本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 * u& E4 H( S3 L4 T0 t3 w( Q
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平原和孩子3 l& q) |5 l8 J/ k, N
- _0 f; y. u: e% f% s% D; s诗：姚振涵% I+ c' n5 U1 u; F
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一个孩子
6 t$ q/ @ j! p" U0 O* K; O z在平原上% z3 b7 E. n2 D8 Y
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为什么这孩子恰好4 i6 K5 J! C5 R9 p6 ?. g
处在平原中心
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这么大的平原3 D7 W, k5 a5 E- ^0 R
这么小的孩子
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平原上什么也没有
7 v: {" u7 S0 e& w: r/ m+ Y平原上只有一个孩子+ z/ _4 n7 N1 w- b' n+ u
# w; F. M7 t7 S: x; |5 c读诗：5 I) S0 Y( {+ ]9 m
& }/ T3 X( G5 I* u6 h1 T1 J2 V; y 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
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5 l# j8 \1 I6 P; p# D2 \- Y “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）
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) d7 Y# z# `5 U! [5 R坛子轶事 ; i# |# Q6 ^, H& n8 V/ \: {! T1 L/ ~
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作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
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我把一只坛放在田纳西， 4 r( P# X' \ @) W, e8 B
它是圆的，置在山巅。 ) e2 q) w e' L0 Y+ \& l K' L
它使凌乱的荒野 6 }3 y9 j4 |! K( i, C9 M e
围着山峰排列。 - u% [. @# B% f9 L' Y( U
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于是荒野向坛子涌起，
, O2 `7 }& E- m ~0 ?匍匐在四周，再不荒莽。
3 m8 N7 g: x; f/ T# M) b坛子圆圆地置在地上 - c8 N2 B, q4 m" W# d( C3 [# [
高高屹立，巍峨庄严。
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0 O9 j8 R) E" W/ ]! J$ l! @它君临着四面八方。
! ^$ K' f x' n. O坛是灰色的，未施彩妆。
V4 O7 K; [. V. @它无法产生鸟或树丛 # e, ]4 D' y; M1 f3 I
不像田纳西别的事物。
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读诗：1 \& D. m/ E) x1 a ^
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从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
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发表于 2018-3-14 15:53
