u3 q0 W- r- Q9 S一遍一遍替菩萨除扫
( u# E% [4 O! E, Z) @( M她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
# d/ s" B% S* Y8 D0 N; F( E) o而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
5 i# [7 [5 J* ^( @ E身上扑满香尘7 r* V ~8 ^- P1 z# }2 t$ c& v
% O* M$ ^, }9 r& ` `
2015-3-12
! ^, v. e! G. |+ b! z, r' s& P( ~% G$ `4 |/ P7 r1 d
推荐人：昌政. E2 U0 |1 b6 j8 l) E9 ?# f, b, H
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
$ X& m4 I9 C- [# V0 b5 n
; Z* B" Y7 m% ^0 b' N/ I [0 _《春日池边散步》
: P' E2 F, Z* R6 B4 c) I( D# i3 s6 r作者：朱枫: g) |/ j. a3 n4 |
6 R# n/ h/ O3 B, u; q春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散0 U' q: d% [8 @: H: s0 e9 T1 `2 Q
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长+ {; m9 l" C9 @% V0 E9 N1 Z
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
0 \7 e: U3 K0 r两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
5 S: F- D5 j) p# D# n: I! q2 S+ ^4 @
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢% O9 G$ j; y7 q2 Z
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆9 P5 f5 X, K. j( ]' e+ H
% d7 v0 s: q3 p. p5 m& j, z: Y1 y I- P6 Q3 Z! |. H4 L
推荐人：也牛- ?( [) \3 d1 f3 F
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
0 R, h* Y2 ~7 v# t! z: @" A$ ~' \- ?8 R {/ `
《琴弦上的阳光》
& T; {- h: S, ?; m" |作者：胡有琪# w' D# F9 A) i" a- f7 v
/ |% v5 g9 ^' Y6 R) x. M" j. a, D
琴弦上站满鸟的啁啾' Q- l, p& }9 @' E1 r9 Y: D
阳光一饮 溅一天的渴望1 g6 {7 P3 ^( X$ m$ l7 ~/ g J+ w
7 U% i) g( Y1 P
涌出门的美妙
. u% [9 P9 G" T) N( T, R1 F& m; m的确妙 妙不可言
) a1 B% }2 A" T/ U! e1 m在琴声之上 阳光布道+ d {7 |( C& s+ T
大地突然长出角来
8 V2 `- E: n' n" n1 E# @5 \( i% G- a: \( w( M- k
一些事物纷纷倒立( y4 G$ N" M: K/ s1 s! s
耳朵 变成花朵
& ~+ {% I9 u, E
; P4 j3 ^! Q7 M0 Q+ C9 ~8 p o5 p7 `推荐人：也牛
]$ l/ L5 [: o5 X" K6 \/ ~! _推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
9 @! u$ j- i" w6 O- O4 r8 ^' `; G/ \9 d
【借鉴欣赏】% x, p6 N y2 a( z
8 n. {; i7 q: x
岸边的诗（二首）4 E0 q7 M i8 Q' M1 |- Q
^$ m7 C( N. C《倒影》
& N: D1 z% F% S$ t, f S; w" i9 s$ |! j% {2 ]9 C5 a' ~
那时，我看到了树木倒在水里的样子2 ^" B+ Z6 ~9 j. f# u: ^' ^% ?
