现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
（2015年3月号，总第60期）

主编：也牛


, C7 ]* z2 T% F' ^6 K. Z6 {【诗歌作品】

《明月》
作者：何兮

那时，我坐在山顶
月光照耀着梯田
也照耀着晚风
! ^9 G* [, N' ?1 {# }. o
. l$ t! ^1 I- Z: T那时，我坐在山顶
1 Q. O: X& ?/ z月光照耀着庄稼
也照耀着虫鸣
/ _2 `: T6 k9 u9 }4 [3 A
) E/ k) x- O6 L* v7 ^9 Z2 r8 z此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
% T* b5 t6 J1 b( T: `) f' t" N也照耀着此生

( T( Y& R) g8 P3 e9 }推荐人：也牛
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
# o* U- o6 Y. f2 ?+ s
/ _+ \' N; ~! \4 ]  [《他是谁，我不陌生》
作者：首滨

水拿出滴答来，是何意
柴拿出烟火来，怎个解
( r/ n% Z; C# `- J7 p1 r
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
天高云淡，淡去的云会去哪里
4 |8 Z( Y+ Y; J" e7 |) X4 p灯照眼前路，风吹瓦上霜
3 J  T9 \' h( J0 P: K9 c
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
% n2 H6 j7 F% k' g1 F7 n7 [围观者众，哪一人最想触碰一下
9 @; {4 m- c0 c7 }心里面蹲着孤独的人
4 H( P* ?+ t; S: |4 s5 [& E
/ _6 g" Z" M" c0 M7 r8 I( U他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
* h* q' q" F( N; ]' @要个方便做什么。他是谁，我不陌生
8 `8 y8 R6 c7 w% g9 `2 A来这里的人，大多有名无姓
9 l3 F* u4 v+ C2 E
! H) `3 A2 k5 r来了只喝白开水，并说
# v+ Z1 b5 K) @; ^白开水有白开水的味道
  K/ F9 q$ O; N! P* }
推荐人：也牛
$ W3 p# N0 [0 W9 d3 ]: K推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
/ x- K1 d: b) Q, q  ]! h
《漫山遍野的花》
作者：/何兮
( l& S1 K! |6 z8 b8 W; @
7 J( V  ]2 z" k漫山遍野的花
开在童年的奔跑里
山坡的野棉花
0 x( E2 E2 ~0 w2 {9 u田埂的小白菊
! K  V2 @. O+ O6 h6 P5 W, a4 E都是我的小伙伴

风中舞蹈的野棉花
1 V; w, Q- q3 ]% g0 c+ ^头顶露珠的小白菊
8 R, E/ O) ]% a( v教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
我们又知道什么

2015-2-4立春日晚，望江楼畔
4 [' {% |) k) A0 u$ H2 {3 ^; ^) ?
3 b. P) f  z. G( H) O4 M推荐人：燕子回时
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。

  m/ Y5 r# N6 W7 s《大年初二》
' D$ G" |; D! z6 }) L8 {2 h$ y. B作者：白芷

大雨在下着
8 R' m9 S5 [' D1 a! d娘家，也名存实亡
我们去哪
: G6 b' Y! a; c2 q: B3 l
, k* b7 _$ W* l8 I3 O" F$ A推荐人：燕子回时
% \6 P$ x( p( R- v; x+ j) N0 t推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
( l' t* I" H2 ^3 l( P* F: E7 Y
《树影》
$ Z. @: P( c  L) F( l+ C9 r/ p作者：白芷
% k0 q4 u2 o& s; J* W; q- y' F
参了一辈子天
& N% h, M! }$ N& ^6 Z仍只能把婆娑和分量
. X% l) ]) o  p' a0 z6 _! O交由大地

; Q9 N: |( l/ t4 ~1 t" o推荐人：燕子回时
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。

# ?+ `9 ]0 C# t; u《雾开始散去》
& |: @& n5 D0 [+ f作者：古石

7 l( d  s7 R7 w9 q1 [" X- L雾开始散去
一条小路突然之间
) i2 M# X% }( X) o4 I& H/ I; m隐隐约约
" ~' T+ K1 ]7 U& K/ o在密林深处浮现出来

路的尽头
一个人影像一只蚂蚁
向远处晃动
薄薄的阳光在雾里飘浮
几声鸟鸣散落在林中   
# ?6 i- m; @! h6 C$ g* o
. N; z# Z, {$ |. R2 W: n. M% T( I推荐人：碧青
; K$ w) {* j6 s推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
2 C& l# ?% c8 r/ t/ P
《朝圣的一天》
, q; [0 I% T; c2 }! R) h: P' B作者：穗穗
3 }3 h* B9 q. s# l
8 k6 U8 B% |- d# M我从不引用他人的精彩，
; Z; D$ P: c0 O我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
" ~& S/ z+ [; ^, _
& j, b: B2 ?8 F6 d我等候的精彩，仍在路途之上招手，
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
- i/ @' b5 J5 k* w
% Y0 P7 v7 E) h朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。

