山上山下

古石

山上山下
9 r2 U( J$ {" G: i, Q" S( i
作者：古石

+ }9 E; G8 Y- H# L( r! Y2 r这么多人
从山下走向山上
% \, i, r" O) `6 m) O! {又这么多人
从山上走向山下
) n" s, Y6 P& j, \' r/ Y
0 ^: W) B6 o0 z$ A% ^" m山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
山下——
楼群   汽车   闪烁的灯光……
1 x9 [' f! ]" ]" O$ y+ g9 |5 v
) e: E) O( ?9 q; u7 W+ p; a6 |* C9 P, m风在吹
, l' M0 o- f7 P8 \风一直顺着时光在吹啊
吹到我们看不见的地方
" a* i- c  F  u* i* C8 a
                  2017.1.25

江晓帆

4 o; o  b- _6 L) E山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
5 m  _0 }# W8 f& \- q+ z; ]山下——
楼群   汽车   闪烁的灯光……

风一直顺着时光在吹啊
# a$ J! }$ F1 A; t2 x# c- V吹到我们看不见的地方…………………………


( O; y5 |2 |6 J9 K7 L
5 i$ t' [6 p0 {推荐人：江晓帆
推荐理由：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石老师禅悟了）

小勺子

风在吹
* D0 [2 I: ?+ r& d4 |风一直顺着时光在吹啊
吹到我们看不见的地方
9 ~- y$ z( F+ l% k, ?
品读古石先生新作！

蒲阳河

赏读佳作，领略禅意！

东方明月

风在吹
) ?6 f- p/ u  M1 n# D2 M; j2 e' u风一直顺着时光在吹啊
8 N3 m* I: _5 S' g吹到我们看不见的地方
——最后一节，浓厚了诗意，延伸了诗意，禅意显现

东方明月

江晓帆 发表于 2017-2-4 14:13
3 A0 K. i; G) S+ b; j; y+ n( G! U+ y山上——
+ j& x2 q0 h$ G' g) P寺院   白云   清脆的鸟鸣……
山下——

/ R; H+ N7 F( I+ t点评到位！问好

东方明月

江晓帆 发表于 2017-2-4 14:13
山上——
寺院   白云   清脆的鸟鸣……
山下——

) D- @1 B, q7 C  }. _6 L我个人以为，第一节不可少，不仅仅是动感的呈现，更有钱钟书《围城》的感觉

古石

谢谢晓帆评荐！

东方明月

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古石 发表于 2017-2-5 14:51
谢谢晓帆评荐！

- Y% V5 `& B3 h7 ]" C% N. V山上山下

0 V3 K0 }$ ~2 M3 P6 W2 ~& i作者：古石
! q' C" Z# r; @6 c0 n
这么多人
' ^4 p( S5 ?& z5 S3 V, Y) [0 h9 H5 I从山下走向山上
5 p' `- o4 H: k2 z又这么多人
4 Y$ d: W% ~( v$ U9 K/ q7 }0 L, s从山上走向山下

山上——
6 {  m1 G4 {) Z/ {寺院   白云   清脆的鸟鸣……
* j- [0 z( v+ _3 e2 X! C山下——
$ A/ f9 g9 l. h& G/ r* e楼群   汽车   闪烁的灯光……

! j, E2 K) a4 @5 }9 j! h+ D% x$ ~风在吹
& X3 _" X: y7 j风一直顺着时光在吹啊
" B' N4 U4 D( w4 Y1 S) ?吹到我们看不见的地方

7 [" i* o3 B; a9 k( p! P# l1 g" l% A                  2017.1.25
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林荣读诗：
- d4 }6 g/ J; f1 V3 m
8 r2 B% [* N8 x8 ~' w$ m% x1 c, l     我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
6 s" U7 U) g# q& n
' ?* I8 L% i+ M+ w' h3 ~) O      诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
( d8 Q; W- ?* R5 [# |' Z
7 B3 D+ C- @5 Y* D' L- L      关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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" i9 O- g# ~) ^' X, \  a       此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
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  u+ g' O6 N8 g* u( g4 Y7 P4 q    “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛……

小勺子

诗中两处的破折号改为冒号更适当，山上、山下后面明显是内容补充，因此它为提示下文作用的。所以用“:”更适当了。它不是“跳跃”或“转接”。大家说呢？