《及时卡拉》

林长信

《及时卡拉》 -子食于有丧者之侧,未尝饱也.《论语-述而》.   (林长信/2016-10-27/#1684)
1
0 w# O* e3 Z* [* `- ~2 O大神、大明* @韵脚                   *《心经》:大神咒/大明咒/无上咒/无等等咒.
把花敬置在老同事骨灰坛前之后
请节哀、请保重 @
% L" L; Q4 X- l$ d; E2 Y然后，我们踩上下午的阳光碎片
经公园长桌边一停俱停 @
. }; {% }. ?  p摆开丧家的赠餐盒
5 x7 o: ~3 ~% B老菩萨们便随缘分坐落定 @
闲扯自己养生的故事
' W+ J, }4 r* G. p9 W; S儿孙来日的好光景 @
& r% k, v0 z) r0 P: S# k此间，两桌都认真地
不咒*逝者的前途非非光明 @      *咒,佛家密语,念以消灾驱邪.是咒骂的反义.
- [  w+ b6 a; b! E4 K无上、
无等等 @
2
$ Y% w2 Q4 o6 w- n: N. O她弯腰用戴着钻戒的手指
2 V/ j: \& N4 ~9 ^  J. Q. K扯了扯黑鞋里的红祙蕾丝 @
说：别吃晚餐了呗！
行乐要及时 @
4 M+ y! t8 t' \8 b, ^" T去对面的卡拉*OK吧！               *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[无人]乐队.
一群黑衣的白髪老同事 @
一起轻快上路
一若前程似锦的样子 @//
0 k, ]' s+ r/ ?3 X& b诗思:>逝者的家眷是哀戚逾恒的，但，生者还是要抓住快乐过今日的。
>
附：《般若波罗蜜多/心经》  原文(260字)
7 c5 S5 c4 J2 m# c1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
>
2）舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
7 A% z" k9 e8 |" V) ?' x  n4 R>
( l+ p/ u7 v( Q+ a! S+ M3）舍利子！是诸法空相，不生不灭,，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受/想/行/识，无眼/耳/鼻/舌/身/意，无色/声/香/味/触/法，无眼界，乃至无意识。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦/集/灭/道。无智亦无得。
. z/ R  ^; K; J+ r' h6 N以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
) K/ Z" d, i9 W: Z>
4）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。//
0 e" q; t9 M  ~>>
《般若波罗蜜多/心经》  白话译文  译者/不详
3 o+ M+ `8 c7 |2 t2 H& R4 d! W3 B: G1）以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体/感受/思想/意志/心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。
; S% y8 F" s+ f; d) b( j) _; C>
2）舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受/思想/意志/心识，同样也是如此。
+ M4 c+ T6 F; Y6 g( V>
  B. O* \* S1 s4 F3 z6 S$ N3）舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质/感受/思想/意志/心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼/耳/鼻/舌/身体/意识六种感官与物质，声音/香臭/味觉/触觉/其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身体/心识，物质/声音/香臭/味觉/触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼/耳/鼻/舌/身体/心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
! G7 k/ `0 c; N8 Z( `5 O) B/ S7 n>
5 N: S8 ~4 \& U/ A4 `不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生/老/病/死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生/老/病/死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦/苦的原因/灭苦而解脱/灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
>
" W' X* Y- X$ |菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误/不合理的思想/行为/妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。
>
! J5 _. m% h; H' R: g4）过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅盘妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！//
[弘善佛教网]  http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html
* d3 M/ M' ]1 L/ n8 s& @( S    《自说自画像39》辈辈的老人从前虽已沧桑历尽，而今朝与死亡头碰头的功夫却其实浅薄得叫人发笑，一若赤子。//