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) U4 [$ `) i) c; G诗配画：《思想者》（外二首）
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* O; Q& D3 y3 E0 w雕塑/罗丹
) U) L) _# W- L5 Y6 \: x. K配诗/胡有琪! N+ w/ `, ~+ R4 y3 \
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思想者的沉思很轻
Y' d& p$ Y; e j1 [轻到一只腿就可以托起头颅
* A0 {2 _0 I) U( s' C! S+ c* t( q7 ?/ ~思想者的沉思很重# d- B2 A) H; K" _
重量压得地狱黑上加黑
_$ L9 K" D V0 j3 ^7 q思想者总是跟自己角力
- `' [; r8 f8 V9 m: }+ w把自己一刀一刀的解剖 体无完肤
/ d6 D! U4 E( k; v思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题
6 F( y; m6 T6 H. r4 l最终 燃烧自己; s3 f. u2 |2 v3 X6 U4 M a% |5 n
思想者一解放思想
/ k) i# d: S/ _; ?我就听到了深沉的雷声
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- p5 S# B1 ~5 a! t2 A, k9 j: w* {注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。% V- V: G7 I7 V4 V* ?4 a
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《地狱之门》
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雕塑/罗丹
8 ~3 g& e7 f% p6 Z+ y3 W. l配诗/胡有琪2 w* X% M8 s& | ?
* W/ F" u3 X& d! T7 N这是地狱的舞台
' X( l; w* e! w" T: f& O" k红尘的一切伪装都将剥去面具
3 A8 m( [; J$ @3 ~能够进去的只有赤裸的罪恶5 a6 @" O7 S4 I: Z
万劫不复 没有归途7 ~" _9 z% q3 @- V4 t% O5 q3 @
污渎神灵的灵魂将受到最后的审判
' p, G/ V/ `5 \4 r" G7 @地狱不认金钱 不认权贵
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$ s( c7 |3 `# H. z; {善恶如镜
: {% @, D+ o3 h' ~$ X6 k谁也无法逃脱冥冥之中神的安排* O. |" {5 c; [* \
挣扎也是徒劳
j7 `, O% y5 Y地狱之门 随时为邪恶者开启
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, W- d4 v& R' ~/ O! r+ v u, j《三个影子》: O$ ~- f1 i5 z6 @! u. ~
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雕塑/罗丹
6 Z" L' K) ~( h0 R配诗/胡有琪% F2 a; K+ p2 B! \; k3 i5 t/ B& a5 _" k; s
* p/ {# O7 P$ [1 ]他是你的影子 你是我的影子4 L+ H8 j7 ~ I x& Z
我是他的影子; m# N! X& j! Y5 [% j& U! E
5 Q4 k' ~9 p# W. I我们是无法解开心结的影子 n# f- ]/ k$ m) ]) J
捆绑在一起( [9 \% z: Y/ C0 y8 M& b$ }
一代 一代 无数代纠缠不清
! Q; z/ X( k8 z) z我们都是亚当的影子( i# ^6 k* H$ s# D6 E8 e% Y/ @
+ `) b7 l/ E1 l8 c, A- C. }6 n亚当是我们的父亲
7 ^& `8 b8 O, {4 }亚当也是我们罪孽和苦难的影子
2 B5 ^) c4 n7 \, i我们在还影子的债) o! D" a1 }; P
我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来7 ~! a4 E7 r1 Z6 i6 ]4 f
* I, l/ x3 K! r! r! i; X. B注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。
4 S" a) a7 W! Y9 ~) `+ e7 Q; W: U罗丹作品的寓意
?2 S( i- z1 I! N: I8 A 罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。
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发表于 2012-8-17 11:05
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发表于 2012-8-17 16:07
