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《膨胀》

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楼主
发表于 2017-1-21 23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《冰凌》
; r& E/ L$ t4 C% ~" t1 \多想,百花如梅
  v" D  e5 f  g7 k* [7 q5 y能从水不锈的锋芒上
3 T, Y' b4 q! |  m* H嗅到春天5 f4 K2 d/ I4 k' q# W% c
& e" \' u. p2 R8 I8 o
《晾》' {# [7 v/ E9 j, T& n0 e
除去留守日子的垢* N/ C9 s0 s  L- Z  t
初心闪亮' ^  {  c+ Q) s* X0 G! B% g
照见一米阳光, J. c* I0 F* S/ J$ \+ l
0 x4 D. w( k4 K1 T* F; K
《膨胀》0 K/ i) g% h" e! H) F
提竿。他发现
' ~$ y0 Q5 B; [0 R# j/ H6 z钓起的鱼
+ f/ R5 f0 }1 R! e6 m是去年被放生的自我
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沙发
 楼主| 发表于 2017-1-21 23:10 | 只看该作者
总算进来了。望大家多指点。谢谢!
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板凳
发表于 2017-1-26 01:59 | 只看该作者
问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不错的。同时,我个人的经验觉察到一些愿想终究还是成为了烦恼的因。因此想到能否进一步削弱愿想的成分,而是将之以一种视角的方式完成?
1 p1 ?( ]7 a3 h+ j% a/ Z4 ?7 Z- c2 r, ^* o
您的诗给了我点灵感,就借之试一下:
* W/ H3 p; n: w, J8 ]" q# R3 D7 `7 z9 F6 h1 D+ b& I* x( S
《冰凌》
# d1 l4 s- ?! y9 n6 d. N4 _" f. U 梅,从水不锈的锋芒上
3 M/ x0 d8 T2 M' Y 嗅到春天的百花3 c% d9 k; }- B5 K) @, d0 R: ~
1 ?! l  q8 b5 e* b2 w$ a3 u
-------------------------------------
+ B6 v- Z5 n  p. y2 ?4 @! Y也请多批!谢谢!* v5 D: Z' X, q. L1 K# C( J2 k4 r
' @) {) \5 J) j$ I, a1 \" r
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地板
发表于 2017-1-26 10:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
3 F( ?9 h" i. b& [4 N4 e' ?( F' Q2 g问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...

/ ]# T8 `& n' F; H* P《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~
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5#
发表于 2017-1-26 11:06 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
( ~5 S9 Z9 c9 S# n# W) q/ I0 @: n) Q问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
* p+ n% w& B1 {( X3 E
对于又作佳诗可否联合署名发稿呢(默认格式原作者在前,又作者在后)一如共同创作,也是一份佳缘,例如《冰凌》之奇鲜见(如我这样字词改动的建议者若也采纳无需联名啦),一点设想~问好两位~
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6#
发表于 2017-1-26 23:00 | 只看该作者
本帖最后由 一滴 于 2017-1-26 23:02 编辑 ; @- k3 k3 B: [* @9 x$ [0 U
澎湃 发表于 2017-1-26 10:08
  E" H& Z7 g' V0 `《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~

7 R2 H) S! i( e" P
1 ]" W* S8 r* A3 m, E' b2 T+ _谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说的“角度”与这又稍稍有些个不同。世界是一面镜子,照出的都是自己的生老病死业力轮回,诗歌参与呈现并改变着这些浮生幻象,而同时诗人体验着文字的烦恼与安宁,也见证着佛性的存在。并不是说一味地回归到内心,而是其无相的属性,唯有人在其自身的经验中才能认识并从而用文字进行表述。但是在此领域文字本身的弱点在于,形象化的符号占据着用于交流的语言含义组成要素份额的比例巨大。所以这种无相的属性在交流的过程中几乎不能直接表现出来。因此,此时语言需要某种转化。首先,需要重新思索使用语言的方式,也许是棒喝式的实时性方式,也许是否定式陈述的思辨突围式,还有一种,如同《金刚经》第十八品与第二十品中的义理——“如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”,“须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”——从所观净界流出。应该还有其它的方式,但说到此对于我想说明的意思已经足够了。就是说我现在所主张的,从所观净界流出,之所以有这样的主张,因为它空性的本质不染着烦恼。
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7#
发表于 2017-1-27 11:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 23:00
# c' Z% }5 W: @% s谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说 ...
) A  o+ m& p8 `& \$ c  Z5 g
近来重温些诗,送一滴诗友三句:
! f5 F/ H( [0 Q# d% R' d“千江有水千江月,万里无云万里晴”(禅行偈诗,通常明月寓意慈悲,晴空寓意智慧即空性,内在实性)! O- T! B4 w# Q2 }5 U) c
“采菊东篱下,悠然见南山”(陶诗擅长意境,此即妙不可言超脱字外之境,慧能禅师更指点迷津曰“非关文字”)
; R( K/ m- @  E1 A1 d, ?“白云初晴,幽鸟相逐”(二十四诗品皆精纯义,于此浮躁粗放末法世间,更为是通往净观实性的外在文字与其美学气象习就的导本)
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8#
发表于 2017-1-27 22:01 | 只看该作者
嗯,谢谢!都是很成功的经典诗句,得多琢磨多学习。
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9#
 楼主| 发表于 2017-2-1 21:45 | 只看该作者
啊!……
" n5 J* ]% }5 G! z6 ~  o" t9 U谢谢两位,问新年好!
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10#
 楼主| 发表于 2017-2-1 22:06 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
& T3 A* Y$ t: e$ p问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...

' W9 R: O: t. U# J7 h# b多谢指点,以后慢慢尽力改变!
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