《冷松在等待》+诗片19. (林长信/2017-1-19/#1710)
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山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚# g" u5 X$ B# d4 O+ r3 p* s
天刚亮的时候她的影子从$ F! N3 ?0 i% x( ]3 q8 ^
山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @
9 ^' u9 q5 f4 B: v& P) H而叫人难堪的却在朝阳升起时
m }; [2 n4 q" ], X影子就侵占了十字架上的光环 @1 a' k- e$ |) _$ p! ]
和雪下的小教堂老一阵子* P6 X7 d7 I5 F5 l% O4 Q4 s! y# A
这样的暴行诚非我愿 @
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- j' }# p3 c8 [* }4 M, B6 z! z所以松在等待蛀虫设筵 @$ f1 v2 {! L- ?) N& k
所以松在等待狂风过夜
* J$ v9 m+ _2 l4 a4 s @好让她倾心倾倒或拦腰截断 @8 E$ v9 c+ ^" Z$ K4 p9 z. g1 N8 |/ b+ p
这样，她才敢仰起头来1 e1 k- }6 B. K5 ]7 Q% S
和月亮星星瞎聊天 @//+ d9 ]4 m; G, F% _, {
技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。( m" V" W7 i8 n( q) {; S. r
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诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-19
/ K/ O) L) t8 l! ^《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。# I( \. I) l# ^7 z
由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
# V5 ~6 E$ B, N! Y& n) R而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//+ G. p+ ? n- h+ ]$ ^9 o l$ G) p
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附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。1 ?6 r3 a+ Z7 d& ?# m* t h
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！! v( y9 Z# ] w
2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。* N3 n G$ n2 F6 b7 E5 ?
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
6 t& z, W+ O8 C: i5 _2 C( _6 o4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。8 ?3 m3 ]9 W+ r
5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？
$ n R: M3 I. j5 x. q/ D6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。2 M( j: N- N3 P; V3 C V
7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
8 v+ E5 n- ^, ^; {3 c P8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
& |( l3 i( ?) e9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。 l5 l+ T& o: ~ [$ V
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//7 T3 M4 z- ^+ h! F: c7 w
《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。// |
发表于 2018-2-24 10:21
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