推荐人：奥冬
7 g4 T: Q) Z+ A. F推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
- q! {! M5 R2 n# _9 M4 J! V" d3 V
《总有一朵花令我们欣喜》
作者：星儿叶子
. }8 Z  q5 S3 D! H+ l: K6 a
( T" o3 S' O* l" }% @春天了
( e5 x+ i0 k/ J" s( K总有一朵花令我们欣喜
  d2 Y" T8 Z( N: s9 O) ~就那么不经意间
它跃入我们的眼帘
在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
它在风中轻轻摇曳
向我们眨着眼
+ F+ u8 _; T; C8 e好像还在窃窃私语
- S5 r8 x* a& y/ L# G4 ~2 D
瞬间，我们的心扉敞开
5 r8 i5 C0 Z: A. `) `: l, q接纳了它
和它带来的春天

, ~& C# a& L- l/ r( m* C9 h' f/ W推荐人：奥冬
! X  ~# F! P" b# F: U, _推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
+ p6 H  x1 g( ]! }2 {( W- A
《风吹大地》
作者：图书拥百城

0 {. a( y  l! P  ]) G& R山的那边
风把白云吹散开了

) {# P8 v# |5 g山的这边
风把白云吹抱团了

: e/ p# d1 A2 D风把月儿吹圆了
风把大地吹亮了

推荐人：奥冬
3 ~+ {9 p+ F& k, [) m推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。

- T2 H7 u* o( i: ~1 _( ?$ z: e《海景?沙滩》
作者：昌政

, d5 X4 C) Y+ ]风从前世吹来，
) V, p& T: {* e9 v- k有来不及换季的柔软与凉爽。
: P% @4 T. b5 L2 e9 Z. `( z5 l今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
$ n+ L6 O  t4 \& A6 ~- \/ R然后，
以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来，
# r3 N2 I" R# ]2 j/ ^3 D涌入梦里。
; n. p& ^$ L, H4 s$ k8 U
' c" Y1 X  ~" M( Y9 k% ]推荐人：也牛
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！

《春天写意》
- N' m$ C1 Y( @7 J5 [" @1 o作者：空也静

" P; T) l' i1 P! j/ A草原像怀胎十月的女人
1 S. ?4 L/ V- m* h3 e$ ]  l( ]解开衣扣
一座山便露了出来
" @$ ]* j  L, c7 Y* m" d: A- ?贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
) |6 r$ x# _) ^/ s记忆迫不及待地
! U! h" i4 ]# D8 K+ `分娩
已是黄昏
+ C0 }2 H4 i% T. V0 ~一个手握画笔的卓玛
把所有的颜色
泼向一张纸
晚归的牛羊
' R% B: B* Q- m. K: Y蹄子上沾满花香
# F% f( g' I. N/ ~$ Z# p+ @一只蝶，追了几里地
还跟着

/ }+ X' o7 l2 B推荐人：古石
+ p/ Z+ {2 M4 o  X* t推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
7 l2 Z5 }8 a+ j% U: D  ^
《与南北老师登鸡足山》
! y. [+ v6 z( ]5 p8 p, {& \; B8 {作者：一滴
3 k: \& X+ {1 N- e2 l' F
: z. q' F6 n. |- R( Y) \4 e山路崎岖不假，恰似回忆
而乘车转索道至山顶，唯见
愣严塔朴白，端敛不异虚空

: V0 J- r: u+ J& e5 S* ^+ d吃一碗素面下山

虚云禅寺小憩，阶台，长椅
) U0 z. L" C0 n$ l( _! N古树葱郁的枝杆，透过新绿的
阳光，飞檐下，风铃响起

推荐人：奥冬
/ S4 \% H+ G& y推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
3 k# ^7 b1 \7 T! d
《落在 纸上的童年》
0 Z0 V1 M1 h* V作者：空馨
! D% y! G* u; k$ H6 }  ^# `. |
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
两棵苹果树，三只蝉
一架秋千，荡过来
- ]# @% S3 ~1 }+ f6 t五月的月光里，那些笑声
还是那么脆
( P1 F0 _+ }6 _& I" q, e+ C
: D+ V/ z9 f& y! v, u$ J1 z落英在飘，我们没看见，
1 h9 H; O; R* w0 o苹果花，从一千朵
8 ?$ C- [4 N1 ]9 E- u  k  i7 \开成一朵
  u( ~5 U9 y; \" v" k6 C$ @' T* ]秋千还在晃动，风还在继续吹
最后的那朵苹果花掉下来
在半空，遇见我迟钝的手心
而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
9 [6 f0 `& m) _4 w/ q3 `, z+ H就把我认出来
4 H4 Q& [( Q3 k$ @4 U! L3 [
推荐人：昌政
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。

《山寺》
作者：也牛

  o9 X# u$ v4 R  f) A  C一
拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
* U6 d0 l! V9 X" Y( Y8 u着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
( k! k7 u- n; N# k威猛严酷的样子
! c9 t& F+ K' [$ j也令人心虚。山寺荒僻、空寂
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
% Y+ F  Y6 Y4 o! @怕不怕