多么美
. z# r: s" ^8 W E' w5 w, Y它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
1 f( f4 b- d5 n7 {$ m3 g不再飞翔
3 a: ^6 t0 Z% b0 i" c2 F9 f
9 f: e. v! [! @9 a& @# Z7 i$ |有时安静下来的事物，会藏着一种力量
6 p' a1 @" D4 x" |隐约的水面上你看不到它: E7 h# ~6 ~/ i
但你的心在动7 m3 V1 C' {6 s3 [9 `% V( W# y6 L
想找一个出口5 r% E, n" ~0 [( H% _7 D
; |$ {5 X8 q- @! k
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
4 s: Z# f1 K# q! b9 B7 y) s7 X怎么会是原来的自己？
; b& B6 t3 ^1 j! Y9 Z它们经过了水: f6 Q$ J0 V6 a! j
以及水面上的波痕" T$ U7 N- x% @7 t; W: c- s
, _! O" @" A \- A6 y《尘》8 c0 e8 E; D$ O$ q+ g+ Z5 i
_2 E- H( Q, p! _1 {, ? a
如果没有车轮、风，和尖叫
5 B* W, [! w5 ~- }* {尘，是最安静的事物' @9 y4 j0 {, O
它喜欢待在不被光线照到的地方; [' i( S# y' V
尽可能落到低处; w4 {& M% L" ^$ q. Y
+ m' I, z* V& S
洁净与它保持着应有的距离; e: A+ R3 X% R) Z
它，更喜欢这个距离
3 }% \4 d! E. ^' C% n. d w! j: H. }' X
少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
0 W0 J! y: E O( s: E% r 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！! d( H9 f3 N9 O' H: O
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”3 l: F* A: i6 f, n6 ^$ J
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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2 o3 g+ i% O, r/ o' F6 F【理论随笔】
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》( Z- j8 [$ c. P0 ^ b' W/ b
作者：古石7 E/ f0 L2 ` H) S' T5 o3 G" V
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。8 z2 u8 u" z, h: S
一、共同之处
# J8 E: t* l2 U 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。) w: s6 u( z$ u; O
二、不同之处- D& t+ J7 n- Q- A- K8 l) m) ]
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。% B7 r; o0 A. j2 b8 |
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。, b t- ?$ Q- x; G2 k- h, V
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。+ D$ U& [4 Y0 K1 k; T4 x/ X4 [
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
+ b; I" Y' O" c, }2 [/ F+ J; K 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
! J" r5 f+ Q2 ]3 G当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。( Y" {7 H. Q7 ^/ r1 {
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
* E, I5 I9 E% [+ D. K K 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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老是把自己当作珍珠" A! T4 O7 t1 `' @* C
就时时有被埋没的痛苦" C# J+ U7 T- U; H6 d# b( @
把自己当作泥土吧
$ @2 j0 ]4 k0 P, H, d让众人把你踩成一条道路
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8 A& w' x6 x4 ^& D: z, F8 [3 } 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。2 l) l7 x5 X; y6 S% n; {
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：) C; y2 Z* p+ B
, J6 m1 Q5 I4 @6 o6 a8 F2 @9 m, H: {2 n它发过风的声音, f) n$ ]. u1 a
它发过水的声音
- p0 k$ @1 y# f/ f0 ~* O" J$ Q它发过泥土中根的声音
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& b3 P+ O+ `6 c* w吱吱呀呀; E) `( \9 s9 Z$ G, B$ |
从一段年轮中独立而出后
5 r5 w% W% L+ b+ _) g/ ]( W) l2 Y它如今在发出我的声音 ; @" d F& [/ U$ {* j
! k$ T3 X* B) A- x3 i! H2 V 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。% B2 b, [- r7 }# \3 Y$ q
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景， & ^5 M) g, g! K! Z
看风景的人在楼上看你，
" [+ V) I/ T% V. J4 g明月装饰了你的窗子， # c( o( [7 i) \8 T; f
你装饰了别人的梦。 / X# S% f! H/ z. P( t2 w3 r
9 c; }' i( Q1 Q0 ?* ~ 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
9 r6 ]- Y1 R m0 |: p# C 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。" p, b6 k+ ?" y+ D% C* o% \5 E8 c
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推荐人：南北
0 N7 l! M# J0 p7 ]' G( c+ \$ |推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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" }3 f1 X* `* ]$ m( n【主编手记】
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' J/ l! N5 v4 L' j 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
: G# K4 C8 I- }1 \0 i 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》
2 r5 O+ z2 e0 f' M作者：昌政! X4 B. o; u/ v* D, g& k
……) i6 l: R+ e% _3 g
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，4 I) o6 m$ P0 E3 P
只与沙滩抢脚印，
& \5 M7 `& s. C3 \3 }% [抢着与月合影，
$ W3 }+ a2 v' \$ C5 M4 z与手机合唱一支海坛的歌……
3 D$ ^- p: k- `8 n; K2 F然后，/ {1 H* J9 \. A; z: h& y
以蟹脚横行，2 a1 @& h' Y- f/ R# u4 _
以醉步倒退着走，
- O, W7 E/ @/ a6 w% o1 c* k% ?" U笑看晚潮尾随而来。9 M0 B. W$ [3 H# b) d
……
1 ^" m1 L# W$ W6 ^7 Y4 Z3 t6 @. Q/ T: M* o# T
那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！' L b$ y( C0 z; i8 c
9 c- ^; D- ~8 G* L5 z- [, p8 u: N 也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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