" B6 x  f. d: d( g/ S5 K二
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
4 F+ z" V0 ~% s$ P上山来礼佛的香客极少
5 {, Z' a2 C: y老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
" K  z" d% j' K8 c! h一遍一遍替菩萨除扫
* t& K/ j$ z7 ~她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
身上扑满香尘

4 d, [* y  j0 j2015-3-12

1 K$ \) g% |) {; Y! q" ]+ [推荐人：昌政
2 @! i$ _# O/ l5 u, v5 A1 \+ A* t推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
7 W9 T7 |( g" ]( a( W
《春日池边散步》
5 Q: d; c! e  Z8 Z作者：朱枫

春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
" s" z2 o4 o9 ]: i& E/ c水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
2 G2 X+ W. [3 F( Y5 g" y5 M一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意

! H) ~6 G+ G  d& c如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
6 a3 X2 h8 w) U春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
8 {7 C% F$ J% s; m( r5 Y
& b% g! F5 v& P* `
推荐人：也牛
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。

4 K; `# I1 @; h4 V( I' B《琴弦上的阳光》
作者：胡有琪
$ D5 f* x, Q& [# }
琴弦上站满鸟的啁啾
( }% N" f6 E8 y4 u阳光一饮  溅一天的渴望
- ~  c4 Z/ U- }
/ c; _2 d! N3 x5 J0 h, N* U# J7 F涌出门的美妙
的确妙  妙不可言
1 b, \# }2 G+ ]+ o+ H/ M4 X在琴声之上  阳光布道
大地突然长出角来
8 @) Z; {3 d. G8 u
* w4 Z/ |; Z5 w一些事物纷纷倒立
耳朵  变成花朵

推荐人：也牛
, [3 x/ T3 V2 |3 N推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。

【借鉴欣赏】
. S; H! G( u! H5 H# t3 ~
( t2 E  ^9 h9 P岸边的诗（二首）

  t5 N9 k) j7 O《倒影》

那时，我看到了树木倒在水里的样子
多么美
. C& r, l4 A+ |3 [4 [它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
不再飞翔

有时安静下来的事物，会藏着一种力量
& ^$ O8 A% h/ f) q4 D5 |) Z% Y3 e隐约的水面上你看不到它
但你的心在动
想找一个出口
; H% I8 }, n2 J4 o
0 v( D( J. t7 ]! ?! E; \& F阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
- K7 i/ i" c  t; g) ]怎么会是原来的自己？
它们经过了水
以及水面上的波痕

5 _7 d( t9 c- q- l7 u《尘》

如果没有车轮、风，和尖叫
: k/ p) B9 X/ `( F. `尘，是最安静的事物
: M* x0 e3 \% J) k它喜欢待在不被光线照到的地方
尽可能落到低处
8 I9 Z8 m4 N3 ^8 X  B# ~
洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离

, V& P% E2 f8 e- r9 U$ a- {( F' H7 i少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
5 G  [5 _/ }3 t6 d       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
! E% J4 g1 f7 x; o: ]/ N       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！

【理论随笔】

《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
- D- ]) N. w* w+ y. W  O7 Z作者：古石

2 k; m  ?. i0 _  `& |       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
       一、共同之处
       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
( W. T5 H2 _6 C, C5 ]- T5 G5 I( y       二、不同之处
, m. k7 y, f4 L- b* Z( U       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
, W+ Y2 A6 e# H( @5 t1 g, H+ t       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
- `/ M+ \4 n1 W1 ]. I6 n3 w7 \       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
7 E: e5 `* a- T* H       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
( o% I% D& M8 j5 J& l; M' p( |) {2 r       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
1 B+ s0 {. F, G
老是把自己当作珍珠
7 T$ J6 f7 R* C' W1 T$ {  w- Q就时时有被埋没的痛苦
! k% F5 ]0 b* k把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
6 f% o6 _4 B4 K; x
3 n( M( F+ ^6 B" v6 m       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
0 m5 p1 O! a9 n3 @       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
　　
它发过风的声音
它发过水的声音
4 r+ a' j2 J- }7 S它发过泥土中根的声音
6 u6 z- ]6 o( r' q: H% J　　
# m+ u8 m$ W8 ^8 C3 j吱吱呀呀
5 D0 K; F9 c, l! H2 R& m从一段年轮中独立而出后
( V+ `/ S5 @% Y, A& l& O它如今在发出我的声音　

6 @5 V' R7 A; K. x8 X! Q; I       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  
$ I" Z+ Y& w0 J% I  m
你站在桥上看风景，
$ e: _7 G. F; m* y& w: V6 v看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
1 d, [" }  ]" w" x5 v  |& z" @你装饰了别人的梦。  
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      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
  g- @% |( w5 |3 V       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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推荐人：南北
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。

【主编手记】

       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》
9 y4 B0 r, i; a8 n; R% r( J* l作者：昌政
; X( v- J% U; c0 R# @* O! S……
( l9 ]$ @, r4 `7 i/ p今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
4 o4 b: [2 V9 e& X然后，
  e& L! q5 N4 w. d  U! g以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
% W; {( {7 g5 ], f1 `1 g7 d笑看晚潮尾随而来。
……
- E; X6 v# E2 a
% A" p3 V6 f- J- D  h那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都